تفسير سورة سورة آل عمران
أبو عبيدة
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ : يشبه بعضها بعضاً.
فِي قُلُوِبهِمْ زَيْغٌ أي جور.
فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ : ما يشبه بعضه بعضاً، فيَطعنون فيه.
ابْتغَاءَ الْفِتْنَةِ : الكفر.
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ : العلماء، ورَسخ أيضاً في الإيمان.
تَأوِيَلهُ : التأوِيل : التفسير، والمرجع : مَصِيرُه، قال الأعشى :
| عَلَى أَنها كانت تَأَوّلُ حُبِّها | تأوُّلَ رِبْعِيّ السِّقابِ فأصْحَبا |
ما زال هذا دأبُها ودأبِي
كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أي بكتُبنا وعلاماتنا عن الحق.
فِي فِئَتَيْنِ أي في جماعتين. فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ : إن شئت، عطفتَها على فِي ، فجررتَها وإن شئتَ قطعتها فاستأنفت، قال، كُثَيِّر عَزّة :
| فكنتُ كذي رجْلِين رِجْلٍ صحيحةٍ | ورِجْلٍ رَمَى فيها الزمانُ فشَلَّتِ |
يَرَوْنَهُم مِثْلَيْهم رَأْىَ العَيْنِ : مصدر، تقول : فعَل فلان كذا رأْىَ عيني وسَمْعَ أُذِني.
يُؤَيِّدُ يقوّى، من الأيد، وإن شئتَ من الأد.
لَعِبْرَةً : اعتبار.
قال الكلبي : مِلء مَسْك ثَوْرٍ من ذهب أو فضة ؛ قال ابن عباس : ثمانون ألف درهم ؛ وقال السُّدِّى مائة رِطلٍ، من ذهب أو فضة ؛ وقال جابر بن عبد الله : ألف دينار ".
والْخَيْلِ المُسوَّمة المُعْلمة بالسيماء، ويجوز أن تكون مسوّمة مُرعاةً، من أسمتُها ؛ تكون هي سائمة، والسَّائِمة : الراعية، وربُّها يُسيمها.
اْلأَنْعَام : جماعة النَّعَم.
والحَرْث : الزرع.
مَتاعُ الحَياةِ الدُّنْيا يمتِّعهم، أي يقيمهم.
المَآب المرجع، من آب يؤب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
بالقِسْطِ أقسط : مصدر المقُسِط وهو العادل ؛ والقاسط : الجائر.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
مُحَرَّراً أي عتيقاً لله، أعتقته وحرّرته واحد.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وكَفَلها زَكَريّا أي ضمَّها، وفيها لغتان : كفَلها يكفُل وكَفِلها يكفَل.
المِحْرابَ : سيِّدُ المجالس ومقدَّمها وأشرفها، وكذلك هو من المساجد.
أَنَّى لَكِ هَذَا أي من أين لكِ هذا، قال الكمُيت بن زيد :
| أنّيَ ومن أيْن آبك الطُّرَبُ | مِن حيث لا صَبْوَةٌ ولا رِيَبُ |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
بِكَلِمَةٍ مِنَ الله أي بكتاب من الله ؛ تقول العرب للرجل : أَنشِدْني كلمة كذَا وكذا، أي قصيدة فلان وإن طالت.
وحَصَوراً : الحصور له غير موضع والأصل واحد ؛ وهو الذي لا يأتي النساء، والذي لا يولد له، والذي يكون مع النَّدامَى فلا يُخرِج شيئاً، قال الأخطل :
| وشاربٍ مُرْبِحٍ لِلكأس نادمني | لا بالحَصور ولا فيها بسَوّارِ |
| ولقد تسقطني الوُشَاةُ فصادفوا | حَصِراً بِسرّكِ يا أُمَيْم ضَنِينا |
عَاقِرٌ العاقِر : التي لا تلد، والرجل العاقر : الذي لا يولد له، قال عامر بن الطُّفَيْل :
| لَبئس الفَتَى إن كنتُ أعورَ عاقراً | جَباناً فما عذري لَدى كل مَحضَرِ |
والإبْكَارِ : مصدرُ من قال أبكر يُبكر، وأكثرها بكرّ يبكرّ وباكَر.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وَمَا كُنْتَ لَدَيهِمْ أي عندهم.
أَقْلاَمَهُمْ : قداحهم.
يَكْفُلُ أي يَضُمّ.
وَجِيهاً الوَجِيه : الذي يشرف، ويكون له وجه عند الملوك.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| وكَيْدِ مَطَّالٍ وَخَصْمٍ مِنْدَهٍ | هَرَّجْتُ فَارْتدَّ ارْتِدَادَ اْلأكْمَهِ |
| تَراكُ أمكنةٍ إذا لم أَرْضَهَا | أو يَعتِلقْ بعضَ النفوسِ حمامُها |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إلَى اللهِ أي مَن أعْواني في ذات الله.
قَالَ الْحَوَارِيُّونَ : صفوة الأنبياء الذين اصطفوهم، وقالوا : القصّارون ؛ والحواريات : من النساء اللاتي لا ينزلن البادية، وينزلن القُرَى، قال الحادي :
لما تَضمَّنتِ الحوَاريَّات
وقال أبو جَلْدَة اليشكري :
| وقُلْ لِلْحَواريات تبكين غيرَنا | ولا تبكنا إلاَّ الِكلابُ النوابحُ |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ : أي هم عند الله خير من الكفار.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
فإنْ تَوَلَّوْا : فإن كفروا، وتركوا أمر الله.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
إلَى كَلِمَةٍ مفسرة بعد أن لاَ نَعبُدَ إلاّ اللهَ، وَلاّ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً بهذه الكلمة التي دعاهم إليها.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ أي تعرفون.
| مَن كان مسروراً بمَقْتَل مالكٍ | فليأتِ نِسوتَنا بوجهِ نهارِ |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وَلاَ يُزَكِّيِهْم لا يكونون عنده كالمؤمنين.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وَأنْتُمْ شُهَدَاءُ أي علماء به.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| رَأَتْ مَرَّ السنين أخذن منِي | كما أَخذ السِّرَارُ من الهِلاَلِ |
وقال العّجاج :
طَولُ الليالِي أسرعتْ في نَقْضِى ***طَوَيْنَ طُولِى وطَوَيْنَ عَرْضِي
وهل يأثمَنْ ذو أمة وهو طائعُ ***
ذو أمة : بالرّفع والكسر، والمعنى الدِّين، والاستقامة.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| كذبتم وبيتِ اللهِ لا تُنكِحُونها | بَنِي شابَ قَرْناها تَصُرّ وتَحْلُبُ |
| كأنكَ مِن جمال بني أُقَيْشٍ | يُقَعْقَع خَلفَ رجْلَيه بشنّ |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
إلاَّ بحَبْلِ مِنَ اللهِ : إلا بعهد من الله، قال الأعشى :
| وَإذا تجوّزُها حِبالُ قبيلَةٍ | أخذتْ من الأخرى إليكَ حبالهَا |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وهل يأثمَنْ ذو أمة وهو طائعُ ***
ذو أمة : بالرّفع والكسر، والمعنى الدِّين، والاستقامة.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وَضُرِبَتْ عَلَيْهِم المَسْكَنَةُ : أي أُلزِمُوا المسكنة.
آناءَ اللَّيْلِ : ساعاتِ الليل، واحدُها إنْيٌ ، تقديرها : جثي ، والجميع أجْثاء ، قال أبو أثَيْلة :
| حُلْوٌ ومُرٌّ كعِطْف القِدْح مِرَّته | في كل إنْيٍ قضَاه الليلُ يَنتعلُ |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يَألُوَنكُمْ خَبَالاً أي لا تألوكم هذه البطانة خبالاً، أي شّراً.
قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ أي الأعلام.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
أو يَكْبِتَهُمْ تقول العرب : كبتَه الله لوجهه : أي صرَعه الله.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| إذا شكَوْنا سَنَةً حَسوسا | تأكلُ بَعْدَ الأخضرِ اليَبيِسَا |
| قد كنتِ تبكين على الإصعادِ | فاليوم سُرّحتِ وصاحَ الحادي |
أُخْرَاكُمْ آخِركم.
جاء موضع رفعٍ : وَطائِفةُ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أنْفُسهُمْ ولو نصبتَ على الأول إذ كانت مفعولاً بها لجازت إن شاء الله، كقولك : رأيت زيداً، وزيداً أعطاه فلان مالاً، ومثلُها في القرآن : يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالميِنَ أَعَدَّ لَهمُ عَذَاباً أَلِيماً فنصب الظالمين بنصب الأول على غير معنى :" يُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ".
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
أَوْ كَانُوا غُزّىً لا يدخلها رفع ولا جرّ لأن واحدها : غازٍ، فخرجت مخرج قائل وقُوَّل، فُعَّل، وقال رؤبة :
وقُوَّلٍ إلاَّ دَهِ فلا دَهِ ***
يقول : إن لم يكن هذا فلا ذا. ومثل هذا قولهم : إن لم تتركه هذا اليوم فلا تتركه أبداً، وإن لم يكن ذاك الآن لم يكن أبداً.
حَسْرَةً الحسرة : الندامة.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لاَ نْفَضُّوا مِن حَوْلِكَ أي تفرَّقوا على كل وجه.
فَإذَا عَزَمْتَ أي إذا أجمعتَ.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| أرَجْماً لِلمَنُونِ يَكونُ قَوْمِي | لرِيبِ الدَّهر أم دَرَجُ السُيُولِ |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
ألا يا دِيارَ الحَيّ بالسَّبُعانِ *** أمَلَّ عليها بالبِلَى المَلَوَانِ
يعنى الليل والنهار، و " أملّ عليها بالبلي } : أي رجع عليها حتى أبلاها، أي طال عليها، ثم استأنفتَ الكلام فقلت : إنّمَا تمَلي لهُمْ ليزْدَادُوا إثماً فكسرتَ ألف إنما للابتداء فإنما أبقيناهم إلى وقت آجالهم ليزدادوا إثماً ؛ وقد قيل في الحديث : المَوْتُ خيْرٌ لِلُمْؤِمن لِلنَّجَاةِ مِن الفِتْنةِ، وَالمَوْتُ خيرٌ لِلكَافِرِ لِئَلاَّ يزْدَادَ إثماً.
عَذَابٌ مُهِينٌ : فذلك من الهَوَان.
سَيُطوَّقُونَ : يُلزَمون، كقولك طوَّقته الطوقَ.
عَذَابَ الْحَرِيق : النارُ اسم جامع ؛ تكون ناراً وهي حريق وغير حريقٍ، فإذا التَهبت فهي حريق.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| الموتُ كأسٌ والمَرْء ذائقُها | في هذا الموضع شاربها. |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| نظَرْتَ إلى عنوانه فنَبذتُه | كنبذك نَعْلاً أخلقت مِن نِعالكا |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| وداعٍ دعا يا مَن يُجيب إلى النَّدَى | فلم يستجبه عند ذاك مُجيبُ |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| ما زال فينا رِباطُ الخيل مُعْلَمةً | وفي كُلَيْبٍ رِباطُ الُّلوم والعارِ |
تم عرض جميع الآيات
200 مقطع من التفسير