ترجمة معاني سورة الدّخان
باللغة اليابانية من كتاب الترجمة اليابانية - سعيد ساتو
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ハー・ミーム¹。
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１ この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。
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１ この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。
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解明する啓典¹に誓って。
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１ 「解明する啓典」については、ユースフ*章１の訳注を参照。
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１ 「解明する啓典」については、ユースフ*章１の訳注を参照。
本当にわれら*は祝福あふれる（誉れの）夜*に、それを下した。われら*こそは、もとより（使徒*を遣わし、啓示を下す）警告者なのだ。
あらゆる的確な者事はそこで、決定される。¹
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１ 誉れの夜に、その一年間における物事の期限や糧についてのことなど、的確に定められた全てのことが、守られし碑板*から、筆記者である天使*たちへのもとへと写れる（ムヤッサル４９６頁参照）。
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１ 誉れの夜に、その一年間における物事の期限や糧についてのことなど、的確に定められた全てのことが、守られし碑板*から、筆記者である天使*たちへのもとへと写れる（ムヤッサル４９６頁参照）。
われら*の御許からの命令として（、決定される）。われら*こそはもとより、（使徒*たちをその民に）遣わす者。
（使徒*よ、）あなたの主*からのご慈悲として（、使徒*たちは遣わされるのだ）。本当にかれこそは、よくお聞きになるお方、全知者であられる。
諸天と大地、その間にあるものの主（からのご慈悲として）。もし、あなた方が（そのことを）確信する者だったのなら（、アッラー*を信じよ。）
かれの外に、崇拝*すべきいかなるものもない。かれは生を与えられ、死を与えられるお方。あなた方の主*と、あなた方の昔の先祖の主*である。
いや、彼ら（シルク*の徒）は疑念の中で戯れている。
ならば（使徒*よ）、天が明らかなる煙霧をもたらす日を待て。¹
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１ この「煙霧」の解釈には、「預言者*の祈りによってクライシュ*族を飢饉（ききん）が襲った時、余りの飢えで見えた、幻覚の煙」という説以外にも、「復活の日*の予兆の一つ」という説もある（アッ＝サァディー７７１頁参照）。
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１ この「煙霧」の解釈には、「預言者*の祈りによってクライシュ*族を飢饉（ききん）が襲った時、余りの飢えで見えた、幻覚の煙」という説以外にも、「復活の日*の予兆の一つ」という説もある（アッ＝サァディー７７１頁参照）。
それ（煙霧）は人々を包み込む。（そして彼らには、こう言われる）。「これが痛ましい懲罰だ」。
（すると彼らは言う）。「我らが主*よ、私たちから懲罰を取り除いて下さい。本当に私たちは、（あなたを）信じる者となりますから」。¹
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１ 「懲罰」は取り除かれたが、彼らは約束どおり信仰者とはならなかった（ムヤッサル４９６頁参照）。
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１ 「懲罰」は取り除かれたが、彼らは約束どおり信仰者とはならなかった（ムヤッサル４９６頁参照）。
（この期に及んで、）どうして彼らに教訓などあろうか？彼らのもとには解明の使徒¹（ムハンマド*）が確かに到来したというのに。
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１ 人々に必要な宗教的・現世的諸事を明白にする「使徒*」のこと（アッ＝シャウカーニー４：７４６参照）。
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１ 人々に必要な宗教的・現世的諸事を明白にする「使徒*」のこと（アッ＝シャウカーニー４：７４６参照）。
それから彼らは彼（使徒*）から立ち去り、言ったのだ。「（ムハンマド*は使徒*などではなく、）教授された者¹、憑かれた者²である」。
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１ 占い師、シャイターン*などの他人から、教授された者ということ（ムヤッサル４９６頁参照）。 家畜章１０５、蜜蜂章１０３、識別章４－５も参照。 ２ アル＝ヒジュル章６「憑かれた者」の訳注も参照。
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１ 占い師、シャイターン*などの他人から、教授された者ということ（ムヤッサル４９６頁参照）。 家畜章１０５、蜜蜂章１０３、識別章４－５も参照。 ２ アル＝ヒジュル章６「憑かれた者」の訳注も参照。
実にわれら*は少しの間、（あなた方から）懲罰を取り除こう。本当にあなた方は、（不信仰と迷妄へと）回帰する者となろうから。
われら*が（全ての不信仰者*を）、最大の制圧によって制圧する（復活*の）日のこと（を思い起こせ）。本当にわれら*は報復者なのだ。
われら*は確かに彼ら以前、フィルアウン*の民を試練にかけた。そして彼らのもとには高貴な使徒*（ムーサー*）が到来したのだ。
（ムーサー*は彼らに言った。）「アッラー*の僕たち（イスラーイールの子ら*）を、私にお渡し下さい¹。本当に私は、あなた方への誠実な使徒*なのです。
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１ つまりアッラー*だけを崇拝*するべく、私と共に行かせて下さい、ということ（ムヤッサル４９６頁参照）。同様のくだりとして、高壁章１０５とその訳注、ター・ハー章４７、詩人たち章１６－１７も参照。
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１ つまりアッラー*だけを崇拝*するべく、私と共に行かせて下さい、ということ（ムヤッサル４９６頁参照）。同様のくだりとして、高壁章１０５とその訳注、ター・ハー章４７、詩人たち章１６－１７も参照。
そして（私を否定することで）、アッラー*に対して思い上がりませんよう。本当に私はあなた方に、紛れもない明証¹を携えて来たのですから。
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１ この「紛れもない明証」については、婦人章１５３の同語に関する訳注を参照。
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１ この「紛れもない明証」については、婦人章１５３の同語に関する訳注を参照。
また本当に私は、我が主*とあなた方の主*（であるアッラー*）に、あなた方が私を（石で）打ち殺すこと¹からのご加護を乞いました。
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１ 「（石で）打ち殺すこと」については、フード*章９１の同語についての訳注も参照。
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１ 「（石で）打ち殺すこと」については、フード*章９１の同語についての訳注も参照。
そして、もし私を信じないのなら、私のことを放っておいて下さい」。
（しかし彼らはムーサー*を、放ってはおかなかった。）それで彼（ムーサー*）は、彼の主*に祈った。これらの者たちは、罪悪の民なのです、と。
ならば（ムーサー*よ、信仰した）わが僕たちと共に、夜に旅立て。実にあなた方は、（フィルアウン*とその民から）追われる身となろう。¹
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１ 詩人たち章５２とその訳注も参照。
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１ 詩人たち章５２とその訳注も参照。
そして海を（閉じずに、割れて）空いたままにせよ。本当に彼らは、溺れる軍勢なのだから。¹
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１ この状況の詳細については、ター・ハー章７７－７８、詩人たち章６１－６６とその訳注を参照。
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１ この状況の詳細については、ター・ハー章７７－７８、詩人たち章６１－６６とその訳注を参照。
彼らは一体、どれだけの果樹園と泉を残し（て滅び）たのか？
また作物と、麗しい住まいを？
そして（恩恵の）享受を？彼らはそこで、喜々としていたのだ。
このように（、われら*はわれら*に反逆する者を、滅ぼすのである）。そしてわれら*はそれら（の恩恵）を、別の民（イスラーイールの子ら*）に引き継がせたのだ。
それでも天も大地も、彼ら（の滅亡への悲しみ）ゆえに泣くことはなかった¹し、彼らは（懲罰を）猶予されもしなかった。
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１ 「天と大地が泣く」の解釈には、「偉人が他界した時、アラブ人が用いるお悔やみの表現」「泣くのは天と大地にいる天使*たちのこと」「信仰者が他界すると天と地が泣くが、不信仰のまま死んだ彼らに対しては泣かなかった」といった説がある（アル＝クルトゥビー１６：１３９－１４０参照）。
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１ 「天と大地が泣く」の解釈には、「偉人が他界した時、アラブ人が用いるお悔やみの表現」「泣くのは天と大地にいる天使*たちのこと」「信仰者が他界すると天と地が泣くが、不信仰のまま死んだ彼らに対しては泣かなかった」といった説がある（アル＝クルトゥビー１６：１３９－１４０参照）。
われら*は確かに、イスラーイールの子ら*を屈辱的な懲罰から救った。
フィルアウン*から（、彼らを救った）本当に彼は高慢で、（アッラー*の法の侵犯に）度を越した者たちの一人だった。
われら*は彼ら（イスラーイールの子ら*）を知識と共に、全ての者の上に選び上げた。¹
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１ つまり「彼らの内から多くの預言者*が出現するという、われら*の知識と共に」ということ（アル＝クルトゥビー１６：１４２参照）。「全ての者の上に選び上げた」については、雌牛章４７の訳注を参照。
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１ つまり「彼らの内から多くの預言者*が出現するという、われら*の知識と共に」ということ（アル＝クルトゥビー１６：１４２参照）。「全ての者の上に選び上げた」については、雌牛章４７の訳注を参照。
そして彼らに御徴¹の内から、明らかな試練（と恩恵）を含むものを授けたのだ。
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１ この「御徴」は、ムーサー*に授けられた奇跡の数々のこと（ムヤッサル４９７頁参照）。
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１ この「御徴」は、ムーサー*に授けられた奇跡の数々のこと（ムヤッサル４９７頁参照）。
本当に（使徒*よ、あなたの民である）これらの者たちは、まさしく（こう）言っている。
「それ（死）は、私たちの最初（で最後）の死に外ならず、私たちは（死後）生き返される者などではないのだ。
では、（既に他界している）私たちのご先祖様を連れてきてみよ。もしあなた方が、本当のことを言っているならば」。
一体彼らは（シルク*の徒）がより優れているのか、それともトッバゥの民¹と、彼ら以前の（不信仰）者*たちか？われら*は彼らを滅ぼしたのだ。本当に彼らは、罪悪者であった。
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１ イブン・カスィール*によれば 「トッバゥの民」とは、サバアの民のこと（サバア章参照）。サバアの民にとって「トッバゥ」とは、ペルシャのホスローやローマのカエサル同様、自分たちの王への称号だったとされる（７：２５６参照）。
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１ イブン・カスィール*によれば 「トッバゥの民」とは、サバアの民のこと（サバア章参照）。サバアの民にとって「トッバゥ」とは、ペルシャのホスローやローマのカエサル同様、自分たちの王への称号だったとされる（７：２５６参照）。
われら*は諸天と大地、その間にあるものを、遊び半分で創ったのではない。
われら*がそれらを創造したのは、真理ゆえに外ならないのだ¹。しかし彼らの大半は、（そのことを）知らない。
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１ イムラーン家章１９１「あなたはこれらを・・・ありません」の訳注を参照。
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１ イムラーン家章１９１「あなたはこれらを・・・ありません」の訳注を参照。
本当に裁決の日¹は、彼ら全員の約束の時である。
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１ 「裁決の日」については、整列者章２１の同語の訳注を参照。
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１ 「裁決の日」については、整列者章２１の同語の訳注を参照。
味方同士が少しも益し合うことはなく、助けられることもない日。¹
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１ アーヤ*４２、にもあるように、復活の日*に「執り成し」は起こる。詳しくは雌牛章４８、マルヤム*章８７、ター・ハー章１０９とその訳注を参照。
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１ アーヤ*４２、にもあるように、復活の日*に「執り成し」は起こる。詳しくは雌牛章４８、マルヤム*章８７、ター・ハー章１０９とその訳注を参照。
但し、アッラー*がご慈悲をおかけになった（信仰）者は別である。本当にかれこそは、偉力ならびない*お方、慈愛深い*お方なのだから。
実にザックームの木¹、
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１ 「ザックームの木」については、夜の旅章６０「呪われた木」の訳注、および整列者章６２－６６、出来事章５２－５３も参照。地獄の民の飲食物については、イブラーヒーム*章１６－１７、洞窟章２９、サード章５７－５８、ムハンマド*章１５、出来事章５２－５５、衣を纏（まと）う者章１３、真実章３６－３７、圧倒的事態章５－７も参照。
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１ 「ザックームの木」については、夜の旅章６０「呪われた木」の訳注、および整列者章６２－６６、出来事章５２－５３も参照。地獄の民の飲食物については、イブラーヒーム*章１６－１７、洞窟章２９、サード章５７－５８、ムハンマド*章１５、出来事章５２－５５、衣を纏（まと）う者章１３、真実章３６－３７、圧倒的事態章５－７も参照。
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（その実は、）罪に溺れた者の食べ物で、
腹の中で煮え立つ、溶けた鉛のようなもの。
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煮えたぎる湯の沸騰のように。
「彼を捕まえ、火獄の真ん中へと彼をしょっぴいていけ。
それから彼の頭上に、煮えたぎる湯の懲罰を注ぎかけてやれ」。¹
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１ アーヤ*４７－４８は、ザバーニヤという地獄の番人（凝血章１８の訳注を参照）への命令の言葉とされる（アル＝バガウィー４：１８２参照）。
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１ アーヤ*４７－４８は、ザバーニヤという地獄の番人（凝血章１８の訳注を参照）への命令の言葉とされる（アル＝バガウィー４：１８２参照）。
（そして罪に溺れたその者には、こう言われる）。「（罰を）味わえ。あなたこそは、偉大な者、高貴な者なのだから」。¹
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１ これは、蔑（さげす）みと咎（とが）めの言葉（ムヤッサル４９８頁参照）。自分がアッラー*の懲罰から免（まぬが）れることが出来るほど偉大で、高貴だと思い込んでいた不信仰者*に、このように言われる（アッ＝サァディー７７４頁参照）。
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１ これは、蔑（さげす）みと咎（とが）めの言葉（ムヤッサル４９８頁参照）。自分がアッラー*の懲罰から免（まぬが）れることが出来るほど偉大で、高貴だと思い込んでいた不信仰者*に、このように言われる（アッ＝サァディー７７４頁参照）。
実にこれは、あなた方が（現世で）疑わしく思っていたものなのである。
本当に敬虔な*者たちは（来世で）、安全な居場所にある。
果樹園と泉の中に。
彼らはお互いに向かい合って、精巧な絹地と重厚な絹地のものを身にまとっている。¹
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１ 天国の民の衣服については、洞窟章３１、巡礼*章２３、創成者*章３３、人間章１２，２１も参照。
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１ 天国の民の衣服については、洞窟章３１、巡礼*章２３、創成者*章３３、人間章１２，２１も参照。
（それらの恩恵と）同様に、われら*は彼らに、麗しい眼の色白の女性たち¹を連れ添わせる。
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１ この中には、現世で自分の妻だった者もいれば、アッラー*が天国だけのために創造された女性（出来事章３５参照）もいる（イブン・アーシュール２５：３１９参照）。雌牛章２５「純潔な妻」の訳注も参照。
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１ この中には、現世で自分の妻だった者もいれば、アッラー*が天国だけのために創造された女性（出来事章３５参照）もいる（イブン・アーシュール２５：３１９参照）。雌牛章２５「純潔な妻」の訳注も参照。
彼らはそこで安泰に、あらゆる果実を持って来させる。
彼らはそこで、（現世での）最初の死の外、死を味わうことがない。そしてかれ（アッラー*）は、彼らを火獄の懲罰からお守り下さったのだ。
あなたの主*からのご恩寵ゆえに。それこそは偉大なる勝利。
（使徒*よ、）われら*それ（クルアーン*）を、あなたの言葉（であるアラビア語）によって容易なものとしたのだ。（それは）彼らが教訓を受けるように、とのためである。
ならば（使徒*よ）待つのだ¹。実に彼らも、待つ者たち²なのだから。
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１ アッラー*が預言者*に約束された、シルクの徒*に対する勝利と、彼らに降りかかる懲罰を待て、ということ（ムヤッサル４９８頁参照）。 ２ 預言者*の死と、自分たちの勝利を「待つ者たち」（前掲書、同頁参照）。
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１ アッラー*が預言者*に約束された、シルクの徒*に対する勝利と、彼らに降りかかる懲罰を待て、ということ（ムヤッサル４９８頁参照）。 ２ 預言者*の死と、自分たちの勝利を「待つ者たち」（前掲書、同頁参照）。
