ترجمة معاني سورة الرحمن
باللغة اليابانية من كتاب الترجمة اليابانية - سعيد ساتو
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慈悲あまねき*お方、
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かれがクルアーン*を教えて下さり、
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人間を創造しされ、
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彼に（自分の内面にあるものの、）説明を教えて下さった。
太陽と月は（精密な）計算のもとに（運行し）、
草と木¹は、サジダ*する²。
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１ この「木」とは、「茎（くき）や幹（みき）のある植物」のこと。尚「星（ナジュム）」の解釈には、「茎や幹のない植物」という説もある（ムヤッサル５３１頁参照）。 ２ この「サジダ*」については、蜜蜂章４９，巡礼*章１８とその訳注も参照。
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１ この「木」とは、「茎（くき）や幹（みき）のある植物」のこと。尚「星（ナジュム）」の解釈には、「茎や幹のない植物」という説もある（ムヤッサル５３１頁参照）。 ２ この「サジダ*」については、蜜蜂章４９，巡礼*章１８とその訳注も参照。
そしてかれは天を上げ、秤¹を置かれた。
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１ この「秤」とは、公正さのこととされる。鉄章２５も参照（イブン・カスィール７：４９０参照）。
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１ この「秤」とは、公正さのこととされる。鉄章２５も参照（イブン・カスィール７：４９０参照）。
あなた方が秤において、度を越さないよう。
そして重さを公正に量り、秤を損ねてはならない。
また大地は、それを創造物¹のために置かれた。
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１ この「創造物（アナーム）は、特に人間のこと、あるいはジン*と人間のことを指す、という説もある（アル＝クルトゥビー１７：１５５参照）。
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１ この「創造物（アナーム）は、特に人間のこと、あるいはジン*と人間のことを指す、という説もある（アル＝クルトゥビー１７：１５５参照）。
そこには果実や、苞¹をつけたナツメヤシの木がある。
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１ 「苞」とは、ナツメヤシの実がその中から出てくる、覆いの部分のこと（ムヤッサル５３１頁参照）。
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１ 「苞」とは、ナツメヤシの実がその中から出てくる、覆いの部分のこと（ムヤッサル５３１頁参照）。
そして茎葉を有する種粒と、芳しいもの¹が。
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１ 「芳しいもの」については、出来事章８９の訳注を参照。
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１ 「芳しいもの」については、出来事章８９の訳注を参照。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
かれ（アッラー*）は人間（の祖アーダム*）を、陶土のような乾いた土からお創りになり、¹
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１ アーダム*が土から階段を経（へ）て 創られたことについては、アル＝ヒジュル章２６の訳注を参照。
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１ アーダム*が土から階段を経（へ）て 創られたことについては、アル＝ヒジュル章２６の訳注を参照。
ジン*（イブリース*）は、炎の混じり合ったもの¹から創られた。
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１ 「炎の先」「混じり気のない火」といった解釈もある（イブン・カスィール７：４９２参照）。
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１ 「炎の先」「混じり気のない火」といった解釈もある（イブン・カスィール７：４９２参照）。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
（アッラー*は）二つの東と、二つの西の主*。¹
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１ 「二つの東」とは、それぞれ冬と夏に太陽が昇る地点で、「二つの西」とは、それぞれ冬と夏に太陽が沈む地点のことを指す、とされる（アル＝バガウィー４：２６参照）。
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１ 「二つの東」とは、それぞれ冬と夏に太陽が昇る地点で、「二つの西」とは、それぞれ冬と夏に太陽が沈む地点のことを指す、とされる（アル＝バガウィー４：２６参照）。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
かれは二つの海¹を出合わせて、合流するものとされた。
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１ この「二つの海」とは一説に、淡水と海水のこと（ムヤッサル５３２頁参照）。
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１ この「二つの海」とは一説に、淡水と海水のこと（ムヤッサル５３２頁参照）。
その二つの間には、お互いに越え合うことのない障壁がある。¹
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１ 一方の海は、別の海を越境（えっきょう）して、その水の特性を変えてしまうことがない、という意味とされる（ムヤッサル５３２頁参照）。識別章５３も参照。
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１ 一方の海は、別の海を越境（えっきょう）して、その水の特性を変えてしまうことがない、という意味とされる（ムヤッサル５３２頁参照）。識別章５３も参照。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
その二つからは、真珠と赤珊瑚が産する。¹
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１ 「赤珊瑚」には、「小さな真珠」「大きな真珠」といった解釈もある（アル＝クルトゥビー１７：１６３参照）。
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１ 「赤珊瑚」には、「小さな真珠」「大きな真珠」といった解釈もある（アル＝クルトゥビー１７：１６３参照）。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
かれ（アッラー*）には、山々のような建造物である、海を走るもの¹が属する。
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１ 高いマストと帆（ほ）を揚げた、船の描写（ムヤッサル５３２頁参照）。 相談章３２－３４も参照。
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１ 高いマストと帆（ほ）を揚げた、船の描写（ムヤッサル５３２頁参照）。 相談章３２－３４も参照。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
そこ（大地）にある全てのものは、消え行く。
そしてあなたの主*の、高貴さと荘厳さを湛えた御顔だけが残る。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
諸天と大地にある者は、かれに（自分たちの必要なものを）乞う。毎日、かれは事にあたっておられる¹。
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１ 「事にあたる」というのは、事を新たに始めるのではなく、（既に定めたことを）実現していくこと（イブン・ジュザイ２：３９４参照）。
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１ 「事にあたる」というのは、事を新たに始めるのではなく、（既に定めたことを）実現していくこと（イブン・ジュザイ２：３９４参照）。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
重き双方の者たちよ¹、じきにわれら*は、あなた方（の現世での行いの清算と報いの仕事）に、取りかかろう。
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１ 「重き双方の者たち」とは、ジン*と人間のこと。その名称の由来には、「他の創造物に比べ、その重要な位置づけゆえ」「生前、死後を問わず、地上における荷物のような存在であるため」「罪という重荷を背負っているため」（アル＝バガウィー４：３３６参照）「アッラー*に対する諸々の義務が課せられているため」（アル＝クルトゥビー１７：１６９参照）といった諸説がある。
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１ 「重き双方の者たち」とは、ジン*と人間のこと。その名称の由来には、「他の創造物に比べ、その重要な位置づけゆえ」「生前、死後を問わず、地上における荷物のような存在であるため」「罪という重荷を背負っているため」（アル＝バガウィー４：３３６参照）「アッラー*に対する諸々の義務が課せられているため」（アル＝クルトゥビー１７：１６９参照）といった諸説がある。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
ジン*と人間の衆よ、もしあなた方が（アッラー*のご命令とご決定から逃れようと）、諸天と大地の端々から脱出できるのであれば、脱出してみよ。あなた方は（アッラー*の）権威なしには、脱出することなど出来ないのだ。¹
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１ これは復活の日*のこととも、現世でのこととも言われる（前掲書１７：１６９－１７０参照）。
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１ これは復活の日*のこととも、現世でのこととも言われる（前掲書１７：１６９－１７０参照）。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
あなた方双方には、業火からの無煙の炎と（溶けた）銅¹が送られ、助けを得ることはない。
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１ 「無煙の炎」と訳した「シュワーズ」には、ほかにも「地獄から上がって遊離（ゆうり）した緑色の炎」「炎から生じたのではない煙」といった説もある。「銅（ヌハース）」については「炎を伴（ともな）わない 煙」「煮えたぎった油」などといった解釈もある（アッ＝シャウカーニー５：１８２参照）。
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１ 「無煙の炎」と訳した「シュワーズ」には、ほかにも「地獄から上がって遊離（ゆうり）した緑色の炎」「炎から生じたのではない煙」といった説もある。「銅（ヌハース）」については「炎を伴（ともな）わない 煙」「煮えたぎった油」などといった解釈もある（アッ＝シャウカーニー５：１８２参照）。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
（復活の日*、）天が裂け、真紅となり、溶けた脂¹のようになる時（、あなた方は恐るべきものを目にする）。²
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１ 「溶けた脂」という訳をあてた「ディハーン」の解釈には、「赤い皮」「赤毛の馬（季節によって色が変化するが、復活の日*の空も同様に色が変化する）」「油そのものではなく、それを撒（ま）いた時に見える様々な色」などといった諸説もある（アル＝クルトゥビー１７：１７３参照）。 ２ 復活の日*の天変地異については洞窟章４７、ター・ハー章１０５－１０７、蟻章８８，山章９－１０，出来事章５－６，衣を纏（まと）う者章１４，真実章１３－１５，階段章８－９、消息章２０，巻き込む章３，衝撃章４－５なども参照。
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１ 「溶けた脂」という訳をあてた「ディハーン」の解釈には、「赤い皮」「赤毛の馬（季節によって色が変化するが、復活の日*の空も同様に色が変化する）」「油そのものではなく、それを撒（ま）いた時に見える様々な色」などといった諸説もある（アル＝クルトゥビー１７：１７３参照）。 ２ 復活の日*の天変地異については洞窟章４７、ター・ハー章１０５－１０７、蟻章８８，山章９－１０，出来事章５－６，衣を纏（まと）う者章１４，真実章１３－１５，階段章８－９、消息章２０，巻き込む章３，衝撃章４－５なども参照。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
その日、人間もジン*も、自分の罪について、尋ねられることはない。¹
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１ アル＝ヒジュル章９２－９３などにもあるように、クルアーン*の別の箇所には、アッラー*が彼らを問いただす描写が登場する。これに関しては、以下の様な回答がある：①一通り問いただされた後、彼らの口が封じられ、彼らの手や足が、彼らのしたことを話し出す（ヤー・スィーン章６５とその訳注も参照。 ②その日、全知のアッラー*は彼らに、「あなた方はこのようなことをしたのか？」というような言い方ではなく、「なぜ、このようなことをしたのか？」と仰せられる（高壁章８の訳注も参照）。③これは、彼らを地獄へと連れて行く天使*たちのことで、彼らは質問などしない（イブン・カスィール７：４９９参照）。
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１ アル＝ヒジュル章９２－９３などにもあるように、クルアーン*の別の箇所には、アッラー*が彼らを問いただす描写が登場する。これに関しては、以下の様な回答がある：①一通り問いただされた後、彼らの口が封じられ、彼らの手や足が、彼らのしたことを話し出す（ヤー・スィーン章６５とその訳注も参照。 ②その日、全知のアッラー*は彼らに、「あなた方はこのようなことをしたのか？」というような言い方ではなく、「なぜ、このようなことをしたのか？」と仰せられる（高壁章８の訳注も参照）。③これは、彼らを地獄へと連れて行く天使*たちのことで、彼らは質問などしない（イブン・カスィール７：４９９参照）。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
罪悪者たちは、その目印によって認められ、前髪と足を掴まれ¹（て、地獄へと放り投げられ）る。
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１ 「前髪を掴まれる」という表現については、凝血*章１５の訳注を参照。
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１ 「前髪を掴まれる」という表現については、凝血*章１５の訳注を参照。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
これが、罪悪者たちが（現世で）噓呼ばわりしている地獄。
彼らはそれ（火獄）と、煮えたぎる熱湯の間を回る。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
そして（清算の日における）自らの主*の立ち所を怖れ（、かれに服従し、かれへの反抗を断っ）た者には、二つの楽園がある。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
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（果実をつけた豊かな）樹枝を擁する（、二つの楽園が）。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
その二つの（楽園の）中には、二つの泉が流れている。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
その二つの（楽園の）中には、あらゆる果実に二つの種類がある。¹
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１ この「二つの種類」の解釈については、「いずれも美味な二種類の果実」「瑞々（みずみず）しいものと乾燥したもの」「他の楽園に比べて、倍の楽しみがあることを示している」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー１７：１７９参照）。また天国の民の食べ物については、ヤー・スィーン章５７，サード章５１，詳細にされた章３１，金の装飾章７３，煙霧章５５，ムハンマド*章１５，山章２２，出来事章２０－２１，真実章２３，人間章１４，送られるもの章４２なども参照。
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１ この「二つの種類」の解釈については、「いずれも美味な二種類の果実」「瑞々（みずみず）しいものと乾燥したもの」「他の楽園に比べて、倍の楽しみがあることを示している」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー１７：１７９参照）。また天国の民の食べ物については、ヤー・スィーン章５７，サード章５１，詳細にされた章３１，金の装飾章７３，煙霧章５５，ムハンマド*章１５，山章２２，出来事章２０－２１，真実章２３，人間章１４，送られるもの章４２なども参照。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
その内側が、重厚な絹地製¹の（敷き物である）寝床に寄りかかりつつ（、彼らはそこで楽しむ）。二つの楽園の果実が、（彼らの）手近にある中で。
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１ 内側が重厚な絹地なのだから、その外側が素晴らしいのは言うまでもない。一説によれば、その外側は地上で比較できるものがないために、あえて言及されてはいない（アル＝バガウィー４：３４１参照）。
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１ 内側が重厚な絹地なのだから、その外側が素晴らしいのは言うまでもない。一説によれば、その外側は地上で比較できるものがないために、あえて言及されてはいない（アル＝バガウィー４：３４１参照）。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
そこ（寝床）には、（自分の夫だけに）視線を定めた女性¹たちがいる。彼女たちには彼ら以前、いかなる人間も、ジン*も触れてはいない。
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１ 「視線を定めた女性」については、整列者章４８の訳注を参照。
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１ 「視線を定めた女性」については、整列者章４８の訳注を参照。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
彼女たちは、まるでルビーと赤珊瑚¹のよう。
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１ 「赤珊瑚」については、アーヤ*２２の訳注を参照。
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１ 「赤珊瑚」については、アーヤ*２２の訳注を参照。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
一体、（現世での）善の報いは、（来世での）善に外ならないのではないか？
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
そして、その二つの（楽園の）外に、（もう）二つの楽園がある。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
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（緑濃く）黒ずんだ二つの（楽園が）。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
その二つの（楽園の）中には、二つのほとばしる泉がある。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
その二つの（楽園の）中には、（各種の）果実、ナツメヤシの木、ザクロがある。¹
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１ 天国の食べ物については、ヤー・スィーン章５７、サード章５１、詳細にされた章３１、金の装飾章７３、煙霧章５５、ムハンマド*章１５、山章２２、出来事章２０－２１、真実章２３、人間章１４、送られるもの章４２なども参照。
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１ 天国の食べ物については、ヤー・スィーン章５７、サード章５１、詳細にされた章３１、金の装飾章７３、煙霧章５５、ムハンマド*章１５、山章２２、出来事章２０－２１、真実章２３、人間章１４、送られるもの章４２なども参照。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
それら（全ての楽園）の中には、善良で麗しき女性たちがいる。¹
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１ 雌牛章２５「純潔な妻」の訳注、および整列者章４８、煙霧章５４の訳注も参照。
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１ 雌牛章２５「純潔な妻」の訳注、および整列者章４８、煙霧章５４の訳注も参照。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
天幕の中に滞留させられ（守られ）た、色白の女性たち。¹
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１ 雌牛章２５「純潔な妻」の訳注、および整列者章４８、煙霧章５４の訳注も参照。
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１ 雌牛章２５「純潔な妻」の訳注、および整列者章４８、煙霧章５４の訳注も参照。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
彼女たちには彼ら以前、いかなる人間も、ジン*も触れてはいない。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
緑色のクッション¹と、精妙な敷き物に寄りかかりつつ（、彼らはそこで楽しむ）。
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１ 「クッション（ラフラフ）」には、「天国の庭園」「敷き物」「ソファーの類」といった別の解釈もある（アル＝バガウィー４：３４６参照）。
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１ 「クッション（ラフラフ）」には、「天国の庭園」「敷き物」「ソファーの類」といった別の解釈もある（アル＝バガウィー４：３４６参照）。
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
高貴さと荘厳さを湛えた、あなたの主*の御名は、祝福にあふれていることよ。
