تفسير سورة سورة الشعراء من كتاب تفسير القرآن
.
لمؤلفه
الصنعاني
.
المتوفي سنة 211 هـ
سورة الشعراء
ﰡ
ﭑ
ﰀ
بسم الله الرحمن الرحيم١
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ طسم ﴾ قال : اسم من أسماء القرآن.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ طسم ﴾ قال : اسم من أسماء القرآن.
١ البسملة من (م)..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ لعلك باخع نفسك ﴾ قال : قاتل نفسك.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ لها خاضعين ﴾ قال : لو شاء الله أنزل عليهم١ آية يذلون بها، فلا يلوي أحد منهم عنقه إلى معصية الله.
١ في (م) أنزل عليهم من السماء آية، ورواية الطبري كالتي أثبتناها..
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ من كل زوج كريم ﴾ قال : حسن.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ ولهم على ذنب ﴾ قال : قتل النفس.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ ألم نربك فينا وليدا ﴾ قال : التقطه آل فرعون فربوه حتى كان رجلا.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ وأنا من الضالين ﴾ قال : من الجاهلين ؛ جهله نبي الله ولم يتعمده.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ وتلك نعمة تمنها علي ﴾ قال : يقول موسى لفرعون : أتمن علي أن اتخذت أنت بني إسرائيل عبيدا.
عبد الرزاق قال : أنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد قال : كان يقرأ ﴿ وإنا لجميع حاذرون ﴾ قال : مؤدون١ مقوون.
عبد الرزاق قال : أنا هشم عن أبي إسحاق عن رجل من الأزد عن ابن مسعود أنه كان يقرؤها : حاذرون.
عبد الرزاق عن هشم عن مغيرة عن إبراهيم وعن جويبر عن الضحاك أنهما كانا يقرآنها : حاذرون٢.
عبد الرزاق قال : أنا هشم عن أبي إسحاق عن رجل من الأزد عن ابن مسعود أنه كان يقرؤها : حاذرون.
عبد الرزاق عن هشم عن مغيرة عن إبراهيم وعن جويبر عن الضحاك أنهما كانا يقرآنها : حاذرون٢.
١ أي ذوو أداة وقوة..
٢ هذه إحدى القراءتين المتواترتين وهي قراءة أهل الكوفة والقراءة الثانية حذرون، وهي قراءة المدنيين وأبي عمرو..
٢ هذه إحدى القراءتين المتواترتين وهي قراءة أهل الكوفة والقراءة الثانية حذرون، وهي قراءة المدنيين وأبي عمرو..
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة :﴿ وأزلفنا ثم الآخرين ﴾ قال : هم قوم فرعون، قربهم الله حتى أغرقهم في البحر.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ بقلب سليم ﴾ قال : سليم من الشرك.
[ عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ فكبكبوا فيها هم والغاوون ﴾ قال : الغاوون الشياطين ]١.
١ هذه الرواية غير موجودة في (م)..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ فافتح بيني وبينهم فتحا ﴾ قال : فاقض بيني وبينهم قضاء.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ في الفلك المشحون ﴾ المشحون المحمل.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ بكل ريع آية تعبثون ﴾ قال : بكل طريق.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ وتتخذون مصانع ﴾ قال : مآخذ للماء، قال : وفي بعض الحروف : وتتخذون مصانع كأنكم تخلدون.
قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال مجاهد ﴿ مصانع ﴾ قصور، وحصون.
قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال مجاهد ﴿ مصانع ﴾ قصور، وحصون.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ إن هذا إلا خلق الأولين ﴾ قال : يقول : هكذا خلقت الأولون، وهكذا كانوا يحيون ويموتون.
عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى :﴿ طلعها هضيم ﴾ قال : الهضيم : اللطيف.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة والكلبي في قوله تعالى :﴿ فارهين ﴾ قال : معجبين بصنعكم.
عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ المسحرين ﴾١ قال : الساحرين.
١ في (ق) المسحرون الساحرون. وما أثبتناه من (م)..
عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى :﴿ عذاب يوم الظلة ﴾ قال : كانت سحابة استظلوا تحتها، فجعلها الله عليهم نيرانا.
قال عبد الرزاق : قال معمر : أنا رجل من أصحابنا عن بعض العلماء، قال : كانوا عطلوا حدا، فوسع الله عليهم في الرزق، ثم عطلوا حدا، فوسع الله عليهم في الرزق، فجعلوا كلما عطلوا حدا وسع الله عليهم في الرزق، حتى إذا أراد الله هلاكهم، سلط عليهم حرا لا يستطيعون أن يتقاروا، ولا ينفعهم ظل، ولا ماء، حتى ذهب ذاهب منهم، فاستظل تحت ظلة فوجد فيها روحا، فنادى أصحابه هلموا إلى الروح، فذهبوا إليه سراعا حتى إذا اجتمعوا فيها وتتاموا ألهبها الله عليهم نارا، فذلك عذاب١ يوم الظلة.
قال عبد الرزاق : قال معمر : أنا رجل من أصحابنا عن بعض العلماء، قال : كانوا عطلوا حدا، فوسع الله عليهم في الرزق، ثم عطلوا حدا، فوسع الله عليهم في الرزق، فجعلوا كلما عطلوا حدا وسع الله عليهم في الرزق، حتى إذا أراد الله هلاكهم، سلط عليهم حرا لا يستطيعون أن يتقاروا، ولا ينفعهم ظل، ولا ماء، حتى ذهب ذاهب منهم، فاستظل تحت ظلة فوجد فيها روحا، فنادى أصحابه هلموا إلى الروح، فذهبوا إليه سراعا حتى إذا اجتمعوا فيها وتتاموا ألهبها الله عليهم نارا، فذلك عذاب١ يوم الظلة.
١ في (ق) عذابه يوم الظلة، وما أثبتناه من (م) ورواية الطبري..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ وإنه لتنزيل رب العالمين ﴾ قال : هذا القرآن نزل به الروح الأمين.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ أو لم يكن لهم ءاية أن يعلمه علماؤا بنى إسرائيل ﴾ قال : ألم يكن لهم النبي آية أن١ علماء بني إسرائيل كانوا يعلمونه أنهم كانوا يجدونه مكتوبا عندهم.
١ في (ق) أن يعلمه علماء بني إسرائيل، بزيادة (يعلمه) وما أثبتناه من (م) والطبري..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ولو نزلناه على بعض الأعجمين ﴾ قال : لو أنزله الله أعجميا لكانوا أخسر١ الناس به لأنهم لا يعرفون العجمية.
١ في (ق) (أحس) وفي (م) وحاشية (ق) أخص، والمعنى ليس واضحا منها وما أثبتناه من رواية الطبري..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ وما تنزلت به الشياطين ﴾ قال :١ هو القرآن.
١ كلمة (قال:) من (م)..
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ إنهم عن السمع لمعزولون ﴾ قال : عن سمع السماء.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن هشام بن عروة عن أبيه قال : لما نزلت ﴿ وأنذر عشيرتك الأقربين ﴾ قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :" يا فاطمة ابنة محمد ويا صفية بنت عبد المطلب اتقوا النار ولو بشق تمرة ". ١
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : لما نزلت :﴿ وأنذر عشيرتك الأقربين ﴾ جمع النبي صلى الله عليه وسلم بني هاشم، فقال :" يا بني هاشم ألا لا ألفينكم تأتون٢ تحملون الدنيا، ويأتي الناس يحملون الآخرة، ألا إن أوليائي منكم المتقون، ألا فاتقوا النار ولو بشق تمرة " ٣.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : لما نزلت :﴿ وأنذر عشيرتك الأقربين ﴾ جمع النبي صلى الله عليه وسلم بني هاشم، فقال :" يا بني هاشم ألا لا ألفينكم تأتون٢ تحملون الدنيا، ويأتي الناس يحملون الآخرة، ألا إن أوليائي منكم المتقون، ألا فاتقوا النار ولو بشق تمرة " ٣.
١ روى القسم الأخير من الحديث (اتقوا النار...) الحديث، البخاري في مواطن من صحيحه منها كتاب التوحيد ج ٨ ص ٢٠٢. ومسلم في الزكاة ج ٣ ص ٨٦. وروى البخاري في التفسير ج ٨ ص ١٧. ومسلم في الإيمان: ج ١ ص ١٣٣. والترمذي في التفسير: ج ٥ ص ٢٠ دعوة رسول الله أقرباءه عند نزول الآية ولم يذكروا فيها (اتقوا النار ولو بشق ثمرة)..
٢ سقطت كلمت (تأتون) من (م)..
٣ روى القسم الأخير من الحديث (اتقوا النار...) الحديث، البخاري في مواطن من صحيحه منها كتاب التوحيد ج ٨ ص ٢٠٢. ومسلم في الزكاة ج ٣ ص ٨٦. وروى البخاري في التفسير ج ٨ ص ١٧. ومسلم في الإيمان: ج ١ ص ١٣٣. والترمذي في التفسير: ج ٥ ص ٢٠ دعوة رسول الله أقرباءه عند نزول الآية ولم يذكروا فيها (اتقوا النار ولو بشق ثمرة)..
٢ سقطت كلمت (تأتون) من (م)..
٣ روى القسم الأخير من الحديث (اتقوا النار...) الحديث، البخاري في مواطن من صحيحه منها كتاب التوحيد ج ٨ ص ٢٠٢. ومسلم في الزكاة ج ٣ ص ٨٦. وروى البخاري في التفسير ج ٨ ص ١٧. ومسلم في الإيمان: ج ١ ص ١٣٣. والترمذي في التفسير: ج ٥ ص ٢٠ دعوة رسول الله أقرباءه عند نزول الآية ولم يذكروا فيها (اتقوا النار ولو بشق ثمرة)..
عبد الرزاق عن معمر عن قتاد في قوله تعالى :﴿ وتقلبك في الساجدين ﴾ قال : في المصلين.
عبد الرزاق قال معمر : قال قتادة : وقال عكرمة : قائما١ وراكعا وساجدا وجالسا.
عبد الرزاق قال معمر : قال قتادة : وقال عكرمة : قائما١ وراكعا وساجدا وجالسا.
١ سقطت كلمت (قائما) من (م)..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ كل أفاك أثيم ﴾ قال : هم الكهنة تسترق الجن السمع، ثم يأتون إلى أوليائهم من الإنس. ١
١ جاءت هذه الرواية في (م) كما يلي: (قال: هي الكلمة يسترقها الجن من السمع ثم يأتون إلى أوليائهم من الإنس) وما أثبتناه من (ق) والطبري..
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن يحيى بن عروة عن عروة عن عائشة في قوله تعالى :﴿ وأكثرهم كاذبون ﴾ قال : قالت عائشة : قلت : يا رسول الله : إن الكهان كانوا يحدثوننا بالشيء فيكون حقا، قال :" تلك الكلمة من١ الحق يخطفها الجني، فيقذفها في أذن وليه، وقال : فيزيد فيها أكثر من مائة كذبة ". ٢
١ في (م) تلك الكلمة من الحق يلفظها الجني..
٢ أخرج البخاري معنى الحديث ج ٦ ص ٢٩ في كتاب التفسير.
ورواه مسلم من حديث عبد الرزاق بسنده وألفاظه ج ٧ ص ٣٦..
٢ أخرج البخاري معنى الحديث ج ٦ ص ٢٩ في كتاب التفسير.
ورواه مسلم من حديث عبد الرزاق بسنده وألفاظه ج ٧ ص ٣٦..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ يتبعهم الغاوون ﴾ قال : يتبعهم الشياطين.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ في كل واد يهيمون ﴾ قال : يمدحون قوما بباطل، ويشمتون قوما بباطل.
﴿ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا ﴾ قال : هم من الأنصار الذين هاجوا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
