تفسير سورة سورة الذاريات

آية رقم ١

ﯤﯥ ﯦ ​

وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً هي الريح وناس يقولون : المذريات للريح، ذر وأذرت لغتان.

آية رقم ٢

ﯧﯨ ﯩ ​

فَالْحَامِلاَتِ وِقْراً السحاب.

آية رقم ٣

ﯪﯫ ﯬ ​

فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً السفن.

آية رقم ٤

ﯭﯮ ﯯ ​

فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً الملائكة.

آية رقم ٧

ﭑﭒﭓ ﭔ ​

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ الطرائق ومنها سمي حباك الحائط الإطار وحباك الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير :

مُكَللٌ بأصول النَّجم تَنْسِجه

ر يحٌ خَرِيقٌ لضاحِي مائه حُبُكُ

آية رقم ٩

ﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

{ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِك { يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض.

آية رقم ١٠

ﭟﭠ ﭡ ​

قُتِلَ الْخرَّاصُونَ المتكهنون.

آية رقم ١٢

ﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​

يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ يوم الحساب، متى يوم الدين.

آية رقم ١٤

ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​

ذُوقَوا فِتْنَتَكُمْ تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف.

آية رقم ١٥

ﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ ​

إِنَّ الْمتَّقِينَ في جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذينَ انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب.

آية رقم ١٦

ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥: إِنَّ الْمتَّقِينَ في جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذينَ انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب.

---

آية رقم ١٧

ﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​

كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ أي يهجعون قليلاً من الليل.

آية رقم ٢٢

ﮨﮩﮪﮫﮬ ﮭ ​

وَفِي السَّماءِ رِزْقُكْم وَما تُوعَدُونَ فيه مضمر مجازه : عند من في السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفي آية أخرى أَيّتُهَا العِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقونَ ، وَسَلِ الْقَرْيَةَ فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بني ذبيان :

كأنك من جِمال بني أُقَيْشٍ

يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيِهْ بِشَنِّ

أراد كأنك جملٌ من جمال بني أقيش، وقال الأسدي :

كذبتم وبيتِ اللهِ لا تَنْكحونها

بني شاب قَرْناها تَصُرُّ وَتَحْلُبُ

فيه ضمير التي شاب قرناها. وقوله وسل القرية سل من في القربة.

آية رقم ٢٣

ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ ﯘ ​

إِنَّه لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ مجازها : كما أنكم تنطقون.

آية رقم ٢٤

ﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ ​

هْلْ أَتَاكَ حِدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلوا عَلَيْهِ ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع.

آية رقم ٢٥

ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​

قَالوا سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ قال تجيء للحكاية وفي موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها قالوا وجاء المرفوع كأنه حكاية.

آية رقم ٢٦

ﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​

فَرَاغَ إِلى أَهْلِهِ عدل إلى أهله.

آية رقم ٢٨

ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂ ﰃ ​

فأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً أضمر خيفة أي خوفاً.

آية رقم ٢٩

ﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ ​

فِي صَرّةٍ شدة صوت، يقال : أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتأً شديداً.
قَالَتْ عَجُوزٌ عَقيمٌ مختصر أي أنا عجوز عقيم.

آية رقم ٣٤

ﭥﭦﭧﭨ ﭩ ​

مُسَوَّمَةً معلمة ويقال : إنه كان عليها مثل الخواتيم.

آية رقم ٣٩

ﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​

فَتَوَلّى بِرُكْنِهِ وبجانبه سواء إنما هي ناحيته. وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ أو ها هنا في موضع الواو التي للمولاة لأنهم قد قالوهما جميعاً له قال جرير :

أَثعلبَة الفوارس أو رياحا

عدَلَتْ بهم طُهَيّةَ والخِشابا

الخشاب بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة.

آية رقم ٥٣

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​

أَتَوَاصَوْا به أتواطئوا عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت شيمة غالبة على قوم قيل كأنما تواصوا بكذا وكذا.

آية رقم ٥٤

ﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​

فَتَولَّ عَنْهُمْ أي أعرض عنهم واتركهم قال حصين بن ضمضم

أمّا بنو عَبْس فإنَّ هَجِينهم

ولّى فوارسُه وأَفِلت أَعْورا

والأعور الذي عور فلم يقض حاجته ولم يصب ما طلب قال العجاج :
وعوّر الرحمنُ مَن ولّى العَوَرْ
وليس هو من عور العين ويقال للمستجيز الذي يطلب الماء فإذا لم يسقه قيل : قد عورت شربه قال الفرزدق :

متى ما تردْ يوماً سَفارِ تجدْ به

أَدْيهِمَ يرمى المستَجيزَ المعوّرا

آية رقم ٥٩

ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ ​

فَإِنَّ للِذّينَ ظَلمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابهمْ أي نصيباً قال علقمة بن عبدة :

وفي كل يوم قد خبطْتَ بنائلٍ

فحُقَّ لشأشٍ مِنَ نداك ذَنُوبُ

فقال الملك وأذنبه، أي نصيب. وإنما أصلها من الدلو والذنوب والسجل واحد وهو ملء الدلو وأقل قابلاً، قال الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب :

مَن يساجِلْني يساجلْ ماجداً

يملأ الدلوَ إلى عَقْد الَكرَبْ