معاني كلمات سورة المائدة

بالعهود الموكدة الوثيقة كلمات القرآن

الْعُهُودِ المُؤَكَّدَةِ مَعَ اللهِ، وَمَعَ خَلْقِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

الإبل والبقر والضأن والمعز كلمات القرآن

غير مستحليه فهو حرام كلمات القرآن

المعنى احلت لكم بهيمة الانعام غير مستحلي اصطيادها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مُحرمون بالحج أو العمرة كلمات القرآن

أي محرمون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مُسْتَحِلِّينَ لِلصَّيْدِ. السراج في بيان غريب القرآن

مُحْرِمُونَ. السراج في بيان غريب القرآن

محرمون، واحدهم حرام يقال: رجل حرام وقوم حرم. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي بالعهود في لغة بني حنيفة . والعقد:الجمع بين الشّيئين بما يعسر الانفصال معه، وأصله الشّد. والوفاء: إتمام العهد بفعل ما عقد عليه. ويقال: أوفى ووفّى بمعنى وفي في المخفف.2، التبيان في تفسير غريب القرآن

هي كل ما كان من الحيوان غير من يعقل. ويقال:البهيمة: ما استبهم عن الجواب، أي استغلق . وقيل: كلّ حيّ لا يميّز.والْأَنْعامِ [1] أصلها الإبل، ثم تستعمل للبقر والشاء ولا يدخل فيها الحافر، وإضافة البهيمة إلى الأنعام من باب: ثوب خزّ، وقال الحسن: بهيمة الأنعام: الإبل والبقر والغنم ، وقال ابن عبّاس: هي الوحش ، وقال ابن عمر: الجنين إن خرج ميتا [أبيح] أكله. التبيان في تفسير غريب القرآن

جميع الانعام وهي الابل والبقر والغنم وانما قيل لها بهيمة لانها ابهمت عن ان تميز تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وهو قوله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لا تنتهكوا كلمات القرآن

لَا تَنْتَهِكُوا. السراج في بيان غريب القرآن

مناسك الحج أو معالم دينه كلمات القرآن

حُدُودَهُ، وَمَعَالِمَ دِينِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

ما جعله الله علما لطاعته. واحدتها شعيرة مثل الحرم، يقول: لا تحلّوه فتصطادوا فيه. التبيان في تفسير غريب القرآن

الهداية المشعرة لبيت الله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الأشهر الأربعة الحرم كلمات القرآن

ذَا القَعْدَةِ، وَذَا الحِجَّةِ، وَالمُحَرَّمَ وَرَجَبًا. السراج في بيان غريب القرآن

ما يُهدى من الأنعام إلى الكعبة كلمات القرآن

ما اهدي الى البيت تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ما يقـَـلّـد به الهدي علامة له كلمات القرآن

مَا قُلِّدَ مِنَ الهَدْيِ؛ حَيْثُ يُعَلِّقُونَ النِّعَالَ وَغَيْرَهَا عَلَى رِقَابِهَا؛ عَلَامَةً عَلَى أَنَّهَا هَدْيٌ. السراج في بيان غريب القرآن

ما قلد من الهدي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قاصدينهُ وهم الحجاج والعمار كلمات القرآن

لا يحملنكم أو لا يكسبنكم كلمات القرآن

بغضكم لهم كلمات القرآن

محرّكة النون: بغضاء قوم، وشَنَآنُ قَوْمٍ مسكّنة النون: بغض قوم، هذا مذهب البصريين. وقال الكوفيّون: شنآن وشنآن مصدران. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي بغضهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مَا يُهْدَى لِلْبَيْتِ مِنَ الأَنْعَامِ وَغَيْرِهَا. السراج في بيان غريب القرآن

قَاصِدِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

لَا يَحْمِلَنَّكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

أي فلا يحملنكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بُغْضُ. السراج في بيان غريب القرآن

فتقاتلوا فيه. التبيان في تفسير غريب القرآن

وهو ما أهدي إلى البيت. يقول: فلا تستحلوه حتى يبلغ محلّه، أي منحره. وإشعار الهدي أن يقلّد بنعل أو غيره ويجلّل ويطعن في شقّ سنامه الأيمن بحديدة ليعلم أنه هدي. التبيان في تفسير غريب القرآن

كان الرجل يقلّد بعيره من لحاء شجر الحرم فيأمن بذلك حيث سلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي عامدين. التبيان في تفسير غريب القرآن

يكسبنكم، من قولهم: فلان جريمة أهله وجارمهم أي كاسبهم. التبيان في تفسير غريب القرآن

فتستحلوا منهم ما قد نهيتم عنه وكانوا قد نهوا عن التعرض لمن قلد او اظهر شعائر الحج من المشركين ثم نسخ هذا بقوله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الدم المسفوح وهو السائل كلمات القرآن

يعني الخنزير بجميع أجزائه كلمات القرآن

ما ذُكر عند ذبحه اسمُ غيره تعالى كلمات القرآن

الميتةُ بالخنق كلمات القرآن

التي تخنق فتموت ولا تدرك ذكاتها. التبيان في تفسير غريب القرآن

الميتةُ بالضرب كلمات القرآن

المضروبة حتى توقذ، أي تشرف على الموت، وتترك حتى تموت، وتؤكل بغير ذكاة. التبيان في تفسير غريب القرآن

الميتةُ بالسقوط من علو كلمات القرآن

التي تردّت، أي سقطت من جبل أو حائط أو في بئر فماتت ولم تدرك ذكاتها. التبيان في تفسير غريب القرآن

الميتةُ بالنطح كلمات القرآن

المنطوحة حتى تموت وهي فعيلة بمعنى مفعول، وألحق الهاء به لنقله عن الوصفية إلى الاسميّة. وقيل: إذا انفرد عن الموصوف يلحق به الهاء نحو الكحيلة والدّهينة. وقيل: بمعنى الفاعل، أي تنطح حتى تموت. التبيان في تفسير غريب القرآن

ما أكل منهُ فمات بجرحه كلمات القرآن

ما أدركتموه وفيه حياة فذبحتموه كلمات القرآن

حجارة حول الكعبة يعظمونها كلمات القرآن

مَا يُوضَعُ لِلْعِبَادَةِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ غَيْرِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

اصنام كانوا ينصبونها للعبادة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تطلبوا معرفة ما قُسم لكم كلمات القرآن

تَطْلُبُوا مَعْرِفَةَ مَا قُسِمَ لَكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

تستفعلوا، من: قسمت أمري. التبيان في تفسير غريب القرآن

قداحٌ معلمةٌ معروفةٌ في الجاهلية كلمات القرآن

قِدَاحٍ مُعَيَّنَةٍ كَانُوا يَسْتَقْسِمُونَ بِهَا؛ يَكْتُبُونَ عَلَى أَحَدِهَا: (افْعَلْ)، وَعَلَى الآخَرِ: (لَا تَفْعَلْ)، ثُمَّ يُحَرِّكُونَهَا، فَأَيُّهَا خَرَجَ، عَمِلُوا بِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

القداح التي كانوا يضربون بها على الميسر، واحدها:زلم، وزلم. التبيان في تفسير غريب القرآن

وهي سهام العرب قال سعيد بن جبير رضي الله عنه هي حصى بيض كانوا اذا ارادوا غدوا او رواحا كتبوا في قدح امرني ربي وفي الاخر نهاني ربي ثم يضربون بها فيعملون على ما يخرج تذكرة الأريب في تفسير الغريب

خروج عن طاعة الله إلى معصيته كلمات القرآن

ألجَأته الضرورة للتناول منها كلمات القرآن

مجاعة شديدة كلمات القرآن

مَجَاعَةٍ. السراج في بيان غريب القرآن

مائل إليه بتجاورز قدر الضرورة كلمات القرآن

مائل إلى حرام. التبيان في تفسير غريب القرآن

الحَيَوَانُ الَّذِي مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ بِدُونِ ذَكَاةٍ. السراج في بيان غريب القرآن

ذُكِرَ عَلَيْهِ اسْمُ غَيْرِ اللهِ عِنْدَ الذَّبْحِ. السراج في بيان غريب القرآن

هِيَ: الَّتِي حُبِسَ نَفَسُهَا حَتَّى مَاتَتْ. السراج في بيان غريب القرآن

ما اختنق بنفسه او خنقه خيره تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هِيَ: الَّتِي ضُرِبَتْ بِعَصًا أَوْ حَجَرٍ حَتَّى مَاتَتْ. السراج في بيان غريب القرآن

التي تضرب حتى توقظ أي تشرف على الموت تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هِيَ: الَّتِي سَقَطَتْ مِنْ مَكَانٍ عَالٍ فَمَاتَتْ. السراج في بيان غريب القرآن

الواقعة من مكان عال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هِيَ: الَّتِي ضَرَبَتْهَا أُخْرَى بِقَرْنِهَا فَمَاتَتْ. السراج في بيان غريب القرآن

المنطوحة التي نطحتها شاة او بقرة فتموت تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مَائِلٍ، عَمْدًا. السراج في بيان غريب القرآن

أي قطعتم أوداجه وأنهرتم دمه وذكرتم اسم الله- تعالى- إذا ذبحتموه. وأصل الذّكاة في اللغة تمام الشّيء، من ذلك ذكاء السّنّ، أي تمام السّنّ أي النهاية في الشّباب. والذّكاء في الفهم أن يكون فهما تامّا سريع القبول. وذكّيت النار، أي أتممت إشعالها. وقوله: إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ أي إلا ما أدركتم ذبحه على التّمام عَلَى النُّصُبِ النّصب والنّصب والنّصب بمعنى واحد، وهو حجر أو صنم يذبحون عنده. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي ما لحقتم من هذا كله وفيه حياة مستقرة فذبحتموه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مجاعة بلغة قريش مشتقّة من خمص البطن. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي افترسه فاكل بعضه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي تطلبوا علم ما قسم لكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي في هذا الاوان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي ماثل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي اليه وهو ان ياكل بعد زوال الضرورة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ما أَذِن الشارعُ في أكله كلمات القرآن

الكواسب للصيد من السباع والطير كلمات القرآن

ذَوَاتِ الأَنْيَابِ وَالْمَخَالِبِ؛ كَالْكِلَابِ وَالصُّقُورِ. السراج في بيان غريب القرآن

ما صيد به من سباع البهائم والطير تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مُعلمين لها الصيد ومُضرّينها به كلمات القرآن

مُعَلِّمِينَ لَهَا الصَّيْدَ. السراج في بيان غريب القرآن

يقال: أصحاب كلاب. ويقال: رجل مكلّب وكلّاب، أي صاحب صيد بالكلاب. التبيان في تفسير غريب القرآن

اصحاب صيد الكلاب وكان الاغلب صيدهم بالكلاب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي الكواسب، يعني الصّوائد واحدتها جارحة، والجرح: الكسب من قوله: وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ . وعن محمد بن الحسن : من الجراحة، وقال: إذا صادته ولم تجرحه ومات لم يؤكل لأنه لم يجرح بناب ولا مخلب. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي تؤدبوهن ان لا ياكلن صيدهن وهذا في جوارح البهائم فاما جوارح الطير فيجوز اكل ما اكلت منها لان الكلب يعلم بترك الاكل والطائر بالاكل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي على ارسالهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ذبائحُ اليهود والنصارى كلمات القرآن

العفائفُ أو الحرائر كلمات القرآن

مهورهن كلمات القرآن

مُتعففين بالزواج عن الزنى كلمات القرآن

عَفِيفِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

غير مجاهرين بالزنى كلمات القرآن

مُصاحبي خليلات للزنى سرا كلمات القرآن

يُنكر شرائع الإسلام كلمات القرآن

بطل ثوابُ عمله السابق كلمات القرآن

ذَبَائِحُهُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

ذبائحهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الحَرَائِرُ، العَفِيفَاتُ. السراج في بيان غريب القرآن

الحرائر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

غَيْرَ مُتَّخِذِي عَشِيقَاتٍ. السراج في بيان غريب القرآن

أي حلال وحرم: حرام . التبيان في تفسير غريب القرآن

ما استطابته العرب مما لم يحرم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

حين قال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

موضع قضاء الحاجة ( كناية عن الحدث ) كلمات القرآن

واقعتموهن أو مسستم بشرتهن كلمات القرآن

تُرابا. أو وجه الأرض – طاهراً كلمات القرآن

ضيق في دينه وتشريعه كلمات القرآن

عَلَى جَنَابَةٍ. السراج في بيان غريب القرآن

جَامَعْتُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

فَاقْصِدُوا. السراج في بيان غريب القرآن

مَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، مِنْ تُرَابٍ وَنَحْوِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

طَاهِرًا. السراج في بيان غريب القرآن

عهده كلمات القرآن

حاجة الصدور [زه] وقيل: بخفيات القلوب، وقيل: بحقيقة ما في الصّدور. وذات الشيء: نفسه وحقيقته. التبيان في تفسير غريب القرآن

شاهدين بالعدل كلمات القرآن

شَاهِدِينَ بِالْعَدْلِ. السراج في بيان غريب القرآن

لا يحملنكم ، أو لا يكسبنكم كلمات القرآن

بُغضكم لهم كلمات القرآن

لَا يَحْمِلَنَّكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

بُغْضُ. السراج في بيان غريب القرآن

يبطشوا بكم بالقتل والإهلاك كلمات القرآن

يَبْطِشُوا بِكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

وهم قوم من اليهود عزموا على الفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم فنجاه الله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أمينا كفيلا كلمات القرآن

عَرِيفًا. السراج في بيان غريب القرآن

أي ضمينا وأمينا. والنّقيب: فوق العريف [زه] وسمّي نقيبا، لأنه يعلم دخيلة أمر القوم، ويعلم مناقبهم، والرجل العالم يقال له النّقاب. التبيان في تفسير غريب القرآن

نصرتُموهم . أو عظمتُموهم كلمات القرآن

أي عظّمتموهم، ويقال: نصرتموهم أو أعنتموهم قال الزجّاج : وأصله من الذّب والرّدّ أي ذببتم الأعداء عنهم، ومنه التّعزير وهو كالتّنكيل. التبيان في تفسير غريب القرآن

احتسابا بطيبة نفس كلمات القرآن

نَصَرْتُمُوهُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

قصد السّبيل: الطّريق. التبيان في تفسير غريب القرآن

يُغيرونهُ . أو يُؤولونه بالباطل كلمات القرآن

وهو تغييرهم حدود التوراة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تركوا نصيبا وافرا كلمات القرآن

خيانة وغدر . أو فعلة خائنة كلمات القرآن

تَرَكُوا. السراج في بيان غريب القرآن

تركوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

نَصِيبًا. السراج في بيان غريب القرآن

نصيبا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

خائنة بمعنى خائن، والهاء للمبالغة، كما قالوا: رجل علّامة ونسّابة. ويقال: خائنة مصدر بمعنى خيانة يعني كالخاطئة والعاقبة، وقيل: على فرقة خائنة. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي اوصوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

منسوخ باية السيف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هيّجنا وحرشنا . أو ألْـصقنا كلمات القرآن

هَيَّجْنَا، وَأَلْقَيْنَا. السراج في بيان غريب القرآن

أي حيجنا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هيّجناهما، ويقال: أغرينا:ألصقنا بهم ذلك، مأخوذ من الغراء. والعداوة: تباعد القلوب والنّيّات. والبغضاء:البغض. التبيان في تفسير غريب القرآن

هو محمد صلى الله عليه وسلم كلمات القرآن

مثل اية الرجم وصفة محمد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

طُرُقَ الأَمْنِ وَالسَّلَامَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

طرق السلامة. التبيان في تفسير غريب القرآن

طرق الله وهي دينه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي منا ابن عيسى عليه السلام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فتور وانقطاع وسكون كلمات القرآن

فُتُورٍ وَانْقِطَاعٍ، وَهِيَ المُدَّةُ بَيْنَ النَّبِيِّ عِيسَى وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ - عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -. السراج في بيان غريب القرآن

أي سكون وانقطاع لأن النبي- صلّى الله عليه وسلّم- بعث بعد انقطاع الرّسل لأن الرّسل كانت إلى وقت رفع عيسى- عليه الصلاة والسلام- متواترة. التبيان في تفسير غريب القرآن

تَمْلِكُونَ أَمْرَكُمْ بَعْدَ أَنْ كُنْتُمْ مَمْلُوكِينَ لِفِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي أحرارا بلغة هذيل وكنانة . التبيان في تفسير غريب القرآن

المُطَهَّرَةَ، وَهِيَ بَيْتُ المَقْدِسِ وَمَا حَوْلَهَا. السراج في بيان غريب القرآن

المطهّرة أي المقدّس فيها من حلّ بها من الأنبياء والأولياء، فهو من باب مجاز وصف المكان بصفة ما يقع فيه ولا يقوم به قيام العرض بالجوهر. التبيان في تفسير غريب القرآن

لَا تَرْجِعُوا عَنْ قِتَالِهِمْ. السراج في بيان غريب القرآن

الشام كلها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي فرض عليكم دخولها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أقوياء عظام الأجسام. والجبّار: القهّار وقيل:طوالا، وصفوا بذلك لكثرتهم وقوّتهم وعظم خلقهم وطول جثثهم . وقالالمفضل: ممتنعين من أن يقهروا أو يذلوا، وكل ممتنع جبار، والجبّار من النّخل: ما علا جدّا. وقال ابن عيسى: الجبّار: من يجبر على ما يريد، ويعظم عن أن ينال.والإجبار: الإكراه. وقيل: جبّار من جبرت العظم، أي يصلح أمر نفسه. التبيان في تفسير غريب القرآن

وهو يوشع وكالب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

باب القرية والمعنى ان القوم قد ملؤوا رعبا منا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي وليعنك ربك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فافضل بحُكمك كلمات القرآن

فَاحْكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

يسيرون فيها مُتحيرين ضالين كلمات القرآن

فلا تحزن كلمات القرآن

لا تحزن. التبيان في تفسير غريب القرآن

يَسِيُرونَ ضَائِعِينَ مُتَحَيِّرِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

يحارون ويضلّون. التبيان في تفسير غريب القرآن

فَلَا تَحْزَنْ. السراج في بيان غريب القرآن

ما يُتقرب به من البرّ إليه تعالى كلمات القرآن

قَابِيلَ، وَهَابِيلَ. السراج في بيان غريب القرآن

وهما قابيل وهابيل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مَدَدتَّ. السراج في بيان غريب القرآن

ترجع بإثم قتلي إذا قتلتني كلمات القرآن

تَرْجِعَ بِإِثْمِ قَتْلِي. السراج في بيان غريب القرآن

ذَنْبِكَ الَّذِي عَلَيْكَ قَبْلَ ذَلِكَ. السراج في بيان غريب القرآن

الذي في عنقك والمعنى ان قتلتني اردت وقوع هذا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي تنصرف بهما، يعني إذا قتلتني، وما أحبّ أن تقتلني، فمتى ما قتلتني أحببت أن تنصرف بإثم قتلي وإثمك الذي من أجله لم يتقبّل قربانك فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي ترجع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي باثم قتلي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فَزَيَّنَتْ. السراج في بيان غريب القرآن

زينت فقتله ثم حمله ولم يعرف كيف الدفن فلما راى قصة الغرابين اصبح من النادمين على حمله لا على قتله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

شجّعته وتابعته، ويقال: طوّعت: فعّلت من الطّوع، ويقال: طاع له بكذا وكذا، أي أتاه طوعا. ولساني لا يطوع بكذا: أي لا ينقاد وقيل: سهّلت، من قولهم: طاعت للظبية أصول الشجرة، أي سهل عليها تناولها. التبيان في تفسير غريب القرآن

يَحْفِرُ فِيهَا حُفْرَةً. السراج في بيان غريب القرآن

عَوْرَةَ، أَوْ جِيفَةَ أَخيهِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي فرجه. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي جناية ذلك. ويقال: من أجل ذلك: من جزاء ذلك، ومن جرّاء ذلك، وجرّى ذلك بالمدّ والقصر.ويقال: من أجل ذلك: من سبب ذلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

فرضنا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يستحق به القتل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

استنقضها من هلكه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يُبعدوا أو يُسجنوا كلمات القرآن

ذلّ وفضيحةٌ وعقوبة كلمات القرآن

هوان، وهلاك أيضا. التبيان في تفسير غريب القرآن

يُشَدُّوا عَلَى خَشَبَةٍ. السراج في بيان غريب القرآن

الخلاف: المخالفة، أي يده اليمنى ورجله اليسرى يخالف بين قطعهما. التبيان في تفسير غريب القرآن

عقوبة هؤلاء على الترتيب ان قتلوا واخذوا المال او قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا وصلبوا فان اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف فان لم ياخذوا المال ولم يقتلوا نفوا وهو الا يتركوا ياوون في بلد فان تابوا نظرت فاذا كانوا مشركين فامنوا فلا سبيل عليهم في مال او ذنب وان كانوا مسلمين فحدود الله تسقط عنهم دون حقوق الادميين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الزُلفى بفعل الطاعات وترك المعاصي كلمات القرآن

القُرْبَةَ وَالطَّاعَةَ. السراج في بيان غريب القرآن

القربة وقال أبو عبيدة: الحاجة . وقيل:أفضل درجات الجنة. التبيان في تفسير غريب القرآن

القربى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اُطْلُبُوا. السراج في بيان غريب القرآن

عُقُوبة تمنع من العَوْد كلمات القرآن

عُقُوبَةً. السراج في بيان غريب القرآن

يسمعون كلامك فيمسخُونهُ ليكذبوا عليك فيه كلمات القرآن

أي قائلون له، كما يقال: لا تسمع من فلان قوله، أي لا تقبل قوله. وجائز أن يكون سمّاعون للكذب أي يسمعون منك ليكذبوا عليك. التبيان في تفسير غريب القرآن

الذي بدلوه في التوراة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يسمعُون كلامك للتجسّس لآخرين كلمات القرآن

أي هم عيون لأولئك الآخرين الغيّب. التبيان في تفسير غريب القرآن

فهم عيون لؤلئك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يُبدلون أو يُؤوّلونه بالباطل كلمات القرآن

ضلالتهُ وكُفرهُ أو إهلاكهُ كلمات القرآن

ضَلَالَتَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

افتضاح وذل كلمات القرآن

أي من بعد ان وضعها الله مواضعها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وذلك ان رجلا وامراة من اشرافهم زنيا وكان حدهما الرجم فسالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ان افتاكم بالجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فلا وافتنا الضلالة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

للمال الحرم , و أفحشُهُ الرُّشا كلمات القرآن

السّحت: كسب ما لا يحلّ. ويقال:السّحت: الرّشوة في الحكم وقيل غير ذلك. وأصله من سحته وأسحته إذا أهلكه واستأصله. قال: فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ . التبيان في تفسير غريب القرآن

بالعدل , وهوحكم الإسلام كلمات القرآن

العادلين فيما وُلّوا وحكموا فيه كلمات القرآن

الْعَادِلِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

لِلْحَرَامِ. السراج في بيان غريب القرآن

كان مخيرا بين الحكم والاعراض وهذا حكم باق لم ينسخ تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يُعرضون عن حُكمك الموافق للتوراة بعد تحكيمك كلمات القرآن

انقادوا لحكم ربهم في التوراة كلمات القرآن

عُبًّادُ اليهود أو العلماءُ الفقهاءُ كلمات القرآن

عُـلـماءُ اليهود كلمات القرآن

العلماء، واحدهم حبر وفيه لغتان الفتح والكسر، والفتح أفصح عند ثعلب وعكس صاحبا ديوان الأدب والصّحاح .وقيل: هو بالفتح فقط. وممن نفى الكسر أبو عبيد وأبو الهيثم «7» والفرّاء «8» . قال أبو عبيد: يرويه المحدّثون كلهم بالفتح «9» وحكى أبو عبيد عن الأصمعي التّوقّف في ضبطه فقال: ما أدري هو الحبر أو الحبر «10» . وممن حكى اللغتين فيه المبرّد وابن السّكّيت وابن قتيبة «11» وصاحبا ديوان الأدب «12» والصّحاح «13» . وعن صاحب العين: هو العالم من علماء الدّيانة مسلما كان أو ذمّيّا بعد أن يكون كتابيّا «14» ، قال بعضهم: ولعله أراد الأصل ثم أطلق على المسلم العالم. التبيان في تفسير غريب القرآن

العُبَّادُ من اليَهُودِ، الَّذِينَ يُرَبُّونَ النَّاسَ بِشَرْعِ اللهِ. السراج في بيان غريب القرآن

سبق ذكرهم في ال عمران تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عُلَمَاءُ اليَهُودِ. السراج في بيان غريب القرآن

العلماء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لحكم الله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جاحدا فهو كافر فان مال الى الهوى من غير جحد فهو ظالم وفاسد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي فرضنا على اليهود في التوراة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي بالقصاص تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أتبعنا على آثار النبيين كلمات القرآن

أَتْبَعْنَا. السراج في بيان غريب القرآن

اتبعنا على اثار النبيين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

رقيبا أو شاهدا على ما سبقه كلمات القرآن

أي مؤتمنا، وقيل: شاهدا، وقيل: رقيبا، وقيل:قفّانا، يقال: فلان قفّان على فلان إذا كان يتحفّظ أموره فقيل: للقرآن قفّان على الكتب لأنه شاهد بصحّة الصحيح منها وسقم السّقيم.والمهيمن في أسماء الله تعالى: القائم على خلقه بأعمالهم وآجالهم وأرزاقهم.وقال النحويون: أصل المهيمن مؤيمن مفيعل من أمين، كما قالوا بيطر ومبيطر من البيطار فقلبت الهمزة هاء لقرب مخرجيهما، كما قالوا: أرقت الماء، وهرقت الماء وأيهات وهيهات، وإيّاك وهياك، وإبريّة وهبريّة للحزاز يكون في الرأس . التبيان في تفسير غريب القرآن

عادِلا عما جاءك كلمات القرآن

شريعة وطريقا واضحا في الدين كلمات القرآن

شَرِيعَةً، وَطَرِيقًا وَاضِحًا فِي الدِّينِ. السراج في بيان غريب القرآن

ليختبركم وهو أعلم بأمركم كلمات القرآن

لِيَخْتَبِركُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

حَاكِمًا عَلَيْهَا، شَاهِدًا بِصِحَّتِهَا، أَمِينًا عَلَيْهَا. السراج في بيان غريب القرآن

الشّرعة والشّريعة واحد، أي سنّة وطريقة. التبيان في تفسير غريب القرآن

المنهاج: الطّريق الواضح. ويقال: الشّرعة: معناها ابتداء الطريق. والمنهاج: الطّريق المستقيم . التبيان في تفسير غريب القرآن

أي فترجع عما جاءك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي لجعلكم على ملة واحدة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يصرفوك ويصدوك بكيدهم كلمات القرآن

عن حكمك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي يصرفونك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تُؤاخونهم وتستنصرونهم كلمات القرآن

في الدين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

في الكفر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يدور علينا الدهر بنوائبه كلمات القرآن

بالنصر لرسوله صلى الله عليه وسلم كلمات القرآن

يُبَادِرُونَ فِي مَوَدَّةِ اليَهُودِ ونَحْوِهِمْ. السراج في بيان غريب القرآن

أي في موالاتهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

نَائِبَةٌ وَمُصِيبَةٌ تَدُورُ عَلَيْنَا. السراج في بيان غريب القرآن

أي شك وهم المنافقون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي يدور علينا الدهر بمكروهفيحتاجوا اليهم والى معاونتهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

من موالاتهم فلما اجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير اشتد ذلك على المنافقين وجعل المنافق يقول لقريبه المؤمن اذا راى عداوته لليهود هذا جزاؤهم منك وقد اشبعوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مجتهدين في الحلف بأغلظها و أوكدها كلمات القرآن

مُجْتَهِدِينَ فِي الحَلِفِ بِأَوْكَدِ الأَيْمَانِ. السراج في بيان غريب القرآن

أغلظ الأيمان، وجهد مصدر. التبيان في تفسير غريب القرآن

بطلت وضاعت كلمات القرآن

بَطَلَتْ. السراج في بيان غريب القرآن

عاطفين عليهم رحماء بهم كلمات القرآن

أي يلينون لهم، من قولهم: دابّة ذلول، أي منقادة ليّنة سهلة، وليس هذا من الهوان إنما هو من الرّفق. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي اهل رقة على دينهم اهل غلظة على من خالفهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أشداء عليهم غلظاء كلمات القرآن

يعازّون الكفّار، أي يغالبونهم ويمانعونهم، يقال: عزّه يعزّه عزّا إذا غلبه والعزاز: الأرض الصّلبة. التبيان في تفسير غريب القرآن

اعتراض معترض في نصرهم الدين كلمات القرآن

اعْتِرَاضَ مُعْتَرِضٍ. السراج في بيان غريب القرآن

كثير الفضل والجود كلمات القرآن

رُحَمَاءَ. السراج في بيان غريب القرآن

أَشِدَّاءَ. السراج في بيان غريب القرآن

جنده وجموعه. وقيل: الحزب: الوليّ، واشتقاقه من قولهم: تحزّب القوم: اجتمعوا. والحزابية: الحمار المجتمع الخلق. والحيزبون: العجوز لاجتماع الأخبار والأمور عندها. التبيان في تفسير غريب القرآن

سخرية ، وهزلا ومُجونا كلمات القرآن

تكرهون أو تعيبون وتنكرون كلمات القرآن

تكرهون وتنكرون. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي هل تكرهون الا ايماننا وفسقكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جزاء ثابتا وعقوبة كلمات القرآن

جَزَاءً، وَعُقُوبَةً. السراج في بيان غريب القرآن

وهي الثواب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أطاع الشيطان في معصية الله كلمات القرآن

الطريق المعتدل وهو الإسلام كلمات القرآن

كُلَّ مَنْ عُبِدَ مِنْ دُونِ اللهِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي ما كرهتم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي جعل منكم القردة ومن عبد الطاغوت وقرا حمزة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بفتح العين وضم الباء والمعنى جعل منكم خدمة الطاغوت وهي الاصنام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

المال الحرام ، وأفحشه الرُّشا كلمات القرآن

الْحَرَامَ؛ وَمِنْهُ الرِّشْوَةُ وَالرِّبَا. السراج في بيان غريب القرآن

عُبادُ اليهود ، أو العلماء الفقهاء كلمات القرآن

علماء اليهود كلمات القرآن

حرف تحضيض بمعنى هلا . التبيان في تفسير غريب القرآن

أي هلا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مقبوضة عن العطاء بُخلا كلمات القرآن

مَحْبُوسَةٌ عَنْ فِعْلِ الْخَيْرِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي ممسكة منقبضة عن العطاء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

في جهنم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لانه كلما نزل شيء كفروا به تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هذا مثل لاجتهادهم في محاربة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما جمعوا فرقهم الله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مُعْتَدِلَةٌ، ثَابِتَةٌ عَلَى الْحَقِّ. السراج في بيان غريب القرآن

الاقتصاد: الاستواء في العمل من غير إفراط وتفريط. التبيان في تفسير غريب القرآن

عملوا بما فيها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بقطر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

نبات الارض تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يمنعك عنهم فلا يقدرون عليك. وعصمة الله- جل وعز- للعبد من هذا إنما هي منعه من المعصية. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي جميع ما انزل فلا تراقبن احدا قال الحسن كان يهاب قريشا فنزلت هذه الاية تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي يمنعك من القتل والاسر فاما عوارض الاذى فلا يمنع عصمة الجملة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تَعْمَلُوا. السراج في بيان غريب القرآن

قَوْمٌ بَاقُونَ عَلَى فِطْرَتِهِمْ، وَلَا دِينَ لَهُمْ يَتَّبِعُونَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

بلاء وعذاب شديد كلمات القرآن

عَذَابٌ، وَبَلَاءٌ. السراج في بيان غريب القرآن

المعنى ظنوا انهم لا يعذبون بذنوبهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي لم يعملوا بما سمعوا فصاروا كالعمي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي رفع عنهم البلاء وارسل اليهم محمدا صلى الله عليه وسلم يعلمهم بقبول التوبه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لم يتوبو تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي ثالث الهة أي احد ثلاثه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مضت كلمات القرآن

كثيرة الصدق مع الله تعالى كلمات القرآن

قَدْ صَدَّقَتْ تَصْدِيقًا جَازِمًا. السراج في بيان غريب القرآن

يصرفون عن الحق تذكرة الأريب في تفسير الغريب

كسائر البشر فكيف تزعمونه إلـها كلمات القرآن

أي يعيشان بالغذاء وقيل نبه بالطعام على الحدث تذكرة الأريب في تفسير الغريب

كيف يُصرفون عن تدبر الدلائل البينة وقبولها كلمات القرآن

لا تجاوزوا الحدّ ولا تفرطوا كلمات القرآن

لَا تَتَجَاوَزُوا الحَقَّ فِي اعْتِقَادِكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

فصاروا قرده و تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عيسى فصاروا خنازير تذكرة الأريب في تفسير الغريب

غضب عليهم بما فعلوا كلمات القرآن

عُلَمَاءَ النَّصَارَى. السراج في بيان غريب القرآن

هم رؤساء النصارى، واحدهم قسّيس. وقال بعض العلماء: هو فعّيل من قسست الشيء وقصصته إذا تتبّعته، فالقسّيس سمّي به لتتبّعه كتابه وآثار معانيه رأيت بعضهم ضبط القس بفتح القاف، قال: ومن ضمها فقد أخطأ. وأما قس بن ساعدة فهو بضم القاف. وقال الكرماني: القس والقسّيس اسم الكبير الزاهد العالم منهم، وجمع تكسيره من حيث القياس القسّاسون، ومن حيث السماع القساوسة بالواو، وحكاه الأزهري في «تهذيب اللغة» وأنشد فيه بيتا. والقسّ في اللغة: نشر الحديث والنّميمة. التبيان في تفسير غريب القرآن

عُبَّادَ النَّصَارَى. السراج في بيان غريب القرآن

والرّهبان جمع راهب، وهو الذي يرهب الله، أي يخافه. التبيان في تفسير غريب القرآن

غلوّا باطلا كلمات القرآن

تمتلئ أعينهم بالدمع فتـَـصبّه كلمات القرآن

تَمْتَلِئُ دَمْعًا، فَيَنْسَكِبُ. السراج في بيان غريب القرآن

الَّذِينَ يَشْهَدُونَ عَلَى الأَمَمِ السَّابِقِةَ، وَهُمْ أُمَّةُ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -. السراج في بيان غريب القرآن

أي من قبل ان تضلوا والخطاب لليهود الذين كانوا في عصر نبينا صلى الله عليه وسلم نهوا ان يتبعوا اسلافهم في البدع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جَزَاهُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

كان جماعه من الصحابه قد عزموا على الترهب وهموا بالاختصاء فنزلت هذه الاية تذكرة الأريب في تفسير الغريب

باتيان ما نهيتم عنه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هو أن يحلف على الشيء معتقدا صدفة والامر بخلافه أو ما يجري على اللسان مما لا يقصد به اليمين كلمات القرآن

وثقتموها بالقصد والنية كلمات القرآن

مَا لَا يَقْصِدُهُ الْحَالِفُ؛ كَقَوْلِهِ: لَا وَاللهِ، وَبَلَى وَاللهِ. السراج في بيان غريب القرآن

قَصَدتُّمْ عَقْدَهُ بِقُلُوبِكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

اجْتَنِبُوا اليَمِينَ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ، وَإِنْ أَوْقَعْتُمُوهَا فَوَفُّوا بِهَا، وَكَفِّرُوهَا إِن لَّمْ تَفُوا بِهَا. السراج في بيان غريب القرآن

تقدّم تفسيره في البقرة، وكذلك كثير من غريب هذه السورة. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي وكدتم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

في المقدار وقيل في الجنس فالواجب لكل فقير مدبر او نصف صاع تمر او شعير فان كسا الرجل كساه ثوبا وان كسا المراة كساها درعا وخمارا وهو ادنى ما تجزى فيه الصلاة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الا قدر قوته وقوت عياله يومه وليلته صام ثلاثة ايام متتابعه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وحنثتم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

حجارة حول الكعبة يعظمونها كلمات القرآن

حِجَارَةٌ كَانَ المُشْرِكُونَ يَذْبَحُونَ عِنْدَهَا تَعْظِيمًا. السراج في بيان غريب القرآن

القِدَاحُ الَّتِي يَسْتَقْسِمُ بِهَا الكُفَّارُ قَبْلَ الإِقْدَامِ عَلَى الشَّيْءِ، أَوِ الإِحْجَامِ عَنْهُ؛ يَكْتُبُونَ عَلَى أحَدِهَا: (افْعَلْ)، وَعَلَى الآخَرِ: (لَا تَفْعَلْ)، ثُمَّ يُحَرِّكُونَهَا فَأَيُّهَا خَرَجَ، عَمِلُوا بِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

إِثْمٌ. السراج في بيان غريب القرآن

القِمَارُ، وَهُوَ المُرَاهَنَاتُ الَّتِي فِيهَا عِوَضٌ مِنَ الجَانِبَيْنِ. السراج في بيان غريب القرآن

القمار والرجس المستقذر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الامر تقديره انتهوا واحذروا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

إثم و حرج كلمات القرآن

حَرَجٌ، وَإِثْمٌ. السراج في بيان غريب القرآن

شربوا أو أكلوا المحرم قبل تحريمه كلمات القرآن

أي شربو من الخمر قبل التحريم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بعد التحريم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بالتحريم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بالناسخ والمنسوخ تذكرة الأريب في تفسير الغريب

دامو على التقوى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وقيل اتقوا سوء التاويل وقيل اتقوا الشرك ثم الشبهات ثم المحرمات العود الى الخمر بعد التحريم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

العمل بتر ك شربها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ليختبرنكم ويمتحنّنكم كلمات القرآن

ما كان ممتنعا ولم يكن له مالك وكان حلالا أكله، فإذا اجتمعت فيه هذه الخلال فهو صيد. التبيان في تفسير غريب القرآن

وهو صيد البر خاصه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني الفراخ تذكرة الأريب في تفسير الغريب

كبار الصيد وصغار الصيد البيض تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي ليرى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فاخذ الصيد عمدا بعد النهي المحرم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قداح الإستسقام في الجاهلية كلمات القرآن

خبيث ،قذر ، نجس كلمات القرآن

محرمون بحج أو عمرة كلمات القرآن

الإبل والبقر والضأن والمعز كلمات القرآن

بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ؛ مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ. السراج في بيان غريب القرآن

هي الإبل والبقر والغنم، وهو جمع لا واحد له من لفظه، وجمع النّعم أنعام. التبيان في تفسير غريب القرآن

الابل والبقر والغنم وانما يجب الجزاء بقتل الصيد الماكول اللحم او المتولد من حيوان يؤكل لحمه كالسمع فانه من الضبع والذئب والواجب بقتل الصيد فيما له مثل من الانعام مثله وفيما لا مثل له قيمته قال ابن عباس في الظبيه شاة وفي النعامه بعير تذكرة الأريب في تفسير الغريب

واصل الحرم فيذبح به كلمات القرآن

يَصِلُ لِفُقَرَاءِ الحَرَمِ. السراج في بيان غريب القرآن

معادل الطعام ومقابله كلمات القرآن

ثقل فعله وسوء عاقبة ذنبه كلمات القرآن

عَاقِبَةَ فِعْلِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

مُحْرِمُونُ. السراج في بيان غريب القرآن

صَاحِبَا. السراج في بيان غريب القرآن

عاقبة أمره من الشر. والوبال: الوخامة وسوء العاقبة، ويقال: ماء وبيل، وكلأ وبيل، أي وخيم لا يستمرأ أو تضر عاقبته.والوبيل والوخيم ضد المريء. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي جزاء ذنبه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى من تزيينه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي محرمون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي محرمون او في الحرم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي فعليه بدل ما قتل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي بالجزاء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لان الصيد يختلف في نفسه فافتقر الحكم بالمثل الى عدلين من اهل دينكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي يحكمان به مقدرا ان يهدى فاذا اتى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني او عليه بدل الجزا كفارة وهي طعام مساكين وهل يعتبر في اخراج الطعام قيمة النظير او قيمة الصيد فيه قولان احدهما قيمة النظير قال احمد والشافعي رضي الله عنهما والثاني قيمة الصيد قاله ابو حنيفه ومالك رضي الله عنهما ويطعم عن كل مسكين مدبر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي ما يعادله فيصوم عن كل مدبر ونصف صاع تمر او شعير تذكرة الأريب في تفسير الغريب

في الجاهليه مثل تحريمهم الصيد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

في الاسلام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

للمسافرين كلمات القرآن

مَا يُصَادُ حَيًّا. السراج في بيان غريب القرآن

مَا يُصَادُ مَيْتًا. السراج في بيان غريب القرآن

قال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما هو ما نبذه ميتا وقال سعيد بن المسيب مالحه وقال النخعي ما نبذه ومالحه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لِلْمُسَافِرِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

المسافرين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

للمقيمين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جميع الحرم وهو المراد بالكعبة كلمات القرآن

قواما لمصالحهم دينا ودنيا كلمات القرآن

صَلَاحًا لِدِينِهِمْ، وَأَمْنًا لِحَيَاتِهِمْ. السراج في بيان غريب القرآن

أي قواما لدينهم ودنياهم والدين باق ما دامت تحج والمتوجه اليها امن والمعاش عندها واقع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الأشهر الحرم الأربعة كلمات القرآن

ما يُهدى من الأنعام إلى الكعبة كلمات القرآن

ما يقلد به الهَدْي علامة له كلمات القرآن

مَا يُهْدَى لِلْبَيْتِ مِنَ الأَنْعَامِ وَغَيْرِهَا. السراج في بيان غريب القرآن

هُوَ الهَدْيُ الَّذِي عُلِّقَ عَلَيْهِ شَيْءٌ؛ إِشْعَارًا بِأَنَّهُ هَدْيٌ. السراج في بيان غريب القرآن

المراد به الاشهر الحرم ما كنوا ياتون فيها فنلك قوامهم وكذلك اذا اهده الرجل هديا او قلد بعيرا امن فهذه الاشياء كانت عصمة للناس بما جعل اله في صدورهم من تعظيمها ذلك الذي جعل الله من المصالح ليعلموا ان الله يعلم الخبيث الحرام والطيب الحلال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

كانوا يكثرون الاسئله فقام الرسول صلى الله عليه وسلم يوما فقال سلوني فلا تسالوني عن شيء في مقامي هذا الا بينته لكم فقام ابن حذافه فقال من ابي فقال حذافه وقام اخر فقال اين ابي قال في النار فقام عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا انا حديث عهد بجا هليه واله اعلم من اباؤنا فسكن غضبه ونزلت هذه الايه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

المعنى اذا نزل فيها حكم لم تعرفوا ظا هره شرح لكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني الاشياء فلم يذكرها وقيل عن المساله فلم يؤاخذ بها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قال مقاتل كان بنو اسرائيل يسالون انبياءهم عن اشياء فاذا اخبروهم لم يصدقو هم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

) الناقة تشق أذنها وتخلى للطواغيت إذا ولدت خمسة أبطن آخرها ذكر كلمات القرآن

في تفسير الأربعة أقوال كثيرة اخترنا منها ما بيناه كلمات القرآن

الناقة تسيب للأصنام لنحو برء من مرض أو نجاة في حرب كلمات القرآن

الَّتِي تُتْرَكُ لِلأَصْنَامِ؛ بِسَبَبِ بُرْءٍ مِنْ مَرَضٍ، أَوْ نَجَاةٍ مِنْ هَلَاكٍ. السراج في بيان غريب القرآن

الناقة تترك للطواغيت إذا بكّرت بأنثى ثم ثنّت بأنثى كلمات القرآن

الَّتِي تَتَّصِلُ وِلَادَتُهَا بِأُنْثَى بَعْدَ أُنْثَى؛ فَتُتْرَكُ لِلطَّوَاغِيتِ. السراج في بيان غريب القرآن

الفحل لا يركب ولا يحمل عليه إذا لقح ولدُ ولده كلمات القرآن

الذَّكَرِ مِنَ الإِبِلِ إِذَا وُلِدَ مِنْ صُلْبِهِ عَدَدٌ مِنَ الإِبِلِ، لَا يُرْكَبُ، وَلَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ. السراج في بيان غريب القرآن

الَّتِي تُقْطَعُ أُذُنُهَا، وَتُخَلَّى لِلطَّوَاغِيتِ؛ إِذَا وَلَدَتْ عَدَدًا مِنَ البُطُونِ. السراج في بيان غريب القرآن

الناقة إذا نتجت خمسة أبطن، فإذا كان الخامس ذكرا نحر فأكله الرجال والنساء، وإن كان الخامس أنثى بحروا أذنها، أي شقّوها وكانتحراما على النساء لحمها ولبنها، فإذا ماتت حلّت للنساء. التبيان في تفسير غريب القرآن

البعير يسيّب بنذر يكون على الرّجل، إن سلّمه الله من مرض أو شيء يتّقيه أو بلّغه منزله، أن يفعل ذلك فلا يحبس عن رعي أو ماء ولا يركبها أحد. التبيان في تفسير غريب القرآن

من الغنم كانوا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن نظروا فإن كان السابع ذكرا ذبح فأكل منه الرّجال والنساء، وإن كانت أنثى تركت في الغنم، وإن كان ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلم تذبح لمكانها، وكان لحمها حراما على النّساء ولبن الأنثى منهما حراما على النساء إلا أن يموت منها شيء فيأكله الرجال والنساء. التبيان في تفسير غريب القرآن

الفحل إذا ركب ولد ولده، ويقال: إذا نتج من صلبه عشرة أبطن، قالوا: قد حمى ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلأ ولا ماء. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي ما امر به ولا اوجبه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

كافينا كلمات القرآن

كَافِينَا. السراج في بيان غريب القرآن

الزموها واحفظوها من المعاصي كلمات القرآن

أَلْزِمُوا أَنْفُسَكُمُ الْعَمَلَ بِالطَّاعَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

سافرتم فيها كلمات القرآن

سَافَرْتُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

لا نأخذ بقسَمنا كذبا عرضا دنيويا كلمات القرآن

قال ابن عباس كان تميم الداري وعدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الى مكه فصحبها رجل من بني سهم فمات وليس عنده مسلم فاوصى اليهما بتركته فقدما بها على اهله وكتما جاما من فضة فاستحلفهما النبي صلى الله عليه وسلم ما كتما وخلى سبيلهما ثم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني من اهل الذمه عند فقد المسلمين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي سافرتم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

صلاة العصر وهو وقت يعظمه اهل الاديان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بمعنى شككتم في شهادتهما فان حلفا مضت شهادتهما تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الأقربان إلى الميت الوارثان له كلمات القرآن

الأَقْرَبَانِ لِلْمَيِّتِ. السراج في بيان غريب القرآن

واحدها الأولى، والجمع الأولون، والأنثى الوليا والجمع الوليات والولي. التبيان في تفسير غريب القرآن

وهما الوليان يقال هذا الاولى بفلان ثم يحذف بفلان فيقال هذا الاولى فيحلفان بالله لقد ظهرنا على خيانة الذميين وما اعتدينا عليهما ولشهادتنا اصح لكفرهما وايماننا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

خِيَانَةً. السراج في بيان غريب القرآن

أي ظهر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بجنثهما في اليمين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي قام في اليمين مقامهما اخران من قرابة الميت تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي منهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أَقْرَبُ. السراج في بيان غريب القرآن

أي اقرب الى ايتان اهل الذمه الشهاده على وجهها أي على ما كانت واقرب الى ان يخافوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عَلَى حَقِيقَتِهَا. السراج في بيان غريب القرآن

المعنى ايتبعونهم في خطئهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الذي حكمنا به من رد اليمين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اولياء الميت تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فيحلفوا على تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ان تحلفوا كاذبين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الموعظه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الا ما انت اعلم به وقال ابن عباس اذا زفرة جهنم طا ست عقولهم فقالوا لا علم لنا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جبريل عليه السلام كلمات القرآن

جِبْرِيلَ - عليه السلام -. السراج في بيان غريب القرآن

في زمن الرضاعة قبل أوان الكلام كلمات القرآن

في حال إكتمال القوة( بعد نزوله ) كلمات القرآن

تصوّر وتقدر كلمات القرآن

قَوَّيْتُكَ. السراج في بيان غريب القرآن

مَنْ وُلِدَ أَعْمَى. السراج في بيان غريب القرآن

أنصار عيسى عليه السلام وخواصّه كلمات القرآن

ألقيت في قلوبهم. التبيان في تفسير غريب القرآن

خوانا عليه طعام كلمات القرآن

أَصْفِيَاءُ عِيسَى - عليه السلام -. السراج في بيان غريب القرآن

أي يقدر وليس ها هنا شك قال ابو علي الفارسي المعنى هل يفعل ذلك بسؤالك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ان تسالوا البلاء لانكم اذا لم تؤمنو عذبتم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الأعمى خلقة كلمات القرآن

بصدقك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لله بالقدره ولك بالنبوة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

سرورا وفرحا أو يوما نعظمه كلمات القرآن

نَتَّخِذُ يَوْمَ نُزُوِلِهَا عِيدًا نُعَظِّمُهُ نَحْنُ، وَمَنْ بَعْدَنا. السراج في بيان غريب القرآن

يعني اليوم الذي نزلت فيه قال كعب نزلت يوم الاحد ونزلت عليها سمكه مشويه وخمست ارغفه وتمر وزيتون ورمان فصح كل مريض اكل منها واستغنى كل فقير وكفر قوم فقالوا هذا سحر فعذبوا بالمسخ وقيل امروا الا يخونوا ولا يدخروا فخانوا وادخروا فمسخوا وهو العذاب المذكور في الايه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عَلَامَةً عَلَى وَحْدَانِيَّتِكَ وَنُبُوَّتِي. السراج في بيان غريب القرآن

العيد: يوم مجمع، وقيل: يوم العيد معناه الذي يعود فيه الفرح والسّرور. والعيد عند العرب: الوقت الذي يعود فيه الفرح أو الحزن. التبيان في تفسير غريب القرآن

تنزيها لك من أن أقول ذلك كلمات القرآن

هذا التوبيخ لمن ادعى على عيسى ذلك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أخذتني إليك وافيا برفعي إلى السّماء حيا كلمات القرآن

شَاهِدًا. السراج في بيان غريب القرآن

المعنى ولو فعلت ذلك ولست فاعلا لموتهم على الكفر فلا اعتراض عليك تذكرة الأريب في تفسير الغريب