تفسير سورة سورة الحاقة

آية رقم ١

ﮯ ﮰ ​

بسم الله الرحمان الرحيم
الحاقة أي الساعة التي تحق وتثبت فيها الأمور الحقة التي كانا ينكرونها من البعث والحساب والجزاء ؛ من حق الشيء يحق – من بابي ضرب وقتل – ثبت. أو التي تحق فيها الأمور، أي تعرف على الحقيقة ؛ من حققته أحقه : إذا عرفت حقيقته. وإسناد الفعل إليها من الإسناد إلى الزمان ؛ على حد : نهاره صائم. وقال الأزهري : الحاقة القيامة ؛ من حاققته أحاقه فحققته : أي غالبته فغلبته ؛ فهي حاقة لأنها كل محاق – أي مخاصم – في دين الله بالباطل فتغلبه. و " الحاقة " مبتدأ، خبره جملة " ما الحاقة ".

آية رقم ٣

ﯕﯖﯗﯘ ﯙ ​

وما أدراك ما الحاقة أي أيّ شيء أعلمك ما الحاقة. أي لا علم لك بكنهها ومدى عظمها ؛ إذ هي من الهول والشدة بحيث لا تبلغه دراية أحد ولا وهمه. وكيفما قدرت حالها فهي وراء ذلك وأعظم !. وجملة " ما الحاقة " في محل نصب سادة مسدّ المفعول الثاني ل " أدراك ".

آية رقم ٤

ﯚﯛﯜﯝ ﯞ ​

كذبت ثمود وعاد بالقارعة أي القيامة التي تقرع القلوب بشدة أهوالها وأفزاعها، والسموات والأرض والجبال بالانحلال ؛ من القرع، وهو صك جسم صلب بآخر صلب بعنف. يقال : قرع الباب – كمنع – طرقه ونقر عليه ؛ ومنه قوارع الدهر : أي شدائده وأهواله.

آية رقم ٥

ﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​

فأهلكوا بالطاغية بالواقعة التي تجاوزت الحد في الهول، وهي الصيحة ؛ لقوله تعالى :
" وأخذ الذين ظلموا الصيحة " ١. وبها فسرت الصاعقة في حم السجدة. وأما قوله تعالى في شأنهم :" فأخذتهم الرجفة " ٢ – وهي الزلزلة – فلكونها مسببة عن الصيحة.

١ آية ٦٧ هود..
٢ آية ٧٨ الأعراف..

آية رقم ٦

ﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​

بريح صرصر [ آية ١٦ فصلت ص ٢٧٧ ]. عاتية متجاوزة الحد في شدتها ؛ فلم يقدروا عليها مع شدتهم وقوتهم.

آية رقم ٧

ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﯻ ​

حسوما أي متتابعة الهبوب حتى استأصلتهم ؛ من حسمت الدابة : إذا تابعت ديها على الداء مرة بعد أخرى حتى ينحسم. أو نحسات مشئومات. كأنهم أعجاز نخل كأنهم أصول نخل بلا رءوس، وهي جذوع خاوية ساقطة ؛ من خوى النجم : إذا سقط للغروب. أو فارغة الأجواف بلى وفسادا ؛ من خوت الدار تخوى خواء : خلت من أهلها، فهي خاوية.

آية رقم ٩

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​

والمؤتفكات قرى قوم لوط التي اقتلعها جبريل عليه السلام، ثم قلبها فجعل عاليها سافلها ؛ من ائتفك : أي انقلب. والمراد أهلها. بالخاطئة أي جاءوا بالفعلات الخاطئة. وإسناد الخطأ إليها مجاز ؛ وإنما هو من أصحابها.

آية رقم ١٠

ﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

أخذة رابية زائدة في الشدة على الأخذات للأمم المهلكة ؛ من ربا الشيء يربو : إذا زاد وتضاعف. ومنه الربا.

آية رقم ١١

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​

الجارية سفينة نوح عليه السلام.

آية رقم ١٢

ﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​

وتعيها أذن واعية تحفظها أذن من شأنها أن تحفظ ما يجب حفظه ؛ من الوعي بمعنى الحفظ في النفس. يقال : وعى الشيء يعيه، حفظه.

آية رقم ١٣

ﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴ ​

نفخة واحدة هي نفخة الصعق.

آية رقم ١٤

ﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ ​

فدكتا دكة واحدة كسرتا وفتتا حتى صارتا غبارا بضرب بعضهما ببعض ضربة واحدة إثر رفعهما.

آية رقم ١٥

ﭼﭽﭾ ﭿ ​

فيومئذ وقعت الواقعة وجدت القيامة وحصلت.

آية رقم ١٦

ﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅ ​

فهي يومئذ واهية أي فالسماء ضعيفة مسترخية، ساقطة القوة. يقال : وهي البناء يهي وهيا فهو واه، إذا ضعف جدا. أو متشققة متصدعة.

آية رقم ١٧

ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​

والملك على أرجائها أي الملائكة واقفون على جوانب السموات وحافاتها حين تشقق ؛ لينظروا أمر الله لهم لينزلوا فيحيطوا بالأرض. جمع رجا، بالقصر. ثمانية من الملائكة. أو من صفوفهم.

آية رقم ١٩

ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡ ​

هاؤم أي خذوا ؛ اسم فعل أمر. والهاء في كتابيه و " حسابيه " وما ماثلهما للسكت ؛ لتظهر فتحة الياء.

آية رقم ٢٠

ﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​

ظننت أني ملاق حسابيه علمت أني سيحاسبني ربي حسابا يسيرا، وقد حاسبني كذلك ؛ فأنا اليوم فرح مسرور.

آية رقم ٢١

ﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​

فهو في عيشة راضية أي في حياة ذات رضا ؛ أي ثابت لها الرضا ودائهم لها. فهي صيغة نسب ؛ كلا بن وتامر لصاحب اللبن والتمر أو مرضية يرضى بها صاحبها ولا يسخطها ؛ فهي فاعل بمعنى مفعول. على حد : ماء دافق، بمعنى مدفوق.

آية رقم ٢٣

ﮱﯓ ﯔ ​

قطوفها دانية ثمارها قريبة من المتناول، يقطفها كلما أراد. جمع قطف بمعنى مقطوف ؛ وهو ما يجتنيه الجاني من الثمار. و " دانية " اسم فاعل، من الدنو معنى القرب.

آية رقم ٢٧

ﯮﯯﯰ ﯱ ​

يا ليتها كانت القاضية يا ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت القاطعة لأمري ؛ فلم أبعث بعدها ! ولم ألق ما ألقى !

آية رقم ٣٠

ﯼﯽ ﯾ ​

خذوه فغلوه فاجمعوا يديه إلى عنقه في الغل. والخطاب للزبانية.

آية رقم ٣١

ﯿﰀﰁ ﰂ ​

ثم الجحيم صلّوه أي ثم لا تدخلوه إلى الجحيم، وهي النار العظيمة الشديدة التأجج ؛ لعظم ما ارتكب
من الذنب، وهو الكفر بالله العظيم.

آية رقم ٣٢

ﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﰊ ​

ذرعها سبعون ذراعا كناية عن عظم طولها. وليس المراد بالعدد التحديد ؛ كما قيل في قوله تعالى :" إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم " ١ وقوله " ليلة القدر خير من ألف شهر " ٢. فاسلكوه أدخلوه فيها ؛ كأنه السلك الذي يدخل في ثقب الخرزات بعسر لضيق الثقب.

١ آية ٨٠ التوبة..
٢ آية ٣ القدر..

آية رقم ٣٤

ﰒﰓﰔﰕﰖ ﰗ ​

ولا يحض على طعام المسكين ولا يحث على إطعام المسكين فضلا عن أن يطعمه.

آية رقم ٣٥

ﰘﰙﰚﰛﰜ ﰝ ​

فليس له اليوم هاهنا جحيم صديق، أو قريب مشفق يحميه ويدفع عنه.

آية رقم ٣٦

ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ​

ولا طعام إلا من غسلين هو شجر يأكله أهل النار ؛ فيغسل بطونهم ؛ أي يخرج أحشاءهم. أو ما يسيل من أجسام أهل النار. أو شر الطعام وأخبثه وأبشعه.

آية رقم ٣٧

ﭗﭘﭙﭚ ﭛ ​

لا يأكله إلا الخائنون الكافرون ؛ من خطئ الرجل : إذا تعمد الذنب.

آية رقم ٣٨

ﭜﭝﭞﭟ ﭠ ​

فلا أقسم أي فلا أقسم لظهور الأمر واستغنائه عن التحقيق والتأكيد بالقسم. أو فأقسم و " لا " مزيدة. أو فلا راد لكلام سبق من المشركين ؛ أي ليس الأمر كما تقولون.
ثم استأنف فقال أقسم : بما تبصرون ومالا تبصرون أي بالمشاهدات والمغيبات ؛ فهو عام في جميع مخلوقاته تعالى.

آية رقم ٣٩

ﭡﭢﭣ ﭤ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٨: فلا أقسم أي فلا أقسم لظهور الأمر واستغنائه عن التحقيق والتأكيد بالقسم. أو فأقسم و " لا " مزيدة. أو فلا راد لكلام سبق من المشركين ؛ أي ليس الأمر كما تقولون.
ثم استأنف فقال أقسم : بما تبصرون ومالا تبصرون أي بالمشاهدات والمغيبات ؛ فهو عام في جميع مخلوقاته تعالى.

---

آية رقم ٤٠

ﭥﭦﭧﭨ ﭩ ​

إنه لقول رسول كريم تبليغا عن ربه.

آية رقم ٤١

ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​

قليلا ما تؤمرون أي لا تؤمنون البتة.

آية رقم ٤٤

ﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅ ​

ولو تقول... افترى القول. والأقاويل : الأقوال، أي لو نسب إلينا قولا لم نقله. أو لم نأذن له في قوله.

آية رقم ٤٥

ﮆﮇﮈ ﮉ ​

لأخذنا منه باليمين أي لأخذنا منه باليد اليمنى من يديه. وهو كناية عن إذلاله وإهانته. أو لأخذنا بالقوة والقدرة ؛ وعبر عنهما باليمين لأن قوة كل شيء في ميامنه.

آية رقم ٤٦

ﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​

ثم لقطعنا منه الوتين ثم لقطعنا بضرب عنقه وتينه، وهو النخاع المعروف. أو نياط القلب الذي إذا انقطع مات صاحبه. وهو كناية عن الإهلاك بأفظع ما يفعله الملوك بمن يعاقبونه.

آية رقم ٥٠

ﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

وإنه لحسرة على الكافرين أي وإن القرآن لحسرة وندامة عظيمة على الكافرين عند مشاهدتهم ثواب المؤمنين به.

آية رقم ٥١

ﮥﮦﮧ ﮨ ​

وإنه لحق اليقين لليقين الحق الذي لا شك في أنه من عند الله ؛ لم يتقوله محمد صلى الله عليه وسلم. فهو من إضافة الصفة للموصوف. وحق اليقين : فوق علم اليقين : مراتب العلم ثلاثة : حق اليقين، ودونه عين اليقين ؛ ودونه علم اليقين. فالأول – كعلم العاقل بالموت إذا أذاقه والثاني-كعمله به عند معاينة ملائكته. والثالث- كعلمه به في سائر أوقاته.

آية رقم ٥٢

ﮩﮪﮫﮬ ﮭ ​

فسبح باسم ربك العظيم نزه اسم ربك العظيم عما لا يليق به. أو نزه ربك العظيم عن السوء والنقائص.
والله أعلم.