تفسير سورة سورة القلم

زيد بن علي

تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
لطائف الإشارات
القشيري
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب

غريب القرآن

زيد بن علي (ت 120 هـ)

آية رقم ١
أخبرنا أبو جعفر. قال : حدّثنا علي بن أحمد. قال : حدّثنا عطاء بن السّائب عن أبي خالد عن زيد بن علي عليهما السّلامُ [ ن ] وَالْقَلَمِ النُّونُ : الدّواةُ والقَلَمُ : الذي يُكتبُ بِهِ.
وقوله تعالى : وَمَا يَسْطُرُونَ معناه ما يَكتُبونَ.
آية رقم ٣
وقوله تعالى : وَإِنَّ لَكَ لأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ أي غيرَ مَحسوبٍ. ويقال : غَيرُ مَنقوصٍ. والأَجرُ : الثّوابُ.
آية رقم ٤
وقوله تعالى : وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ معناه على القُرآنِ والإِسلامِ.
آية رقم ٩
وقوله تعالى : وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ معناه تُداهنُ.
آية رقم ١٠
وقوله تعالى : وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ معناه ضَعيفٌ حَقيرٌ.
آية رقم ١١
هَمَّازٍ أي وقّاع فِي النَّاسِ.
آية رقم ١٣
وقوله تعالى : عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ فالعُتلُ : الفَظُّ الكَافرُ. ويقال : الفَاحشُ اللئيمُ الضّريبة. ويقال : هو الشَّديدُ مِن كُلِّ شَيءٍ. والزَّنيمُ : الملزقُ بالقَومِ وليس مِنهُم، وهو الدَّعي. ويقال : الزَّنيمُ : الشَّديدُ الخَلقِ.
آية رقم ١٦
وقوله تعالى : سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ أي عَلَى الأَنفِ.
وقوله تعالى : إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ أي خبرنَاهم كَمَا بَلَوْنَآ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ وهي بستانٌ باليمن بِقَريةٍ يُقالُ لَها ضَروانُ، بينها وبينَ صَنعاء ستةُ أميالٍ. ويقالُ : عَشرَ ميلاً.
آية رقم ٢٠
وقوله تعالى : فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ معناه كالليلِ.
آية رقم ٢٣
وقوله تعالى : فَانطَلَقُواْ وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ معناه يَتشاورونَ.
آية رقم ٢٥
وقوله تعالى : وَغَدَوْاْ عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ معناه عَلَى جِدٍّ. ويقال : عَلى منعٍ. ويقال : عَلَى قَصدٍ. ويقال : عَلَى غَضبٍ. ويقال : عَلَى فَاقةٍ. ويقال : عَلَى أَمرٍ مُجمَعٍ قَدْ أَسّسُوهُ.
آية رقم ٢٨
وقوله تعالى : قَالَ أَوْسَطُهُمْ أي أعدلهم.
وقوله تعالى : أَلَمْ أَقُلْ لَّكُمْ لَوْلاَ تُسَبِّحُونَ أي تَستَثنونَ.
آية رقم ٤٠
وقوله تعالى : سَلْهُمْ أَيُّهُم بِذَلِكَ زَعِيمٌ معناه كَفيلٌ.
آية رقم ٤٢
وقوله تعالى : يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ معناه عن شِدةٍ وكَربٍ. قال الإِمام زيد بن علي عليهما السّلامُ : كانت العَربُ إذا نَزلتْ فيه الحَربُ أو أمرٌ عَظيمٌ الذي لا أَشدَّ منهُ قالوا كَشَفَتْ الحَربُ عَنْ سَاقٍ. قال الله عز وجل : يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ قال أبو خالد رحمه الله : سَمِعتُ الإِمامَ زيد بن علي صلواتُ الله عليهِ يَقولُ ذَاتَ يومٍ وقَدْ غَضِبَ غَضباً شَديداً إِنَّ الله يَكْشِفُ عن سَاقٍ إنما هو الأَمرُ الشَّديدُ.
آية رقم ٤٥
وقوله تعالى : وَأُمْلِي لَهُمْ معناهُ أُطيلُ لَهُمْ.
آية رقم ٤٦
وقوله تعالى : فَهُمْ مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ معناه مُولعُونَ.
آية رقم ٤٧
وقوله تعالى : أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ معناه يَعلمُونَ.
وقوله تعالى : وَلاَ تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ أي كيونس بن متَّى عليه السلامُ
فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ [ الصافات : ١٤٢ ] فَبقي فِي بطنِهِ يوماً واحداً. وقِيل : سبعةُ أيامٍ وقيل : أربعونَ يوماً.
وقوله تعالى : إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ معناه شَديدُ الضَّيمِ.
وقوله تعالى : لَنُبِذَ بِالْعَرَآءِ معناه عَلَى وَجْهِ الأَرضِ ونُبِذَ : أَي أُلقِي.
آية رقم ٥٠
وقوله تعالى : فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ معناه اختَارَهُ.
وقوله تعالى : لَيُزْلِقُونَكَ معناه ليُزِيلُونكَ. وقيل : ليُصرِعونكَ. وقيل : ليُزهِقونَكَ بأبصارِهِمْ حتّى يَلقُوكَ.
تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

23 مقطع من التفسير