تفسير سورة سورة النجم
أبو عبيدة
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
ﰡ
آية رقم ١
ﭑﭒﭓ
ﭔ
قوله :﴿وَالنَّجْم إذَا هَوَى﴾ قسمٌ والنجم النجوم ذهب إلى لفظ الواحد وهو في معنى الجميع قال راعي الإبل :
مستحيرةٍ في إهالة جعلها صافية لأنها من شحم وارٍ ولو كان رهطًا لا خير فيه لجاء كَدِراً قليلاً.
| وباتتْ تَعُدُّ النجم في مُسْتحِيرةٍ | سَريعٍ بأيدي الآكلين جُمُودها |
آية رقم ٢
ﭕﭖﭗﭘﭙ
ﭚ
﴿وَمَا غَوَى﴾ يغوى من الغي والغاوي فأما من قال غَوِىَ يغوىَ تقديرها ﴿شِقَي يَشقَى﴾ فهو من اللبن يبشم عنه يقال : غوِىَ الفصيل يغوى إذا بَشِم.
آية رقم ٣
ﭛﭜﭝﭞ
ﭟ
﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾ أي ما ينطق بالهوى.
آية رقم ٤
ﭠﭡﭢﭣﭤ
ﭥ
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
آية رقم ٥
ﭦﭧﭨ
ﭩ
﴿شَدِيدُ القُوَى﴾ جماع القوة.
آية رقم ٦
ﭪﭫﭬ
ﭭ
﴿ذُو مِرَّةً فاسْتَوَى﴾ ذو شدة وإحكام، يقال : حبل ممر أي مشدود.
لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.
آية رقم ٩
ﭶﭷﭸﭹﭺ
ﭻ
﴿قَابَ قَوسَيْنِ﴾ قدر قوسين وقاد، وقيدٌ وقدي قوسين مثلها.
﴿أَو أَدْنى﴾ أو أقرب.
﴿أَو أَدْنى﴾ أو أقرب.
لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.
آية رقم ١٧
ﮠﮡﮢﮣﮤ
ﮥ
﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ﴾ ما عدل ولا جار.
آية رقم ١٨
ﮦﮧﮨﮩﮪﮫ
ﮬ
﴿مِنْ آيَاتِ رَبَّهِ الْكُبْرَى﴾ من أعلام ربه الكبرى وعجائبه.
آية رقم ١٩
ﮭﮮﮯ
ﮰ
﴿الّلاتَ وَالْعُزَّى وَمَناَةَ الثّالِثَةَ﴾ أصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة يعبدونها.
آية رقم ٢٠
ﮱﯓﯔ
ﯕ
آية رقم ٢١
ﯖﯗﯘﯙ
ﯚ
﴿أَلَكُمُ الذّكَرُ وَلَهُ الأنْثَى﴾ مجازه : مكفوف عن خبره.
آية رقم ٢٢
ﯛﯜﯝﯞ
ﯟ
﴿قِسْمَةُ ضِيزَى﴾ ناقصة ضزته حقه، وضزته حقه تضيزه وتضوزه تنقصه وتمنعه. أبو عبيدة قال : ربما همزها قوم فقال أضأزته وأنا أضأزه وهي من ضيزى.
الآيات من ٢٣ إلى ٣١
لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.
آية رقم ٣٢
﴿الّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كبائر الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشِ إلّا الّلمَمَ﴾ لم يؤذن لهم في اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كبائر الإثم وقد يستثنى الشيء من الشيء وليس منه على ضمير قد كف عنه فمجازه : إلاّ أن يُلِمَّ مُلِمٌّ بشيء ليس من الفواحش والكبائر قال الشاعر :
اليعافير : الظباء والعيس من الإبل وليس من الناس فكأنه قال : ليس بها أنيس غير أن ظباء وإبلاً وقال بعضهم : اليعفور من الظباء الأحمر والأعيس الأبيض من الظباء.
﴿وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنّةٌ في بُطونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ وهو جمع جنين، تقديره سرير وأسرة.
| ولدةٍ ليس بها أنيس | إلاّ اليَعافيرُ وإلا العِيسُ |
﴿وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنّةٌ في بُطونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ وهو جمع جنين، تقديره سرير وأسرة.
آية رقم ٣٣
ﯢﯣﯤ
ﯥ
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
آية رقم ٣٤
ﯦﯧﯨ
ﯩ
﴿وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدى﴾ معنى ﴿أكدى﴾ : قطع، اشتقت من كدية الركية وكدية الرحل وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول : بلغنا كديتها.
لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.
آية رقم ٤٠
ﰉﰊﰋﰌ
ﰍ
﴿وَأَنّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى﴾ عمله.
لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.
آية رقم ٤٦
ﭗﭘﭙﭚ
ﭛ
﴿مِنْ نُطْفَةٍ إذَا تُمْنَى﴾ إذا تخلق وتقدر، ويقال : ما تدري ما يمنى لك الماني ما يقدر لك القادر.
آية رقم ٤٧
ﭜﭝﭞﭟ
ﭠ
﴿وَأَنَّ عَلَيْهِ النّشْأَةَ الأخْرَى﴾ يحيى الموتى
آية رقم ٤٨
ﭡﭢﭣﭤ
ﭥ
} وَأَنّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى } أغنى أقواماً وجعل لهم قنية أصل مالٍ.
الآيات من ٤٩ إلى ٥٢
لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.
آية رقم ٥٣
ﭿﮀ
ﮁ
﴿وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى﴾ المؤتفكة المخسوف بها.
لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.
آية رقم ٥٧
ﮑﮒ
ﮓ
﴿أَزِفَتِ الآزِفَة﴾ أي دنت القيامة.
لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.
آية رقم ٦١
ﮤﮥ
ﮦ
﴿وَأَنْتم سَامِدُونَ﴾ لاهون، يقال : دع عنك سمودك.
آية رقم ٦٢
ﮧﮨﮩﮪ
ﮫ
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
32 مقطع من التفسير