تفسير سورة سورة الدخان

آية رقم ٣٢

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ ​

قوله تعالى : ولقد اخترناهم على علم على العالمين [ الدخان : ٣٢ ].
قاله هنا بذكر على علم أي منك( ١ )، وقال في الجاثية : وفضّلناهم على العالمين [ الجاثية : ١٦ ] بحذفه، جريا هنا على الأصل، في ذكر ما لا يُغني عنه غيره، واكتفاء ثَمَّ بقوله بعدُ وأضلّه الله على علم [ الجاثية : ٢٣ ].

١ - فيما قاله الشيخ نظر، فإن معنى الآية ولقد اصطفيناهم واخترناهم على علم منّا باستحقاقهم ذلك الشرف، على جمع الناس في زمانهم، لأن المراد بهم: أتباع موسى المؤمنين..

آية رقم ٣٤

ﯝﯞﯟ ﯠ ​

قوله تعالى : إن هؤلاء ليقولون إن هي إلا موتتنا الأولى وما نحن بمنشرين [ الدخان : ٣٤، ٣٥ ].
إن قلتَ : القوم كانوا ينكرون الحياة الثانية، فكان حقّهم أن يقولوا : إن هي إلا حياتنا الأولى ؟
قلتُ : لما قيل لهم : إنكم تموتون موتة يعقبها حياة، كما تقدمتكم موتة، لذلك قالوا : إن هي إلا موتتنا الأولى أي ما الموتة التي من شأنها أن يعقبها حياة، إلا الموتة الأولى( ١ ).

١ - الغرض من الآية أن الكفار قالوا: إذا متنا فلا بعث ولا حياة ولا نشور، وقد صرحوا بذلك في قولهم: ﴿وما نحن بمنشرين﴾ أي بمبعوثين بعد الموت..

آية رقم ٣٥

ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٥:ت٣٥

---

آية رقم ٣٨

ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄ ﰅ ​

قوله تعالى : قاله بالجمع موافقة لقوله أول السورة ربّ السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين [ الدخان : ٧ ].
قوله تعالى : ثم صُبّوا فوق رأسه من عذاب الحميم [ الدخان : ٤٨ ].
إن قلتَ : كيف قال ذلك، مع أن العذاب لا يُصبُّ وإنما يصبُّ الحميم، كما قال في محل آخر يُصبّ من فوق رؤوسهم الحميم [ الحج : ١٩ ] ؟
قلتُ : هو استعارة ليكون الوعيد أهيب وأعظم( ١ ).

١ - أقول: لفظ الصَبِّ يدل على أن الكلام جاء بطريق الاستعارة، فقد شبّه شدّة العذاب الذي يلاقيه الكافر الفاجر، بماء حار شديد الحرارة، يصبُّ عليه صبّا، يشوي الجلد والوجه، ومثلها قوله تعالى: ﴿فصبّ عليهم ربك سوط عذاب﴾ [الفجر: ١٣] استعمل لفظ الصبّ للإشارة إلى كثرته وتتابعه، كأنه مطر مدرار، منصبّ من السماء..

آية رقم ٥٣

ﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

قوله تعالى : يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين [ الدخان : ٥٣ ].
إن قلتَ : كيف وعد الله تعالى أهل الجنة بلبس " الاستبرق " وهو غليظ الديباج( ١ )، مع أن غليظه عند السعداء من أهل الدنيا، عيب ونقص ؟
قلتُ : غليظ ديباج الجنة، لا يشابه غليظ ديباج الدنيا حتى يُعاب، كما أن سندس الجنة وهو رقيق الديباج، لا يشابه سندس الدنيا.
وقيل : إن السندس لباس سادة أهل الجنة، والاستبرق : لباس خدمهم، إظهارا لتفاوت الرّتب.

١ - معنى الديباج: الحرير فهو لباس أهل الجنة كما قال تعالى: ﴿ولباسهم فيها حرير﴾ وهو نوعان: استبرق، وسندس، وكلاهما من الحرير، ولكن شتّان بين حرير الجنة، وحرير الدنيا..

آية رقم ٥٦

ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​

قوله تعالى : لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم [ الدخان : ٥٦ ].
إن قلتَ : كيف قال في صفة أهل الجنة ذلك، مع أنهم لم يذوقوه فيها ؟
قلتُ :" إلا " بمعنى " سوى " كما في قوله تعالى : ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف [ النساء : ٢٢ ] أو الاستثناء منقطع، أي لكن الموتة الأولى قد ذاقوها( ١ ).

١ - معنى الآية: أن المؤمنين منعّمون في الجنة، مخلّدون فيها، لا يدركهم الموت أبدا، إلا الموتة التي ماتوها في الدنيا، ذلك لأن الموت يذبح في الآخرة، ويقال لهم: «يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت» كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم..