تفسير سورة سورة القصص

﴿ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ﴾ هو مشتق من القرور وهو الماء البارد. ومعنى قولهم: أقر الله عينك: أي أبرد الله دمعتك، لأن دمعة السرور باردة، ودمعة الحزن حارة.

آية رقم ١١

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙ

﴿ قُصِّيهِ ﴾ أي اتبعي أثره حتى تنظري من يأخذه.

آية رقم ١٢

ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ

﴿ يَكْفُلُونَهُ ﴾: يضمونه إليهم.

آية رقم ١٥

ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆ

﴿ وَكَزَهُ ﴾ ولكزه ولمزه: ضرب صدره بجمع كفه.

آية رقم ١٨

ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ

﴿ يَسْتَصْرِخُهُ ﴾ يستغيث به.

آية رقم ٢٠

ﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﰇ

﴿ يَأْتَمِرُونَ بِكَ ﴾ أي يتآمرون في قتلك.

آية رقم ٢٢

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ

﴿ تِلْقَآءَ مَدْيَنَ ﴾: تجاه مدين.﴿ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ ﴾ أي وسط الطريق وقصد الطريق.

آية رقم ٢٣

ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ

﴿ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ ﴾ أي جماعة من الناس. انظر ١٣٤ من البقرة.﴿ تَذُودَانِ ﴾: أي تكفان غنمهما، وأكثر ما يستعمل في الغنم والإبل، وربما استعمل في غيرهما، ويقال: سنذودكم عن الجهل علينا، أن نكفكم ونمنعكم.(رعاء): جمع راع.

آية رقم ٢٧

ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ

﴿ تَأْجُرَنِي ﴾: أي تكون أجيرا لي.

آية رقم ٢٩

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮ

﴿ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا ﴾ انظر آية ٦ من النساء.﴿ جَذْوَةٍ ﴾ وجذوة وجذوة من النار: قطعة غليظة من الحطب فيها نار لا لهب لها.﴿ تَصْطَلُونَ ﴾: أي تسخنون.

آية رقم ٣٠

ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ

﴿ شَاطِىءِ ٱلْوَادِي ﴾ وشطء الوادي سواء.

آية رقم ٣١

ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ

﴿ جَآنٌّ ﴾ أي جنس من الحيات، وجان واحد الجن أيضا.﴿ يُعَقِّبْ ﴾ أي يرجع، ويقال يلتفت.

آية رقم ٣٢

ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ

﴿ اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ ﴾؛ أي أدخلها فيه: ويقال: الجيب هاهنا القميص ﴿ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ﴾ يقال الجناح هاهنا اليد، ويقال العصا. انظر ٢٢ من طه.

آية رقم ٣٤

ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﯰ

﴿ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي ﴾: أي معينا. يقال: ردأته على عدوه، أي أعنته، قال أبو عمر: هذا خطأ، إنما يقال أرد أني فلان: أي أعانني، ولا يقال ردأته.

آية رقم ٤٢

ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ

﴿ ٱلْمَقْبُوحِينَ ﴾ أي المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون؛ يقال: قبح الله وجهه، وقبح بالتخفيف والتشديد.

آية رقم ٤٥

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ

﴿ ثَاوِياً ﴾ أي مقيما.

آية رقم ٥١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘ

﴿ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ ﴾ أي أتبعنا بعضه بعضا فاتصل عندهم؛ يعني القرآن.

آية رقم ٥٧

ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙ

﴿ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً ﴾ أي نسكنهم ونجعله مكانا لهم.﴿ يُجْبَىٰ ﴾ المعنى فيه: يجمع.

آية رقم ٦١

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴ

(محضرين) أي محضرين النار.

آية رقم ٦٣

ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ

﴿ حَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ ﴾: أي وجبت عليهم الحجة فوجب العذاب، ومثله﴿ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ ﴾[يونس: ٣٣] أي وجبت.

آية رقم ٦٨

ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﯮ

﴿ ٱلْخِيَرَةُ ﴾ أي الإختيار.

آية رقم ٦٩

ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ

﴿ تُكِنُّ صُدُورُهُمْ ﴾ أي تخفي صدورهم.

آية رقم ٧١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ

﴿ سَرْمَداً ﴾ أي دائما.

آية رقم ٧٦

ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧ

﴿ بَغَىٰ عَلَيْهِمْ ﴾: أي ترفع عليهم وعلا وجاوز المقدار.﴿ تَنُوءُ بِٱلْعُصْبَةِ ﴾: أي تنهض بها، وهو من المقلوب، معناه: ما إن العصبة لتنوء بمفاتحه، أي ينهضون بها، يقال: ناء بحمله إذا نهض منه متثاقلا وقال الفراء: ليس هذا من المقلوب إنما معناه: ما إن مفاتحه لتنيء العصبة أي تميلهم بثقلها، فلما انفتحت التاء دخلت الباء؛ كما قالوا: هو يذهب بالبؤس ويذهب البؤس، واختصاره تنوء بالعصبة: أي تجعل العصبة تنوء، أي تنهض متثاقلة، كقولك: قم بنا، أي اجعلنا نقوم. وانظر ٨ من يوسف ﴿ تَفْرَحْ ﴾: تأشر ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴾ أي الأشرين. وأما الفرح بمعنى السرور فليس بمكروه.

آية رقم ٨٢

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧ

﴿ وَيْكَأَنَّ ٱللَّهَ ﴾ معناه: ألم تر أن الله، ويقال: ويك بمعنى ويلك فحذفت من اللام كما قال عنترة: ولقد شفا نفسي وأبرأ سقمها قيل الفوارس: ويك عنتر أقدمأراد ويلك؛ وأن منصوبة بإضمار أعلم أن الله. ويقال: وي مفصولة من كأن، ومعناها التعجب، كما يقال. وي لم فعلت ذلك؟ كأن معناها أظن ذلك وأقدره كما تقول: كأن الفرج قد أتاك: أي أظن ذلك وأقدره.

آية رقم ٨٥

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ

﴿ فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ﴾ أي أوجب عليك العمل به. ويقال: أصل الفرض: الحز: يقال لكل حز: فرض، فمعناه أن الله ألزمهم ذلك فثبت عليهم كما ثبت الحز في العود إذا حز فتبقى علاماته ﴿ مَعَادٍ ﴾: مرجع، وقوله تعالى ﴿ لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ﴾ قيل إلى مكة، وقيل معاده الجنة.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

26 مقطع من التفسير