وفيها آية ليست بمكية ولا مدنية قوله :﴿ إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ﴾ آية، نزلت بالجحفة أثناء الهجرة.
وعداد آياتها ثمان وثمانون آية كوفية.
ﰡ
﴿ وَقَالَتِ ٱمْرَأَتُ فِرْعَوْنَ ﴾ واسمها آسية بنت مزاحم، عليها السلام: ﴿ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لاَ تَقْتُلُوهُ ﴾ فإنا أتينا به من أرض أخرى، وليس من بني إسرائيل.
﴿ عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا ﴾ فنصيب منه خيراً ﴿ أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً ﴾ يقول الله عز وجل: ﴿ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ ﴾ [آية: ٩] أن هلاكهم في سببه.﴿ وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ ﴾ وذلك أنها رأت التابوت يرفعه موج ويضعه آخر، فخشيت عليه الغرق، فكادت تصيح شفقة عليه، فذلك قوله عز وجل: ﴿ إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ ﴾ يقول: إن همت لتشعر أهل مصر بموسى، عليه السلام، أنه ولدها ﴿ لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا ﴾ بالإيمان ﴿ لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آية: ١٠] يعني من المصدقين بتوحيد الله عز وجل، حين قال لها: ﴿ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ ﴾.
﴿ وَقَالَتْ ﴾ أم موسى ﴿ لأُخْتِهِ ﴾ يعني أخت موسى لأبيه وأمه، واسمها مريم: ﴿ قُصِّيهِ ﴾ يعني قصي أثره في البحر، وهو في التابوت يجري في الماء، حتى تعلمي علمه من يأخذه ﴿ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ ﴾ يعني كأنها مجانبة له بعيداً من أن ترقبه كقوله تعالى:﴿ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ ﴾[النساء: ٣٦] يعني بعيداً منهم من قوم آخرين، وعينها إلى التابوت معرضة بوجهها عنه إلى غيره.
﴿ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ ﴾ [آية: ١١] أنها ترقبه.﴿ وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ ﴾ أن يصير إلى أمه، وذلك أنه لم يقبل ثدي امرأة ﴿ فَقَالَتْ ﴾ أخته مريم: ﴿ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ ﴾ يعني يضمنون لكم رضاعه.
﴿ وَهُمْ لَهُ ﴾ للولد ﴿ نَاصِحُونَ ﴾ [آية: ١٢] هن أشفق عليه وأنصح له من غيره، فأرسل إليها فجاءت، فلما وجد الصبى ريح أمه قبل ثديها. فذلك قوله عز وجل: ﴿ فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ ﴾ لقوله: ﴿ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ ﴾ ثم قال تعالى: ﴿ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ ﴾ يعني أهل مصر ﴿ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ [آية: ١٣] بأن وعد الله عز وجل حق.
﴿ وَٱسْتَوَىٰ ﴾ يعني أربعين سنة.
﴿ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً ﴾ يقول: أعطيناه علماً وفهماً.
﴿ وَكَذَلِكَ نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ ﴾ [آية: ١٤] يقول: هكذا نجزي من أحسن، يعني من آمن بالله عز وجل، وكان بقرية تدعى خانين على رأس فرسخين، فأتى المدينة فدخلها نصف النهار. فذلك قوله عز وجل: ﴿ وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ ﴾ يعني القرية ﴿ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا ﴾ يعني نصف النهار، وقت القائلة.
﴿ فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ ﴾ كافرين ﴿ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا مِن شِيعَتِهِ ﴾ يعني هذا من جنس موسى، من بني إسرائيل ﴿ وَهَـٰذَا ﴾ الآخر ﴿ مِنْ عَدُوِّهِ ﴾ من القبط.
﴿ فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ ﴾ بكفه مرة واحدة.
﴿ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ ﴾ الموت، وكان موسى، عليه السلام، شديد البطش، ثم ندم موسى، عليه السلام، فقال: إني لم أومر بالقتل.
﴿ قَالَ هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ ﴾ يعني من تزيين الشيطان ﴿ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ ﴾ [آية: ١٥].
﴿ فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ﴾ [آية: ١٦] بخلقه ﴿ قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ عَلَيَّ ﴾ يقول: إذ أنعمت على بالمغفرة، فلم تعاقبني بالقتل.
﴿ فَلَنْ ﴾ أعود أن ﴿ أَكُونَ ظَهِيراً لِّلْمُجْرِمِينَ ﴾ [آية: ١٧] يعني معيناً للكافرين، فيما بعد اليوم، لأن الذي نصره موسى كان كافراً.﴿ فَأَصْبَحَ ﴾ موسى من الغد ﴿ فِي ٱلْمَدِينَةِ خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ ﴾ يعني ينتظر الطلب.
﴿ فَإِذَا ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ ﴾ يعني يستغيثه ثانية على رجل آخر كافر من القبط.
﴿ قَالَ لَهُ مُوسَىٰ ﴾ للذي نصره بالأمس، الإسرائيلى: ﴿ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ ﴾ [آية: ١٨] يقول: إنك لمضل مبين قتلت أمس في سببك رجلاً.﴿ فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ ﴾ الثانية بالقبطي ﴿ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا ﴾ يعني عدواً لموسى وعدواً للإسرائيلى، ظن الإسرائيلي أن موسى يريد أن يبطش به لقول موسى له: ﴿ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ ﴾ ﴿ قَالَ ﴾ الإسرائيلى ﴿ يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ إِن تُرِيدُ ﴾ يعني ما تريد ﴿ إِلاَّ أَن تَكُونَ جَبَّاراً ﴾ يعني قتالاً ﴿ فِي ٱلأَرْضِ ﴾ مثل سيرة الجبابرة القتل في غير حق ﴿ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلْمُصْلِحِينَ ﴾ [آية: ١٩] يعني من المطيعين لله عز وجل في الأرض، ولم يكن أهل مصر علموا بالقاتل، حتى أفشى الإسرائيلي على موسى، فلما سمع القبطي بذلك انطلق، فأخبرهم أن موسى هو القاتل، فائتمروا بينهم بقتل موسى.
﴿ فَٱخْرُجْ ﴾ من القرية ﴿ إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ ﴾ [آية: ٢٠].
﴿ فَخَرَجَ ﴾ موسى، عليه السلام.
﴿ مِنْهَا ﴾ من القرية ﴿ خَآئِفاً ﴾ أن يقتل ﴿ يَتَرَقَّبُ ﴾ يعني ينتظر الطلب، وهو هارب منهم ﴿ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ ﴾ [آية: ٢١] يعني المشركين، أهل مصر، فاستجاب الله عز وجل له، فأتاه جبريل، عليه السلام، فأمره أن يسير تلقاء مدين، وأعطاه العصا، فسار من مصر إلى مدين في عشرة أيام بغير دليل. فذلك قوله عز وجل: ﴿ وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ مَدْيَنَ ﴾ بغير دليل خشى أن يضل الطريق ﴿ قَالَ عَسَىٰ رَبِّيۤ أَن يَهْدِيَنِي سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ ﴾ [آية: ٢٢] يعني يرشدني قصد الطريق إلى مدين فبلغ مدين. فذلك قوله تعالى: ﴿ وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ ﴾ ابن إبراهيم خليل الرحمن لصلبه، عليهم السلام، وكان الماء لمدين فنسب إليه، ثم قال: ﴿ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً ﴾ يقول: وجد موسى على الماء جماعة ﴿ مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ ﴾ أغنامهم.
﴿ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ ﴾ يعني حابستين الغنم لتسقي فضل ماء الرعاء، وهما ابنتا شعيب النبي صلى الله عليه وسلم، واسم الكبرى صبورا، واسم الصغرى عبرا، وكانتا توأمتين، فولدت الأولى قبل الأخرى بنصف نهار.
﴿ قَالَ ﴾ لهما موسى: ﴿ مَا خَطْبُكُمَا ﴾ يعني ما أمركما.
﴿ قَالَتَا لاَ نَسْقِي ﴾ الغنم ﴿ حَتَّىٰ يُصْدِرَ ٱلرِّعَآءُ ﴾ بالغنم راجعة من الماء إلى الرعي، فنسقي فضلتهم ﴿ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ﴾ [آية: ٢٣] لا يستطيع أن يسقي الغنم من الكبر، فقال لهما موسى، عليه السلام: أين الماء؟ فانطلقا به إلى الماء، فإذا الحجر على رأس البئر لا يزيله إلا عصابة من الناس، فرفعه موسى، عليه السلام، وحده بيده، ثم أخذ الدلو، فأدلى دلواً واحداً، فأفرغه في الحوض، ثم دعا بالبركة.﴿ فَسَقَىٰ لَهُمَا ﴾ الغنم، فرويت ﴿ ثُمَّ تَوَلَّىٰ ﴾ يعني انصرف ﴿ إِلَى ٱلظِّلِّ ﴾ ظل شجرة، فجلس تحتها من شدة الحر وهو جائع.
﴿ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ﴾ [آية: ٢٤] يعني إلى الطعام، فرجعت الكبيرة إلى موسى لتدعوه. فذلك قوله عز وجل: ﴿ فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا ﴾ يعني الكبرى ﴿ تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ ﴾ يعني على حياء، وهي التي تزوجها موسى، عليه السلام، فـ ﴿ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ﴾ وبين موسى وبين أبيها ثلاثة أميال، فولا الجوع الذي أصابه ما اتبعها، فقام يمشي معها، ثم أمرها أن تمشي خلفه وتدله بصوتها على الطريق كراهية أن ينظر إليها، وهما على غير جادة، يقول: ﴿ فَلَمَّا جَآءَهُ ﴾: فلما أتى موسى شعيباً، عليهما السلام.
﴿ وَقَصَّ عَلَيْهِ ﴾ يعني على شعيب ﴿ ٱلْقَصَصَ ﴾ الذي كان من أمره أجمع، أمر القوابل اللائي قتلن أولاد بني إسرائيل، وحين ولد وحين قذف في التابوت في اليم، ثم المراضع بعد التابوت، حتى أخبره بقتل الرجل من القبط.
﴿ قَالَ ﴾ له شعيب: ﴿ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ ﴾ [آية: ٢٥] يعني المشركين.﴿ قَالَتْ إِحْدَاهُمَا ﴾ وهي الكبرى ﴿ يٰأَبَتِ ٱسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَأْجَرْتَ ﴾ يقول: إن الذي استأجرت هو ﴿ ٱلْقَوِيُّ ٱلأَمِينُ ﴾ [آية: ٢٦] قال شعيب لابنته: من أين علمت قوته؟ وأمانته؟ قالت: أزال الحجر وحده عن رأس البئر، وكان لا يطيقه إلا رجال، وذكرت أنه أمرها أن تمشي خلفه كراهية أن ينظر إليها. فـ ﴿ قَالَ ﴾ شعيب لموسى، عليهما السلام: ﴿ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ ﴾ يعني أن أزواجك إحد ابنتي ﴿ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ﴾ نفسك ﴿ ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً ﴾ يعني عشر سنين.
﴿ فَمِنْ عِندِكَ وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ﴾ في العشر ﴿ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [آية: ٢٧] يعني من الرافقين بك، كقول موسى لأخيه هارون:﴿ ٱخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ ﴾[الأعراف: ١٤٢] يعني وارفق بهم، في سورة الأعراف.﴿ قَالَ ﴾ موسى: ﴿ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ ﴾ ثماني سنين، أو عشر سنين.
﴿ فَلاَ عُدْوَانَ ﴾ يعني فلا سبيل ﴿ عَلَيَّ وَٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ﴾ [آية: ٢٨] يعني شهيد فيما بيننا، كقوله عز وجل:﴿ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلاً ﴾[النساء: ٨١]، يعني شهيداً، فأتم موسى، عليه السلام، عشر سنين على أن يزوج ابنته الكبرى اسمها صبورا بنت شعيب بن نويب بن مدين بن إبراهيم.
﴿ وَسَارَ بِأَهْلِهِ ﴾ ليلة الجمعة ﴿ آنَسَ ﴾ يعني رأى ﴿ مِن جَانِبِ ﴾ يعني من ناحية ﴿ ٱلطُّورِ ﴾ يعني الجبل ﴿ نَاراً ﴾ وهو النور بأرض المقدسة، فـ ﴿ قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ ﴾ مكانكم ﴿ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً ﴾ يقول: إن رأيت ناراً ﴿ لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ ﴾ أين الطريق وكان قد تحير ليلاً، فإن لم أجد من يخبرني.
﴿ أَوْ جَذْوَةٍ ﴾ يعني آتيكم بشعلة، وهو عود قد احترق بعضه ﴿ مِّنَ ٱلنَّارِ لَعَلَّكُمْ ﴾ يعني لكى ﴿ تَصْطَلُونَ ﴾ [آية: ٢٩] من البرد، فترك موسى، عليه السلام، امرأته وولده في البرية بين مصر ومدين، ثم استقام فذهب بالرسالة، فأقمت امرأته مكانها ثلاثين سنة في البرية مع ولدها وغنمها، فمر بها راع فعرفها، وهي حزينة تبكى، فانطلق بها إلى أبيها.﴿ فَلَمَّآ أَتَاهَا ﴾ أتى النار ﴿ نُودِيَ ﴾ ليلا ﴿ مِن شَاطِىءِ ﴾ يعني من جانب، يعني من الناحية ﴿ ٱلْوَادِ ٱلأَيْمَنِ ﴾ يعني يمين الجبل ﴿ فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ ﴾ والمباركة، لأن الله عز وجل كلم موسى، عليه السلام، في تلك البقعة نودي ﴿ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ ﴾ وهي عوسجة، وكان حول العوسجة شجر الزيتون، فنودي ﴿ أَن يٰمُوسَىٰ ﴾ في التقديم ﴿ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ ﴾ الذي ناديتك ﴿ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ ﴾ [آية: ٣٠] هذا كلامه عز وجل لموسى، عليه السلام.﴿ وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ﴾ وهي ورق الآس أس الجنة من يدك ﴿ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ ﴾ تحرك ﴿ كَأَنَّهَا جَآنٌّ ﴾ يقول: كأنها حية لم تزل. قال الهذيل، عن غير مقاتل: ﴿ كَأَنَّهَا جَآنٌّ ﴾ يعني شيطان ﴿ وَلَّىٰ مُدْبِراً ﴾ من الرهب من الحية، يعني من الخوف، فيها تقديم ﴿ وَلَمْ يُعَقِّبْ ﴾ يعني ولم يرجع، قال سبحانه: ﴿ يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ ﴾ من الحية ﴿ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ ﴾ [آية: ٣١] من الحية.﴿ ٱسْلُكْ ﴾ يعني ادخل ﴿ يَدَكَ ﴾ اليمنى ﴿ فِي جَيْبِكَ ﴾ فجعلها في جيبه من قبل الصدر، وهي مدرعة من صوف مضربة ﴿ تَخْرُجْ ﴾ يدك من الجيب ﴿ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ﴾ يعني من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس، يغشى البصر ﴿ وَٱضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ ﴾ يعني عضدك من يدك ﴿ مِنَ ٱلرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ ﴾ يعني آيتين من ربك يعني اليد والعصا ﴿ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإَِيْهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ ﴾ [آية: ٣٢]، يعني عاصين.
﴿ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ﴾ يعني ظهرك بأخيك هارون ﴿ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً ﴾ يعني حجة بآياتنا، يعني اليد والعصا، فيها تقديم ﴿ فَلاَ يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ﴾ بقتل، يعني فرعون وقومه لقولهما في طه: ﴿ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَآ ﴾ بالقاتل ﴿ أَوْ أَن يَطْغَىٰ ﴾، فذلك قوله سبحانه: ﴿ فَلاَ يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ﴾ ﴿ بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ ﴾ [آية: ٣٥].
﴿ فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا ﴾ اليد والعصا ﴿ بَيِّنَاتٍ ﴾ يعني واضحات التي في طه والشعراء.
﴿ قَالُواْ مَا هَـٰذَآ ﴾ الذي جئت به يا موسى.
﴿ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى ﴾ افتريته يا موسى، أنت تقولته وهارون ﴿ وَ ﴾ قالوا: ﴿ وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ ﴾ [آية: ٣٦] يعني اليد والعصا.﴿ وَ ﴾ لما كذبوه بما جاء به ﴿ وَقَالَ مُوسَىٰ رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ ﴾ فإنى جئت بالهدى من عند الله عز وجل.
﴿ وَ ﴾ هو أعلم بـ ﴿ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ ٱلدَّارِ ﴾ يعني دار الجنة ألنا أو لكم؟ ثم قال: ﴿ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ ﴾ [آية: ٣٧] في الآخرة لا يفوز المشركون، يعني لا يسعدون.
﴿ فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً ﴾ يعني قصراً طويلاً.
﴿ لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ ﴾ فبنى، وكان ملاطة خبث القوارير، فكان الرجل لا يستطيع القيام عليه مخافة أن تنسفه الريح، ثم قال فرعون: فاطلع إلى إله موسى ﴿ وَإِنِّي لأَظُنُّهُ ﴾ يقول: إني لأحسب موسى ﴿ مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ ﴾ [آية: ٣٨] بما يقول: إن في السماء إلهاً.﴿ وَٱسْتَكْبَرَ ﴾ فرعون ﴿ هُوَ وَجُنُودُهُ ﴾ عن الإيمان ﴿ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ﴾ يعني بالمعاصي ﴿ وَظَنُّوۤاْ ﴾ يقول: وحسبوا ﴿ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ ﴾ [آية: ٣٩] أحياء بعد الموت في الآخرة. يقول الله عز وجل: ﴿ فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي ٱلْيَمِّ ﴾ يعني فقذفناهم في نهر النيل الذي بمصر ﴿ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ ٱلظَّالِمِينَ ﴾ [آية: ٤٠] يعني المشركين، أهل مصر كان عاقبتهم الغرق.
﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً ﴾ يعني قادة في الشرك ﴿ يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ ﴾ يعني يدعون إلى الشرك، وجعل فرعون والملأ قادة الشرك، وأتبعناهم أهل مصر ﴿ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ ﴾ [آية: ٤١] يعني لا يمنعون من العذاب ﴿ وَأَتْبَعْنَاهُم فِي هَذِهِ ٱلدُّنْيَا لَعْنَةً ﴾ يعني الغرق ﴿ وَيَوْمَ القِيَامَةِ ﴾ في النار ﴿ هُمْ مِّنَ ٱلْمَقْبُوحِينَ ﴾ [آية: ٤٢].
﴿ وَرَحْمَةً ﴾ لم آمن بها من العذاب ﴿ لَّعَلَّهُمْ ﴾ يعني لكي ﴿ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ [آية: ٤٣] فيؤمنوا بتوحيد الله، عز وجل.﴿ وَمَا كُنتَ ﴾ يا محمد ﴿ بِجَانِبِ ﴾ يعني بناحية، كقوله عز وجل﴿ جَانِبَ ٱلْبَرِّ ﴾[الإسراء: ٦٨] يعني ناحية البر ﴿ ٱلْغَرْبِيِّ ﴾ بالأرض المقدسة، والغربى، يعني غربي الجبل حيث تغرب الشمس ﴿ إِذْ قَضَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ ﴾ يقول: إذا عهدنا إلى موسى الرسالة إلى فرعون وقومه.
﴿ وَمَا كنتَ مِنَ ٱلشَّاهِدِينَ ﴾ [آية: ٤٤] لذلك الأمر.﴿ وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً ﴾ يعني خلفنا قروناً.
﴿ فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ ٱلْعُمُرُ وَمَا كُنتَ ثَاوِياً ﴾ يعني شاهداً ﴿ فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ﴾ يعني تشهد مدين، فتقرأ على أهل مكة أمرهم ﴿ وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ﴾ [آية: ٤٥] يعني أرسلناك إلى أهل مكة لتخبرهم بأمر مدين.﴿ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ ﴾ يعني بناحية من الجبل الذي كلم الله عز وجل عليه موسى، عليه السلام.
﴿ إِذْ نَادَيْنَا ﴾ يعني إذا كلمنا موسى، وآتيناه التوراة ﴿ وَلَـٰكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ﴾ يقول: ولكن القرآن رحمة، يعني نعمة من ربك النبوة اختصصت بها، إذ أوحينا إليك أمرهم لتعرف كفار نبوتك، فذلك قوله: ﴿ لِتُنذِرَ قَوْماً ﴾ يعني أهل مكة بالقرآن ﴿ مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ ﴾ يعني رسولاً ﴿ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ ﴾ يعني لكي ﴿ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ [آية: ٤٦] فيؤمنوا.﴿ وَلَوْلاۤ أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ ﴾ يعني العذاب في الدنيا ﴿ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ﴾ من المعاصي، يعني كفار مكة ﴿ فَيَقُولُواْ رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ ﴾ يعني القرآن ﴿ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آية: ٤٧] يعني المصدقين، فيها تقديم، يقول: لولا أن يقولوا: ربنا لولا أرسلت إلينا رسولاً فنتبع آياتك، ونكون من المؤمنين لأصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم.﴿ فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلْحَقُّ ﴾ يعني القرآن ﴿ مِنْ عِندِنَا قَالُواْ لَوْلاۤ ﴾ يعني هلا ﴿ أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ ﴾ يعني أعطي محمد صلى الله عليه وسلم القرآن جملة مكتوبة كما أعطي موسى التوراة ﴿ أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ﴾ قرآن محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ قَالُواْ سِحْرَانِ تَظَاهَرَا ﴾ يعنون التوراة والقرآن، ومن قرأ " ساحران " يعني موسى ومحمداً، صلى الله عليهما، " تظاهرا "، يعني تعاونا على الضلالة، يقول: صدق كل واحد منهما الآخر.
﴿ وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ ﴾ [آية: ٤٨] يعني بالتوراة وبالقرآن لا نؤمن بهما.
﴿ لَعَلَّهُمْ ﴾ يعني لكي ﴿ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ [آية: ٥١] فيخافون فيؤمنوا.﴿ ٱلَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ ٱلْكِتَابَ ﴾ يعني أعطيناهم الإنجيل ﴿ مِن قَبْلِه ﴾ يعني القرآن ﴿ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ ﴾ [آية: ٥٢] يعني هم بالقرآن مصدقون بأنه من الله عز وجل نزلت في مسلمي أهل الإنجيل، وهم أربعون رجلاً من أهل الإنجيل، أقبلوا من الشام بحيرى، وأبرهة، والأشرف، ودريد، وتمام، وأيمن، وإدريس، ونافع. فنعتهم الله عز وجل، فقال سبحانه: ﴿ وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ﴾ آياتنا، يقول: وإذا قرئ عليهم القرآن ﴿ قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ ﴾ يعني صدقنا بالقرآن ﴿ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ ﴾ [آية: ٥٣] يقول: إنا كنا من قبل هذا القرآن مخلصين لله عز وجل بالتوحيد. يقول الله عز وجل: ﴿ أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ ﴾ أجراً بتمسكهم بالإسلام حين أدركوا محمداً صلى الله عليه وسلم، فآمنوا به، وأجرهم بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم، فلما اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم شتمهم كفار قومهم في متابعة النبي صلى الله عليه وسلم، فصفحوا عنهم وردوا معروفاً، فأنزل الله عز وجل: ﴿ وَيَدْرَؤُونَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ ﴾ ما سمعوا من قومهم من الأذى ﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ ﴾ من الأموال ﴿ يُنفِقُونَ ﴾ [آية: ٥٤] في طاعة الله عز وجل.﴿ وَإِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغْوَ ﴾ من قومهم، يعني من الشر والشتم والأذى.
﴿ أَعْرَضُواْ عَنْهُ ﴾ يعني عن اللغو، فلم يردوا عليهم مثل ما قيل لهم.
﴿ وَقَالُواْ لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ﴾ يعني لنا ديننا ولكم دينكم، وذلك حين عيروهم بترك دينهم، وقالوا لكفار قومهم: ﴿ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ ﴾ يقول: ردوا عليهم معروفاً ﴿ لاَ نَبْتَغِي ٱلْجَاهِلِينَ ﴾ [آية: ٥٥] يعني لا نريد أن تكون مع أهل الجهل والسفه.
﴿ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ ﴾ وذلك أن الوليد قال في " حم " الزخرف:﴿ لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنَ ٱلْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ﴾[الزخرف: ٣١] يعني نفسه، وأبا مسعود الثقفي، فذلك قوله سبحانه: ﴿ وَيَخْتَار ﴾ أي للرسالة والنبوة من يشاء، فشاء جل جلاله، لأن يجعلها في النبي صلى الله عليه وسلم، وليست النبوة والرسالة بأيديهم، ولكنها بيد الله عز وجل، ثم قال سبحانه: ﴿ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ ﴾ من أمرهم، ثم نزه نفسه تبارك وتعالى عن قول الوليد حين قال:﴿ أَجَعَلَ ﴾محمد صلى الله عليه وسلم﴿ ٱلآلِهَةَ إِلَـٰهاً وَاحِداً إِنَّ هَـٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ﴾[ص: ٥]، فكفر بتوحيد الله عز وجل، فأنزل الله سبحانه ينزه نفسه عز وجل عن شركهم، فقال: ﴿ سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ ﴾ يعني وارتفع ﴿ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾ [آية: ٦٨] به غيره عز وجل. ثم قال عز وجل: ﴿ وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ ﴾ يعني ما تسر قلوبهم ﴿ وَمَا يُعْلِنُونَ ﴾ [آية: ٦٩] بألسنتهم، نظيرها في النمل، ثم وحد الرب نفسه تبارك وتعالى حين لم يوحده كفار مكة، الوليد وأصحابه. فقال سبحانه: ﴿ وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ وَٱلآخِرَةِ ﴾ يعني يحمده أولياؤه في الدنيا ويحمدونه في الآخرة، يعني أهل الجنة ﴿ وَلَهُ ٱلْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ [آية: ٧٠] بعد الموت في الآخرة فيجزيكم بأعمالكم.
﴿ أَفَلاَ ﴾ يعني أفهلا ﴿ تَسْمَعُونَ ﴾ [آية: ٧١] المواعظ، و ﴿ قُلْ ﴾ لهم ﴿ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ ﴾ من النصب ﴿ أَفلاَ ﴾ يعني أفهلا ﴿ تُبْصِرُونَ ﴾ [آية: ٧٢].
ثم أخبر عن صنعه تعالى ذكره، فقال سبحانه: ﴿ وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلْلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ ﴾ يعني لتستقروا ﴿ فِيهِ ﴾ بالليل من النصب ﴿ وَلِتَبتَغُواْ ﴾ بالنهار ﴿ مِن فَضْلِهِ ﴾ يعني الرزق ﴿ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [آية: ٧٣] ربكم في نعمه، فتوحدوه عز وجل.﴿ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ ﴾ يعني يسألهم ﴿ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ﴾ [آية: ٧٤] في الدنيا ﴿ وَنَزَعْنَا ﴾ يقول: وأخرجنا ﴿ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ﴾ يعني رسولها ونبيها يشهد عليها بالبلاغ والرسالة ﴿ فَقُلْنَا ﴾ لهم يعني للكفار: ﴿ هَاتُواْ ﴾ هلموا ﴿ بُرْهَانَكُمْ ﴾ يعني حجتكم بأن معي شريكاً، فلم يكن لهم حجة.
﴿ فَعَلِمُوۤاْ أَنَّ ٱلْحَقَّ لِلَّهِ ﴾ يعني التوحيد لله عز وجل.
﴿ وَضَلَّ عَنْهُمْ ﴾ في الآخرة ﴿ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ ﴾ [آية: ٧٥] في الدنيا بأن مع الله سبحانه شريكاً.
﴿ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْفَرِحِينَ ﴾ [آية: ٧٦] يعني المرحين البطرين.﴿ وَ ﴾ قالوا له: ﴿ وَٱبْتَغِ فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ ﴾ يعني فيما أعطاك الله عز وجل من الأموال والخير.
﴿ ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ ﴾ يعني دار الجنة ﴿ وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ ﴾ يعني ولا تترك حظك ﴿ مِنَ ٱلدُّنْيَا ﴾ أن تعمل فيها لآخرتك.
﴿ وَأَحْسِن ﴾ العطية في الصدقة والخير فيما يرضى الله عز وجل: ﴿ كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ﴾ بإحسان الله إليك ﴿ ٱلْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ ﴾ يقول: لا تعمل فيها بالمعاصي.
﴿ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ ﴾ [آية: ٧٧].
فرد قارون على قومه حين أمروه أن يطيع الله عز وجل في ماله، وفيما أمره أن يطيع الله عز وجل في ماله، وفيما أمره، فـ ﴿ قَالَ ﴾ لهم: ﴿ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ ﴾ يعني إنما أعطيته، يعني المال ﴿ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ ﴾ يقول: على خير علمه الله عز وجل عندي، يقول الله عز وجل: ﴿ أَوَلَمْ يَعْلَمْ ﴾ قارون ﴿ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ ﴾ بالعذاب ﴿ مِن قَبْلِهِ مِنَ ٱلْقُرُونِ ﴾ حين كذبوا رسلهم ﴿ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ ﴾ من قارون ﴿ قُوَّةً ﴾ وبطشاً ﴿ وَأَكْثَرُ جَمْعاً ﴾ من الأموال، منهم نمروذ الجبار وغيره، ثم قال عز وجل: ﴿ وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ ﴾ [آية: ٧٨] يقول: ولا يسأل مجرمو هذه الأمة عن ذنوب الأمم الخالية الذين عذبوا في الدنيا، فإن الله عز وجل قد أحصى أعمالهم الخبيثة وعلمها.﴿ فَخَرَجَ ﴾ قارون ﴿ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ﴾ قومه بني إسرائيل، الزينة، يعني الشارة الحسنة خرج على بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الأرجوان، ومعه آلاف فارس على الخيل عليهم وعلى دوابهم الأرجوان، ومعه ثلاث مائة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر على البغال الشهب، فلما نظر المؤمنون إلى تلك الزينة والجمال.
﴿ قَالَ ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا ﴾ وهم أهل التوحيد ﴿ يٰلَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ ﴾ يعني مثل ما أعطي ﴿ قَارُونُ ﴾ من الأموال.
﴿ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴾ [آية: ٧٩] يقول: إنه لذو نصيب وافر في الدنيا.
﴿ وَعَمِلَ صَالِحاً ﴾ خير مما أوتي قارون في الدنيا.
﴿ وَلاَ يُلَقَّاهَآ ﴾ يعني الأعمال الصالحة، يعني ولا يؤتاها ﴿ إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ ﴾ [آية: ٨٠].
﴿ فَخَسَفْنَا بِهِ ﴾ يعني بقارون، وذلك أن الله عز وجل أمر الأرض أن تطيع موسى، عليه السلام، فأمر موسى الأرض أن تأخذ قارون، فأخذته إلى قدميه، فدعا قارون موسى وذكره الرحم، فأمرها موسى، عليه السلام، أن تبتلعه، فهو يتجلجل في الأرض كل يوم قامة رجل إلى يوم القيامة، فقالت بنو إسرائيل: إن موسى إنما أهلك قارون حتى يأخذ ماله وداره، فخسف الله عز وجل بعد قارون بثلاثة أيام، بداره وماله الصامت، فانقطع الكلام، فذلك قوله عز وجل: ﴿ فَخَسَفْنَا بِهِ ﴾ يعني بقارون ﴿ وَبِدَارِهِ ٱلأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ ٱللَّهِ ﴾ يقول الله عز وجل: لم يكن لقارون جند يمنعونه من الله عز وجل: ﴿ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُنتَصِرِينَ ﴾ [آية: ٨١] يقول: وما كان قارون من الممتنعين مما نزل به من الخسف.﴿ وَأَصْبَحَ ٱلَّذِينَ تَمَنَّوْاْ مَكَانَهُ بِٱلأَمْسِ ﴾ بعد ما خسف به ﴿ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ ٱللَّهَ ﴾ يعني لكن الله ﴿ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ﴾ يعني يوسف الرزق على من يشاء، ويقتر على من يشاء، وقالوا: ﴿ لَوْلاۤ أَن مَّنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا ﴾ يعني لولا أن الله عز وجل أنعم علينا بالإيمان ﴿ لَخَسَفَ بِنَا ﴾، ثم قال: ﴿ وَيْكَأَنَّهُ ﴾ يعني ولكنه ﴿ لاَ يُفْلِحُ ﴾ لا يسعد ﴿ ٱلْكَافِرُونَ ﴾ [آية: ٨٢].
﴿ تِلْكَ ٱلدَّارُ ٱلآخِرَةُ ﴾ يعني الجنة ﴿ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً ﴾ يعني تعظماً ﴿ فِي ٱلأَرْضِ ﴾ عن الإيمان بالتوحيد.
﴿ وَلاَ فَسَاداً ﴾ يقول: ولا يريدون فيها عملاً بالمعاصي.
﴿ وَٱلْعَاقِبَةُ ﴾ في الآخرة ﴿ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [آية: ٨٣] من الشرك في الدنيا.
﴿ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا ﴾ في التقديم، يقول: فله منها خير.
﴿ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ ﴾ يعني الشرك يقول: من جاء في الآخرة بالشرك.
﴿ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ ﴾ يعني الذين عملوا الشرك ﴿ إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ﴾ [آية: ٨٤] من الشرك، فإن جزاء الشرك النار، فلا ذنب أعظم من الشرك، ولا عذاب أعظم من النار. حدثنا محمد، قال: حدثنا أبو القاسم، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، عن علقمة بن مرثد، قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، هذه الآية: ﴿ مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ ﴾ ﴿ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ ﴾ فقال:" هذه تنجي وهذه تردي "وقال مقاتل: إنه بلغه عن كعب بن عجرة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ﴿ مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ ﴾ فهي لا إله إلا الله.
﴿ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ ﴾ فهي الشرك، فهذه تنجي، وهذه تردي، قوله عز وجل: ﴿ إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ ﴾ وذلك" أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الغار ليلاً، ثم هاجر من وجهه ذلك إلى المدينة، فسار في غير الطريق مخافة الطلب، فلما أمن رجع إلى الطريق، فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة، وعرف الطريق إلى مكة، فاشتاق إليها، وذكر مولده ومولد أبيه، فأتاه جبريل، عليه السلام، فقال: " أتشتاق إلى بلدك ومولدك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم، فقال جبريل: إن الله عز وجل يقول: ﴿ إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ﴾ "، يعني إلى مكة ظاهراً عليهم، فنزلت هذه الآية بالجحفة ليست بمكية، ولا مدنية ﴿ قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ ﴾ وذلك أن كفار مكة كذبوا محمداً صلى الله عليه وسلم، وقالوا: إنك في ضلال، فأنزل الله تبارك وتعالى في قولهم: ﴿ قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ ﴾ فأنا الذي جئت بالهدى من عند الله عز وجل.
﴿ وَ ﴾ هو أعلم ﴿ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ﴾ [آية: ٨٥] يقول: أنحن أم أنتم.﴿ وَمَا كُنتَ تَرْجُوۤ ﴾ يا محمد ﴿ أَن يُلْقَىٰ إِلَيْكَ ٱلْكِتَابُ ﴾ يعني أن ينزل عليك القرآن يذكر النعم، وقال: ما كان الكتاب ﴿ إِلاَّ رَحْمَةً ﴾ يعني عز وجل نعمة ﴿ مِّن رَّبِّكَ ﴾ اختصصت بها يا محمد، وذلك حين دعي إلى دين آبائه، فأوحى الله عز وجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال: ﴿ فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً ﴾ يعني معيناً ﴿ لِّلْكَافِرِينَ ﴾ [آية: ٨٦] على دينهم.﴿ وَلاَ يَصُدُّنَّكَ ﴾ كفار مكة ﴿ عَنْ آيَاتِ ٱللَّهِ ﴾ يعني عن إيمان بالقرآن ﴿ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ ﴾ الناس ﴿ إِلَىٰ ﴾ معرفة ﴿ رَبِّكَ ﴾ عز وجل، وهو التوحيد، ثم أوعز إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحذره، فقال سبحانه: ﴿ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ﴾ [آية: ٨٧] وذلك حين دعي إلى دين آبائه. فحذره الله عز وجل أن يتبع دينهم، فقال سبحانه: ﴿ وَلاَ تَدْعُ ﴾ يقول: ولا تعبد ﴿ مَعَ ٱللَّهِ ﴾ تعالى ﴿ إِلَـٰهاً آخَرَ ﴾ فإنه واحد ليس معه شريك، ثم وحد نفسه جل جلاله، فقال: ﴿ لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ﴾ يقول سبحانه: كل شيء من الحيوان ميت، ثم استثنى نفسه جل جلاله بأنه تعالى حي دائم لا يموت، فقال جل جلاله: ﴿ إِلاَّ وَجْهَهُ ﴾ يعني إلا هو ﴿ لَهُ ٱلْحُكْمُ ﴾ يعني القضاء ﴿ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ [آية: ٨٨] أحياء في الآخرة، فيجزيكم عز وجل بأعمالكم.