تفسير سورة سورة المطففين

﴿وَإِذَا كَالُوهُمْ﴾ أي كالوا لهم ﴿يُخْسِرُونَ﴾ ينقصون. والتطفيف في الكيل والوزن: من أسوإ الأخلاق المسقطة للمروءة، الماحية للحسنات، المفسدة للإيمان، يقول الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ وقد صار للمشتري منك أمانة عندك؛ وهي أن تؤدي له ما اشتراه كاملاً غير منقوص. وصار للبائع لك أيضاً أمانة لديك؛ وهي أن تؤدي له ثمنه كاملاً، وتستوفي حقك منه بغير زيادة. فارع الله أيها المؤمن في دينك، واخش مولاك من فوقك هذا وقد كان قدماء المصريين يقطعون يمين مطفف الكيل والميزان

آية رقم ٤

ﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ

﴿أَلا يَظُنُّ أُوْلَئِكَ﴾ المطففون {أَنَّهُمْ مَّبْعُوثُونَ *

آية رقم ٥

ﭑﭒ ﭓ

لِيَوْمٍ عَظِيمٍ} هو يوم القيامة

آية رقم ٦

ﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ

﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ﴾ من قبورهم ﴿لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ انتظاراً لثوابه، أو عقابة

آية رقم ٧

ﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ

﴿كَلاَّ﴾ أي ليس الأمر كما يظنون؛ من أنهم غير مبعوثين، ولا معذبين؛ بل ﴿إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ﴾ صحف أعمال الكفار والمطففين ﴿لَفِي سِجِّينٍ﴾ واد في جهنم. وقيل: إنه ديوان الشر؛ أمر الله تعالى أن تدون فيه أعمال الكفرة الفجرة

آية رقم ٨

ﭡﭢﭣﭤ ﭥ

﴿وَمَآ أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ﴾ تهويل لشأنه

آية رقم ٩

ﭦﭧ ﭨ

﴿كِتَابٌ مَّرْقُومٌ﴾ مسطور؛ بين الكتابة

آية رقم ١٠

ﭩﭪﭫ ﭬ

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ الكافرين

آية رقم ١١

ﭭﭮﭯﭰ ﭱ

﴿الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ يوم الجزاء

آية رقم ١٢

ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﭹ

﴿وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ﴾ متجاوز للحد ﴿أَثِيمٍ﴾ مرتكب للإثم

آية رقم ١٣

ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁ

﴿أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ﴾
أكاذيبهم

آية رقم ١٤

ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ

﴿كَلاَّ﴾ ردع وزجر عن قولهم ذلك ﴿بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ﴾ أي غطت على قلوبهم ذنوبهم؛ حتى حجبتها عن الفهم؛ فقالوا ما قالوا، وفعلوا ما فعلوا

آية رقم ١٥

ﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ

﴿كَلاَّ﴾ أي حقاً ﴿إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ﴾ أي إن الكفار لمحجوبون من رحمة الله تعالى ومغفرته يوم القيامة

آية رقم ١٦

ﮔﮕﮖﮗ ﮘ

﴿ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ﴾ أي لداخلو النار

آية رقم ١٨

ﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ

﴿كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ﴾ صحف أعمالهم. والأبرار: هم الذين يعملون البر، ويتصفون به ﴿لَفِي عِلِّيِّينَ﴾ أعالي الجنات. أو هو ديوان الخير؛ كما أن سجين ديوان الشر

آية رقم ٢٠

ﮭﮮ ﮯ

﴿كِتَابٌ مَّرْقُومٌ﴾ مختوم

آية رقم ٢١

ﮰﮱ ﯓ

﴿يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ﴾ أي يرونه رأي العين؛ أو أريد بالمقربين: الملائكة

آية رقم ٢٣

ﯙﯚﯛ ﯜ

﴿عَلَى الأَرَآئِكِ﴾ على الأسرة ﴿يَنظُرُونَ﴾ ينظر بعضهم إلى بعض سروراً، أو ينظرون مغتبطين إلى ما اختصهم به ربهم من نعيم مقيم

آية رقم ٢٤

ﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ

﴿تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ﴾ بهجة التنعم

آية رقم ٢٥

ﯣﯤﯥﯦ ﯧ

﴿يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ﴾ الرحيق: اسم من أسماء الخمر، وهو صفوتها. والرحيق أيضاً: الشراب الخالص؛ الذي لا غش فيه

آية رقم ٢٦

ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ

﴿خِتَامُهُ مِسْكٌ﴾ أي مختومة أوانيه بالمسك؛ مكان الطين الذي كانوا يختمون به أوعية الخمر ﴿رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ﴾ أي فيما تقدم من النعيم والتكريم ﴿فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾ فليرغب الراغبون، وليتسابق المتسابقون؛ بالمسارعة إلى الخيرات، والانتهاء عن السيئات

آية رقم ٢٧

ﯰﯱﯲ ﯳ

﴿وَمِزَاجُهُ﴾ أي ما يمزج به ذلك الشراب ﴿مِن تَسْنِيمٍ﴾ التسنيم: مصدر سنمه، إذا رفعه. والمعنى: أن الخمر تمزج بأرفع شراب في الجنة

آية رقم ٢٩

ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰁ

﴿إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ﴾ من الكفار ﴿كَانُواْ﴾ في الدنيا ﴿مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ يَضْحَكُونَ﴾ استهزاء

آية رقم ٣٠

ﰂﰃﰄﰅ ﰆ

﴿وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ﴾
عليهم؛ سخرية منهم

آية رقم ٣١

ﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ

﴿وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمْ﴾ رجعوا إلى أهلهم في الدنيا ﴿انقَلَبُواْ فَكِهِينَ﴾ ضاحكين، ساخرين من المؤمنين

آية رقم ٣٢

ﰎﰏﰐﰑﰒﰓ ﰔ

﴿وَإِذَا رَأَوْهُمْ﴾ أي إذا رأى المجرمون المؤمنين ﴿قَالُواْ﴾ عنهم ﴿إِنَّ هَؤُلاَءِ﴾ الناس ﴿لَضَالُّونَ﴾ نسبوا إليهم الضلال وهو لاصق بهم. قال تعالى:

آية رقم ٣٣

ﰕﰖﰗﰘ ﰙ

﴿وَمَآ أُرْسِلُواْ عَلَيْهِمْ﴾ أي ما أرسل الكفار على المؤمنين ﴿حَافِظِينَ﴾ لأعمالهم؛ فيردونهم إلى صلاحهم، ويمنعونهم عن ضلالهم الذي يزعمونه

آية رقم ٣٤

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ

﴿فَالْيَوْمَ﴾ يوم القيامة ﴿الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ﴾ كما ضحك الكفار منهم في الدنيا

آية رقم ٣٥

ﭘﭙﭚ ﭛ

﴿عَلَى الأَرَآئِكِ﴾ السرر

آية رقم ٣٦

ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ

﴿هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ﴾ أي هل جوزوا في الآخرة بسخريتهم بالمؤمنين في الدنيا؟

— 740 —

سورة الانشقاق

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

— 740 —

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

32 مقطع من التفسير