تفسير سورة سورة النازعات من كتاب تفسير القرآن
.
لمؤلفه
الصنعاني
.
المتوفي سنة 211 هـ
سورة والنازعات
ﰡ
ﮢﮣ
ﰀ
بسم الله الرحمن الرحيم١.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ والنازعات غرقا والناشطات نشطا ﴾ قال : هذه النفوس.
عبد الرزاق عن معمر وقال الحسن : هذه كلها النجوم.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ والنازعات غرقا والناشطات نشطا ﴾ قال : هذه النفوس.
عبد الرزاق عن معمر وقال الحسن : هذه كلها النجوم.
١ البسملة من (م)..
ﮮﮯ
ﰄ
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ فالمدبرات أمرا ﴾ قال : الملائكة.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ واجفة ﴾١ قال : خائفة.
١ في (م) (الرادفة قال خائفة) وهو خطأ صوابه واجفة، كما أثبتناها، ورواية الطبري كما أثبتناها. لأن الرادفة هي النفخة الثانية كما في الروايات. ولم يفسرها أحد بخائفة..
ﯝﯞ
ﰈ
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ أبصارها خاشعة ﴾ قال : ذليلة.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ لمردودون في الحافرة ﴾ قال : أي مردودون خلقا جديدا.
عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال : كان ابن عباس يقرؤها ﴿ عظاما ناخرة ﴾١.
١ قرئت بألف بعد النون وبدونها، قراءتان سبعيتان. أنظر كتاب السبعة في القراءات ص ٦٧٠..
معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ بالساهرة ﴾ قال : فإذا هم يخرجون من قبورهم فوق الأرض والساهرة : الأرض.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ بالواد المقدس طوى ﴾ قال : هو اسم الوادي وقال الحسن : المقدس قدس مرتين١.
١ كلمة مرتين تفسير لكلمة (طوى) على بعض الأقوال. حيث قالوا: طوى وثنى بمعنى واحد.
فيكون معنى الآية أنك بالوادي المقدس ثنى أي ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين انظر لسان العرب ج ١٥ ص ٢١، وتفسير ابن جرير في تفسير سورة طه ج ١٦ ص ١٠٩..
فيكون معنى الآية أنك بالوادي المقدس ثنى أي ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين انظر لسان العرب ج ١٥ ص ٢١، وتفسير ابن جرير في تفسير سورة طه ج ١٦ ص ١٠٩..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ الآية الكبرى ﴾ قال : عصاه ويده. عبد الرزاق عن ابن التيمي عن عبيد الله بن أبي نصر قال : حدثني صخر ابن جويرية قال : لما بعث الله موسى إلى فرعون قال :﴿ اذهب إلى فرعون إنه طغى ﴾ إلى قوله تعالى :﴿ وأهديك إلى ربك فتخشى ﴾ ولن يفعل، فقال موسى : يا رب وكيف أذهب إليه وقد علمت أنه لن١ يفعل، فأوحى الله إليه أن امض كما٢ أمرت به، فإن في السماء اثني عشر ألف ملك يطلبون علم القدر فلم يبلغوه ولم يدركوه.
١ في (م) (لم) وهو تصحيف. وفي رواية الدر (لا)..
٢ في (م) ما أمرت به..
٢ في (م) ما أمرت به..
عبد الرزاق عن معمر قال : أخبرني الأعمش عن خيثمة قال : كان بين قول فرعون :﴿ ما علمت لكم من إله غيري ﴾، وبين قوله :﴿ أنا ربكم الأعلى ﴾ أربعون سنة.
عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى :[ ﴿ فأخذه الله نكال الآخرة والأولى ﴾، قال : نكال الآخرة في المعصية. معمر عن قتادة في قوله ]١ :﴿ نكال الآخرة والأولى ﴾ قال : الدنيا والآخرة. قال : وقال بعضهم : نكال الكلمتين الكلمة الأولى حين ﴿ فكذب وعصى ثم أدبر يسعى فحشر فنادى ﴾ والكلمة الآخرة٢ حين قال :﴿ أنا ربكم الأعلى ﴾.
١ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..
٢ في (م) الأخرى..
٢ في (م) الأخرى..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ أغطش ليلها ﴾ قال : أظلم ليلها.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ وأخرج ضحاها ﴾ قال : أنور١ ضحاها.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ وأخرج ضحاها ﴾ قال : أنور١ ضحاها.
١ في (م) أنار..
عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة بن الزبير قال : لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة حتى نزل ﴿ فبم أنت من ذكراها ﴾ فانتهى عن المسألة عنها١.
١ رواه البزار وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن عائشة:
انظر الدر ج ٦ ص ٣١٤..
انظر الدر ج ٦ ص ٣١٤..
قال معمر : وقال قتادة في قوله تعالى :﴿ لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها ﴾ قال : استقلوا لما عاينوا الآخرة ما كانوا في الدنيا.
