تفسير سورة سورة الشعراء

الآيات من ١ إلى ١٩

ﭑ ﭒ ​ ﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​ ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​ ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ​ ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ ​ ﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​ ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ ​ ﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​ ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​ ﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​ ﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ ​ ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​ ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬ ​ ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​ ﯵﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​ ﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄ ﰅ ​ ﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٠

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​

قال فعلتها إذا وأنا من الضالين .

٨٠٤- قال تعالى إخبارا عن موسى عليه السلام : فعلتها إذا وأنا من الضالين وما أراد من الكافرين، بل أراد من الخاطئين.
يقال : ضل فلان الطريق، وضل سعي فلان كل ذلك : الخطأ. ( المستصفى : ١/١٧٧ )

الآيات من ٢١ إلى ٢٢

ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٣

ﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​

٨٠٥- لما قال فرعون لموسى : ما رب العالمين كالطالب لمهية، لم يجبه إلا بأفعاله، إذ كانت الأفعال أظهر عند السائل، فقال : رب السماوات والأرض فقال فرعون لمن حوله : ألا تسمعون ؟ كالمنكر عليه في عدوله في جوابه عن طلب الحقيقة، فقال موسى : ربكم ورب ءابائكم الأولين ؟ فنسبه فرعون إلى الجنون إذ كان مطلبه المثال والماهية وهو يجيب عن الأفعال بالأفعال، وقال فرعون : إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون . ( نفسه : ٢/١٦٨-١٦٩ )

آية رقم ٢٤

ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٣:٨٠٥- لما قال فرعون لموسى : ما رب العالمين كالطالب لمهية، لم يجبه إلا بأفعاله، إذ كانت الأفعال أظهر عند السائل، فقال : رب السماوات والأرض فقال فرعون لمن حوله : ألا تسمعون ؟ كالمنكر عليه في عدوله في جوابه عن طلب الحقيقة، فقال موسى : ربكم ورب ءابائكم الأولين ؟ فنسبه فرعون إلى الجنون إذ كان مطلبه المثال والماهية وهو يجيب عن الأفعال بالأفعال، وقال فرعون : إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون . ( نفسه : ٢/١٦٨-١٦٩ )

---

آية رقم ٢٥

ﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٣:٨٠٥- لما قال فرعون لموسى : ما رب العالمين كالطالب لمهية، لم يجبه إلا بأفعاله، إذ كانت الأفعال أظهر عند السائل، فقال : رب السماوات والأرض فقال فرعون لمن حوله : ألا تسمعون ؟ كالمنكر عليه في عدوله في جوابه عن طلب الحقيقة، فقال موسى : ربكم ورب ءابائكم الأولين ؟ فنسبه فرعون إلى الجنون إذ كان مطلبه المثال والماهية وهو يجيب عن الأفعال بالأفعال، وقال فرعون : إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون . ( نفسه : ٢/١٦٨-١٦٩ )

---

آية رقم ٢٦

ﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٣:٨٠٥- لما قال فرعون لموسى : ما رب العالمين كالطالب لمهية، لم يجبه إلا بأفعاله، إذ كانت الأفعال أظهر عند السائل، فقال : رب السماوات والأرض فقال فرعون لمن حوله : ألا تسمعون ؟ كالمنكر عليه في عدوله في جوابه عن طلب الحقيقة، فقال موسى : ربكم ورب ءابائكم الأولين ؟ فنسبه فرعون إلى الجنون إذ كان مطلبه المثال والماهية وهو يجيب عن الأفعال بالأفعال، وقال فرعون : إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون . ( نفسه : ٢/١٦٨-١٦٩ )

---

آية رقم ٢٧

ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٣:٨٠٥- لما قال فرعون لموسى : ما رب العالمين كالطالب لمهية، لم يجبه إلا بأفعاله، إذ كانت الأفعال أظهر عند السائل، فقال : رب السماوات والأرض فقال فرعون لمن حوله : ألا تسمعون ؟ كالمنكر عليه في عدوله في جوابه عن طلب الحقيقة، فقال موسى : ربكم ورب ءابائكم الأولين ؟ فنسبه فرعون إلى الجنون إذ كان مطلبه المثال والماهية وهو يجيب عن الأفعال بالأفعال، وقال فرعون : إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون . ( نفسه : ٢/١٦٨-١٦٩ )

---

الآيات من ٢٨ إلى ٧٦

ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​ ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥ ​ ﮦﮧﮨﮩﮪ ﮫ ​ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ ​ ﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​ ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​ ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ ﯳ ​ ﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﯻ ​ ﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​ ﰁﰂﰃﰄﰅ ﰆ ​ ﰇﰈﰉﰊﰋ ﰌ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘ ​ ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​ ﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​ ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴ ​ ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​ ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ​ ﮈﮉﮊ ﮋ ​ ﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​ ﮑﮒﮓ ﮔ ​ ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​ ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​ ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​ ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬ ​ ﯭﯮﯯﯰﯱ ﯲ ​ ﯳﯴﯵﯶ ﯷ ​ ﯸﯹﯺ ﯻ ​ ﯼﯽﯾ ﯿ ​ ﰀﰁﰂﰃ ﰄ ​ ﰅﰆﰇ ﰈ ​ ﰉﰊﰋﰌﰍ ﰎ ​ ﰏﰐ ﰑ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ ​ ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡ ​ ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ​ ﭱﭲﭳ ﭴ ​ ﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​ ﭻﭼﭽ ﭾ ​ ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ​ ﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​ ﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​ ﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡ ​ ﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​ ﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​ ﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ ​ ﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ ​ ﯛﯜﯝ ﯞ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٧

ﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ ​

فإنهم عدو لي إلا رب العالمين .

٨٠٦- هذا الاستثناء ليس فيه معنى التخصيص والإخراج، إذ المستثنى ما كان ليدخل تحت اللفظ أصلا، ومن معتاد كلام العرب : ما في الدار رجل إلا امرأة، وما له ابن إلا ابنة، وما رأيت أحدا إلا ثورا، وقال شاعرهم :
وبلدة ليس بها إنيس *** إلا اليعافير وإلا العيس

وقال آخر :
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم *** بهز فلول من قراع الكتائب
( مشكاة الأنوار ضمن المجموعة رقم ٤ ص : ٢٨ )

الآيات من ٧٨ إلى ٨١

ﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​ ﯫﯬﯭﯮ ﯯ ​ ﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​ ﯵﯶﯷﯸ ﯹ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٨٢

ﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ ​

والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين .

٨٠٧- إبراهيم خليل الله صلى الله عليه وسلم لم يكن منه إلا هفوة واحدة، فكم خاف وتضرع وقال : والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين حتى روي أنه كان يبكي من شدة الخوف، فيرسل الله عز وجل الأمين جبريل عليه السلام، فيقول : يا إبراهيم : هل رأيت خليلا يعذب خليله بالنار ؟ فيقول : يا جبريل إذا ذكرت خطيئتي نسيت خلته. ( منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين : ٢٥٩ )

الآيات من ٨٣ إلى ٨٨

ﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰉ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​ ﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤ ​ ﭥﭦﭧﭨ ﭩ ​ ﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٨٩

ﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ​

إلا من أتى الله بقلب سليم .

٨٠٨- قرأ أبو سليمان(١) قوله تعالى : إلا من أتى الله بقلب سليم فقال : هو القلب الذي ليس فيه غير الله تعالى، وقال : إنما زهدوا في الدنيا لتفرغ قلوبهم من همومها للآخرة. ( الإحياء : ٤/٢٤٣ )

١ هو الإمام الكبير، زاهد العصر، أبو سليمان، عبد الرحمن بن أحمد، روى عن سفيان الثوري وأبي الأشهب العطاردي وغيرهما. وروى عنه: تلميذه أحمد بن أبي الحواري وهاشم بن خالد وغيرهما. توفي سنة ٢١٥ هـ وقيل ٢٥٠هـ. ن وفيات الأعيان: ٣/١٣١ وسير أعلام النبلاء: ١٠/١٨٢..

الآيات من ٩٠ إلى ١٩١

ﭸﭹﭺ ﭻ ​ ﭼﭽﭾ ﭿ ​ ﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆ ​ ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​ ﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​ ﮔﮕﮖ ﮗ ​ ﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​ ﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​ ﮤﮥﮦﮧ ﮨ ​ ﮩﮪﮫﮬ ﮭ ​ ﮮﮯﮰﮱ ﯓ ​ ﯔﯕﯖ ﯗ ​ ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ ​ ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​ ﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ ​ ﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​ ﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﯼ ​ ﯽﯾﯿﰀ ﰁ ​ ﰂﰃﰄ ﰅ ​ ﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑ ﰒ ​ ﰓﰔﰕ ﰖ ​ ﰗﰘﰙﰚﰛﰜ ﰝ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ ​ ﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​ ﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ ​ ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴ ​ ﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​ ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﮄ ​ ﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​ ﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​ ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​ ﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠ ​ ﮡﮢﮣ ﮤ ​ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​ ﮭﮮﮯﮰ ﮱ ​ ﯓﯔﯕ ﯖ ​ ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​ ﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​ ﯪﯫﯬﯭ ﯮ ​ ﯯﯰﯱﯲ ﯳ ​ ﯴﯵﯶ ﯷ ​ ﯸﯹﯺﯻﯼ ﯽ ​ ﯾﯿﰀ ﰁ ​ ﰂﰃ ﰄ ​ ﰅﰆﰇﰈﰉﰊ ﰋ ​ ﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔ ﰕ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ​ ﭗﭘﭙ ﭚ ​ ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ ﭧ ​ ﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​ ﭮﭯﭰ ﭱ ​ ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﭹ ​ ﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​ ﭿﮀﮁ ﮂ ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ​ ﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ ​ ﮖﮗﮘ ﮙ ​ ﮚﮛﮜﮝ ﮞ ​ ﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​ ﮥﮦﮧ ﮨ ​ ﮩﮪﮫﮬ ﮭ ​ ﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​ ﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧ ​ ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​ ﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﯹ ​ ﯺﯻﯼ ﯽ ​ ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﰊ ​ ﰋﰌﰍﰎﰏ ﰐ ​ ﭑﭒﭓﭔ ﭕ ​ ﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​ ﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​ ﭣﭤﭥ ﭦ ​ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​ ﭴﭵﭶﭷ ﭸ ​ ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅ ​ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​ ﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔ ​ ﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​ ﮛﮜﮝ ﮞ ​ ﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​ ﮤﮥﮦ ﮧ ​ ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯ ​ ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ ​ ﯛﯜﯝﯞﯟ ﯠ ​ ﯡﯢﯣﯤ ﯥ ​ ﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬ ​ ﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​ ﯲﯳﯴ ﯵ ​ ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ ​ ﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﰊ ​ ﰋﰌﰍ ﰎ ​ ﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗ ﰘ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ​ ﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ ​ ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ​ ﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ​ ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ ​ ﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٩٢

ﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​

٨٠٩- إن الله تعالى علمه القرآن وكتب معانيه في قلبه، ثم أوحى إليه بواسطة جبريل وأمره بالبيان عن المسموع المعلوم بلسانه لأمته وأصحابه، كما قال سبحانه وتعالى : وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين .
فالوحي بمنزلة اللوح، والقرآن فيه بمنزل المكتوب المنظوم، والنبي صلى الله عليه وسلم طالع لوح الوحي، وقرأ المكتوب المنظوم، وبلغه لأمته. ( المعارف العقلية : ٨٢-٨٣ )

آية رقم ١٩٣

ﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩٢:٨٠٩- إن الله تعالى علمه القرآن وكتب معانيه في قلبه، ثم أوحى إليه بواسطة جبريل وأمره بالبيان عن المسموع المعلوم بلسانه لأمته وأصحابه، كما قال سبحانه وتعالى : وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين .
فالوحي بمنزلة اللوح، والقرآن فيه بمنزل المكتوب المنظوم، والنبي صلى الله عليه وسلم طالع لوح الوحي، وقرأ المكتوب المنظوم، وبلغه لأمته. ( المعارف العقلية : ٨٢-٨٣ )

---

آية رقم ١٩٤

ﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩٢:٨٠٩- إن الله تعالى علمه القرآن وكتب معانيه في قلبه، ثم أوحى إليه بواسطة جبريل وأمره بالبيان عن المسموع المعلوم بلسانه لأمته وأصحابه، كما قال سبحانه وتعالى : وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين .
فالوحي بمنزلة اللوح، والقرآن فيه بمنزل المكتوب المنظوم، والنبي صلى الله عليه وسلم طالع لوح الوحي، وقرأ المكتوب المنظوم، وبلغه لأمته. ( المعارف العقلية : ٨٢-٨٣ )

---

آية رقم ١٩٥

ﮣﮤﮥ ﮦ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩٢:٨٠٩- إن الله تعالى علمه القرآن وكتب معانيه في قلبه، ثم أوحى إليه بواسطة جبريل وأمره بالبيان عن المسموع المعلوم بلسانه لأمته وأصحابه، كما قال سبحانه وتعالى : وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين .
فالوحي بمنزلة اللوح، والقرآن فيه بمنزل المكتوب المنظوم، والنبي صلى الله عليه وسلم طالع لوح الوحي، وقرأ المكتوب المنظوم، وبلغه لأمته. ( المعارف العقلية : ٨٢-٨٣ )

---

الآيات من ١٩٦ إلى ٢١٣

ﮧﮨﮩﮪ ﮫ ​ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​ ﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​ ﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​ ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​ ﯲﯳﯴﯵﯶ ﯷ ​ ﯸﯹﯺﯻ ﯼ ​ ﯽﯾ ﯿ ​ ﰀﰁﰂﰃ ﰄ ​ ﰅﰆﰇﰈﰉ ﰊ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﭟ ​ ﭠﭡﭢﭣ ﭤ ​ ﭥﭦﭧﭨ ﭩ ​ ﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​ ﭰﭱﭲﭳ ﭴ ​ ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢١٤

ﭿﮀﮁ ﮂ ​

وأنذر عشيرتك الأقربين .

٨١٠- لما نزل قوله تعالى : وأندر عشيرتك الأقربين ناداهم باطنا بعد باطن حتى قال :( يا فاطمة بنت محمد، يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، اعملا لأنفسكما فإني لا أغني عنكما شيئا )(١). ( الإحياء : ٣/٣٩٦ )

١ متفق عليه من حديث أبي هريرة، ورواه مسلم من حديث عائشة. ن صحيح البخاري كتاب التفسير. حديث رقم ٤٧٧١ صحيح مسلم كتاب الإيمان باب في قوله تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين ح: ٣٥١.
.

آية رقم ٢١٥

ﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢١٦

ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​

فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون .

٨١١- قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في عشيرته : فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون ولم يقل إني بريء منكم مراعاة بحق القرابة ولحمة النسب، وإلى هذا أشار أبو الدرداء لما قيل له : تبغض أخاك وقد فعل كذا ؟ فقال : وإنما أبغض عمله وإلا فهو أخي وأخوة الدين أوكد من أخوة القرابة. ( نفسه : ٢/٢٠٠-٢٠٠١ ).

آية رقم ٢١٧

ﮒﮓﮔﮕ ﮖ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢١٨

ﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​

٨١٢- قال عكرمة في قوله عز وجل : الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قال : قيامه وركوعه وسجوده وجلوسه. ( نفسه : ١/١٩٩ ).

آية رقم ٢١٩

ﮜﮝﮞ ﮟ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢١٨:٨١٢- قال عكرمة في قوله عز وجل : الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قال : قيامه وركوعه وسجوده وجلوسه. ( نفسه : ١/١٩٩ ).

---

آية رقم ٢٢٠

ﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٢١

ﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﮫ ​

٨١٣- قوة التخيل ليست متشابهة في أصناف الناس، بل هي مترتبة متفاضلة، وربما تكون متضادة، فمن ذلك ما يناسب الروحانيين من الملائكة... ومن ذلك ما يناسب الشياطين من الأبالسة، ويكون مهبطهم إليه، وظهورهم له وتأثيرهم فيه وتمثلهم به، حتى إذا ظهروا عليه تكلم الشخص بكلامهم وتكلموا بلسانه، ورأى الشخص بأبصارهم وأبصروا بعينه، ويسمع بآذانهم وسمعوا بأذنيه، وهم شياطين الإنس يمشون في الأرض متوهجين : هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم .
وحيثما كانت الشياطين في حال الخيال كان منزل الملائكة، وحيثما كان اعوجاج في حال الخيال كان منزل الشياطين. ( معراج القدس في مدارج معرفة النفس : ٧٩ ).

آية رقم ٢٢٢

ﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٢١:٨١٣- قوة التخيل ليست متشابهة في أصناف الناس، بل هي مترتبة متفاضلة، وربما تكون متضادة، فمن ذلك ما يناسب الروحانيين من الملائكة... ومن ذلك ما يناسب الشياطين من الأبالسة، ويكون مهبطهم إليه، وظهورهم له وتأثيرهم فيه وتمثلهم به، حتى إذا ظهروا عليه تكلم الشخص بكلامهم وتكلموا بلسانه، ورأى الشخص بأبصارهم وأبصروا بعينه، ويسمع بآذانهم وسمعوا بأذنيه، وهم شياطين الإنس يمشون في الأرض متوهجين : هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم .
وحيثما كانت الشياطين في حال الخيال كان منزل الملائكة، وحيثما كان اعوجاج في حال الخيال كان منزل الشياطين. ( معراج القدس في مدارج معرفة النفس : ٧٩ ).

---

الآيات من ٢٢٣ إلى ٢٢٧

ﯓﯔﯕﯖ ﯗ ​ ﯘﯙﯚ ﯛ ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​ ﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​ ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﯾ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.