تفسير سورة سورة ق

الصنعاني

تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب

تفسير القرآن

الصنعاني (ت 211 هـ)

مقدمة التفسير
سورة ق
آية رقم ١
بسم الله الرحمن الرحيم١
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : ق قال : اسم من أسماء القرآن. عبد الرزاق عن ابن جريج لا أعلمه إلا عن مجاهد في قوله : ق قال : جبل محيط بالأرض٢.
١ البسملة من (م)..
٢ هذا من الأقوال التي لا مستند لها من الوحي..
أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : قد علمنا ما تنقص الأرض منهم قال : يعني الموت، قال : يقول من يموت منهم، أو قال ما تأكل الأرض منهم إذا ماتوا. أنا عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن عوف عن الحسن في قوله تعالى : قد علمنا ما تنقص الأرض منهم قال : من أبدانهم وعندنا بذلك كتاب حفيظ.
أنا عبد الرزاق قال معمر تلا قتادة في أمر مريج قال : من ترك الحق مرج عليه رأيه والتبس عليه دينه.
آية رقم ٨
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : تبصرة وذكرى قال : تبصرة من الله وذكرى لكل عبد منيب.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : وحب الحصيد قال : هو البر والشعير، والنخل باسقات لا يعني طولها لها طلع نضيد قال بعضه على بعض.
أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : وأصحاب الأيكة قال : كانوا أصحاب غيضة، وكانت عامة شجرهم الدوم، قال : وأصحب الرس قال : كانوا بحجر بناحية اليمامة على آبار.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : في لبس من خلق جديد قال : البعث من بعد الموت.
آية رقم ١٧
معمر قال : تلا الحسن : عن اليمين وعن الشمال قعيد فقال : يا ابن آدم بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان كريمان أحدهما عن يمينك والآخر عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك وأما الذي عن شمالك فيحفظ سيئاتك، فأملل ما شئت أقلل أو أكثر، حتى إذا مت طويت صحيفتك، فجعلت في عنقك معك في قبرك حتى تخرج يوم القيامة فعند ذلك يقول : وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ١ حتى بلغ حسيبا ، عدل والله لك من جعلك حسيب نفسك.
آية رقم ٢١
عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله تعالى : معها سائق وشهيد قال : سائق يسوقها وشهيد يشهد عليها بعملها. عبد الرزاق قال : أخبرني ابن التيمي عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي عيسى يحيى بن أبي١ رافع قال سمعت عثمان بن عفان يخطب على المنبر وهو يقرأ : وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد قال : سائق يسوقها إلى أمر الله وشاهد يشهد عليها بما عملت.
١ في (م) يحيى بن نافع..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله قال قرينه ربنا ما أطغيته قال : قرينه الشيطان، قال معمر وقال منصور بن المعتمر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ما من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن. قالوا : ولا أنت يا رسول الله، قال : ولا أنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير " ١.
١ رواه مسلم وأحمد والدارمي وقد تقدم تخريجه انظر ج ١ ص ١٠٧..
آية رقم ٢٩
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : ما يبدل القول لدى قال : قال الله : يا محمد إنه لا يبدل القول لدي، ولك بالخمس الصلوات خمسون صلاة.
آية رقم ٣٠
عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة، ومعمر عن همام عن أبي هريرة في قوله تعالى : يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" احتجت الجنة والنار، فقالت الجنة : يا رب ما لي لا يدخلني إلا فقراء الناس وسقطهم ؟ وقالت النار : ما لي يا رب لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون ؟ فقال للنار : أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال للجنة : أنت رحمتي أصيب بك من أشاء، ولكل واحدة ملؤها، فأما الجنة فإن الله ينشئ لها ما شاء، وأما النار فيلقون فيها وتقول هل من مزيد ؟ حتى يضع الجبار قدمه فيها، فهنالك تملأ ويزوى بعضها إلى بعض وتقول. قط قط قط١. أي حسبي " ٢. عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال : حدثني رجل بحديث أبي هريرة، فقام رجل فانتفض، فقال ابن عباس ما فرق بين هؤلاء يحدون عند محكمه ويهلكون عند متشابهه.
١ رواه مسلم في صفة الجنة ج ٨ ص ١٥١ بنصه وسنده.
والترمذي في صفة الجنة ج ٤ ص ٩٨ ولم يذكر (ولكل واحدة منكما ملؤها) وما بعده.
وأحمد ج ٢ ص ٢٧٦..

٢ في حاشية (ق): ويقال قطني، قال الراجز:
امتلأ الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملأت بطني.

آية رقم ٣٤
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : ادخلوها بسلام قال : سلموا من عذاب الله وسلم الله عليهم.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : فنقبوا في البلاد هل من محيص قال حاص أعداء الله فوجدوا أمر الله لهم مدركا.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : لمن كان له قلب قال : من كان له قلب من هذه الأمة أو ألقى السمع قال : هو رجل من أهل الكتاب ألقى السمع يقول : استمع إلى القرآن، وهو شهيد على ما في يديه من كتاب الله أنه يجد النبي صلى الله عليه وسلم مكتوبا.
قال عبد الرزاق قال معمر وقال الحسن هو منافق استمع ولم ينتفع.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : من لغوب قال : قالت اليهود : إن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام ففرغ من الخلق يوم الجمعة واستراح يوم السبت، فأكذبهم الله وقال : وما مسنا من لغوب .
آية رقم ٤٠
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله وأدبار السجود قال : ركعتان بعد المغرب. عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة١ عن الحسن بن علي وأدبار السجود ركعتان بعد المغرب.
١ جاءت هذه الرواية في (م) كالتالي: عبد الرزاق عن معمر عن عاصم بن مرة عن الحسن بن علي إدبار النجوم ركعتان قبل الصبح وأدبار السجود ركعتان بعد المغرب. وفيها زيادة لبيان إدبار النجوم..
آية رقم ٤١
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : يوم يناد المناد من مكان قريب قال : قال : بلغنا أنه ينادي من الصخرة التي ببيت المقدس.
تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

18 مقطع من التفسير