تفسير سورة سورة القمر

فريد وجدي

تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب

المصحف المفسّر

فريد وجدي (ت 1373 هـ)

مقدمة التفسير
سورة القمر مكية وآياتها خمس وخمسون
آية رقم ١
تفسير المعاني :
اقتربت القيامة وانشق القمر " قيل إن المشركين سألوا رسول الله آية فأشار إلى القمر فانشق وقيل معناه سينشق يوم القيامة ".
آية رقم ٢
تفسير المعاني :
وإن يروا آية يعرضوا عن تأملها ويقولوا : هذا سحر مستمر، أي مطرد.
آية رقم ٣
تفسير الألفاظ :
وكل أمر مستقر أي منته إلى غاية.

تفسير المعاني :

وكذبوا واتبعوا أهواءهم، وكل أمر منته إلى غاية.
آية رقم ٤
تفسير الألفاظ :
مزدجر أي ازدجار من تعذيب أو وعيد.

تفسير المعاني :

ولقد جاءهم من أخبار الأولين ما فيه ازدجار لهم عن التمادي في الباطل.
آية رقم ٥
تفسير الألفاظ :
حكمة بالغة أي حكمة بالغة غايتها لا خلل فيها.

تفسير المعاني :

ولكن تقدير الله عليهم هذا التمادي حكمة بالغة غايتها.
تفسير الألفاظ :
يوم يدعو الداعي هو إسرافيل يدعو الكائنات للفناء، ثم يدعوها للحياة والحساب. شيء نكر أي فظيع تنكره النفوس وهو هول يوم القيامة.

تفسير المعاني :

فلا ينفعهم المنذرون فأعرض عنهم. يوم يدعو إسرافيل إلى شيء تنكره نفوسهم وتهلع منه، هو يوم القيامة.
آية رقم ٧
تفسير الألفاظ :
خشعا جمع خاشع. والخشوع هو التذلل. الأجداث أي القبور جمع جدث.

تفسير المعاني :

فيخرجون من قبورهم ذليلة أبصارهم كأنهم جراد منتشر.
تفسير الألفاظ
مهطعين أي مسرعين مادى أعناقهم إليه، أو ناظرين إليه. عسر أي عسير، أي صعب.

تفسير المعاني :

مسرعين مادّي رؤوسهم إلى الداعي يقول الكافرون : هذا يوم صعب.
تفسير الألفاظ :
عبدنا أي نوحا. وازدجر أي وزجر على التبليغ بأنواع الأذى.

تفسير المعاني :

كذب قبل قومك يا محمد قوم نوح وقالوا : إنه مجنون، وقد دفع على قول ما يقوله من طريق الأذى.
آية رقم ١٠
تفسير الألفاظ :
بماء منهمر أي بماء منصب.

تفسير المعاني :

فدعا ربه بأنه قد غلب على أمره.
آية رقم ١١
تفسير المعاني :
ففتحنا أبواب السماء بماء منصب.
آية رقم ١٢
تفسير الألفاظ :
فالتقى الماء على أمر قد قدر أي فالتقى ماء السماء وماء الأرض على حال قدرها الله في الأزل من غير تفاوت، أو على حال قدرت وسويت، أو على أمر قدره الله، وهو إهلاك قوم نوح.

تفسير المعاني :

وفجرنا عيون الأرض فالتقى الماءان على إحداث أمر قد قدره الله وهو إغراق قوم نوح.
آية رقم ١٣
تفسير المعاني :
وحملناه في السفينة تجري بمرأى منا جزاء لمن كان نعمة مكفورة.
آية رقم ١٤
تفسير الألفاظ :
تجري بأعيننا أي بمرأى منا.
تفسير المعاني :
وحملناه في السفينة تجري بمرأى منا جزاء لمن كان نعمة مكفورة.
آية رقم ١٥
تفسير الألفاظ :
تركناها أي السفينة. مدكر أي متذكر.

تفسير المعاني :

ولقد تركنا السفينة آية للناس.
آية رقم ١٦
تفسير الألفاظ :
ونذر أي ونذري، جمع نذير، وهو المخبر مع تخويف من العاقبة.
آية رقم ١٧
تفسير المعاني :
ولقد يسرنا القرآن للاتعاظ فهل من متعظ ؟
آية رقم ١٨
تفسير المعاني :
كذبت عاد فأهلكناها بريح شديدة الهبوب.
آية رقم ١٩
تفسير الألفاظ :
ريحا صرصرا أي باردة، من الصرّ وهو البرد. أو ريحا شديدة الهبوب، من الصرير وهو التصويت.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٨:تفسير المعاني :
كذبت عاد فأهلكناها بريح شديدة الهبوب.

آية رقم ٢٠
تفسير الألفاظ :
تنزع الناس تقلعهم. منقعر أي منقلع عن مغارسه، ساقط على الأرض.

تفسير المعاني :

تقلع الناس من أماكنهم كأنهم جذوع نخل منقلع ساقط على الأرض.
آية رقم ٢١
تفسير المعاني :
فكيف كان عذابي ؟ وكيف صدق نذري ؟
آية رقم ٢٢
تفسير المعاني :
ولقد يسرنا القرآن للاتعاظ فهل من متعظ ؟ " كررها للفت النفوس إلى مواعظ القرآن ".
آية رقم ٢٣
تفسير المعاني :
كذبت ثمود بالنذر.
تفسير الألفاظ :
وسعر جمع سعير، والسعر الجنون.

تفسير المعاني :

فقالوا : أنتبع رجلا واحدا منا ؟ إنا إذن لفي ضلال وجنون.
آية رقم ٢٥
تفسير الألفاظ :
أشر أي بطر.

تفسير المعاني :

أأوحى إليه من السماء من بيننا ؟ لا بل هو كذاب حمله بطره على الترفع علينا.
آية رقم ٢٦
تفسير المعاني :
سيعلمون غدا من هو الكذاب البطر.
آية رقم ٢٧
تفسير الألفاظ :
فارتقبهم أي فانتظرهم وتبصر ما يصنعون.

تفسير المعاني :

فأرسل الله لهم ناقة.
آية رقم ٢٨
تفسير الألفاظ :
كل شرب محتضر أي كل نصيب من الماء يحضره صاحبه في نوبته.

تفسير المعاني :

وأخبرهم بأن الماء قسمة بينهم وبينها، فكل نصيب من الماء يحضره صاحبه لا يشاركه غيره.
آية رقم ٢٩
تفسير المعاني :
فنادوا واحدا منهم فذبحها. فأرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كفتات الحشيش اليابس الذي يجمعه المحتظر لغنمه.
آية رقم ٣٠
تفسير الألفاظ :
ونذر جمع نذير.
تفسير المعاني :
فنادوا واحدا منهم فذبحها. فأرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كفتات الحشيش اليابس الذي يجمعه المحتظر لغنمه.
آية رقم ٣١
تفسير الألفاظ :
صيحة واحدة هي صيحة جبريل بهم. كهشيم المحتظر الهشيم الشجر اليابس المتكسر، أو الحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء. والمحتظر صانع الحظيرة، وهي المكان الذي يجمعها فيه.
تفسير المعاني :
فنادوا واحدا منهم فذبحها. فأرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كفتات الحشيش اليابس الذي يجمعه المحتظر لغنمه.
آية رقم ٣٣
تفسير المعاني :
وقوم لوط لما كذبوا أرسلنا عليهم ريحا حاصبا، إلا آل لوط فقد نجيناهم في وقت السحر.
تفسير الألفاظ :
حاصبا أي ريحا حاصبا. وحصبه يحصبه، رماه بالحصباء وهي الحصى.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٣:تفسير المعاني :
وقوم لوط لما كذبوا أرسلنا عليهم ريحا حاصبا، إلا آل لوط فقد نجيناهم في وقت السحر.

آية رقم ٣٦
تفسير الألفاظ :
فتماروا أي فتشككوا.

تفسير المعاني :

ولقد أنذرهم بطشتنا فتشككوا بالنذر.
آية رقم ٣٧
تفسير الألفاظ :
راودوه عن ضيفه أي طالبوه بتسليمهم للفسق بهم. فطمسنا أعينهم فمسحناها وجعلناها كسائر الوجه.

تفسير المعاني :

ولقد طالبوه في ضيوفه، وهم الملائكة الذين أرسلوا لإهلاكهم، فمسحنا أعينهم، وقلنا لهم ذوقوا عذابي وإنذارات نذري.
آية رقم ٣٨
تفسير الألفاظ :
صبّحهم أي أتاهم صباحا. بكرة أي وقت البكور، وهو أول النهار.

تفسير المعاني :

ولقد أتاهم في بكرة صبح يوم عذاب استقر فيهم حتى أوصلهم إلى النار.
آية رقم ٣٩
تفسير الألفاظ :
ونذر أي ونذري، جمع نذير وهو المخبر مع تخويف من العاقبة.

تفسير المعاني :

فذوقوا أيها الكافرون عذابي وإنذارات نذري.
آية رقم ٤٠
تفسير المعاني :
ولقد سهلنا القرآن للاتعاظ فهل من متعظ ؟
آية رقم ٤١
تفسير المعاني :
ولقد جاء آل فرعون المنذرون.
آية رقم ٤٢
تفسير المعاني :
فكذبوا بمعجزاتنا كلها فأخذناهم أخذ منيع الجانب، قادر على أعدائه.
آية رقم ٤٣
تفسير الألفاظ :
أم لكم براءة في الزبر أي أم كتبت لكم براءة من العذاب في الكتب السماوية. الزبر جمع زبور، وهو الكتاب.

تفسير المعاني :

أكفاركم أيها المشركون أفضل من أولئكم ؟ أم كتبت لكم براءة من العذاب في الكتب السماوية ؟
آية رقم ٤٤
تفسير المعاني :
أم يقولون نحن جماعة أمرنا مجتمع سننتصر ؟
آية رقم ٤٥
تفسير الألفاظ :
ويولون الدبر أي ينهزمون. والدبر والدبر مؤخرة الإنسان، وتولية الدبر كناية عن الهرب.

تفسير المعاني :

سيهزم جمعهم وينهزمون أمامكم.
آية رقم ٤٦
تفسير الألفاظ :
أدهى أي أشد، والداهية أمر فظيع لا يهتدى لدوائه.

تفسير المعاني :

بل القيامة موعدهم وهي أفظع وأمر مذاقا.
آية رقم ٤٧
تفسير الألفاظ :
وسعر جمع سعير، أي نيران متأججة.

تفسير المعاني :

إن المجرمين في ضلال ونيران.
آية رقم ٤٨
تفسير الألفاظ :
سقر علم لجهنم، من سقرته النار وصقرته أي لوحته.

تفسير المعاني :

يوم يسحبون في النار على وجوههم، ويقال لهم : ذوقوا مس جهنم.
آية رقم ٤٩
تفسير الألفاظ :
بقدر أي بمقدار معين على مقتضى الحكمة.

تفسير المعاني :

إنا كل شيء خلقناه بقدر معلوم.
آية رقم ٥٠
تفسير الألفاظ :
إلا واحدة أي إلا كلمة واحدة هي كن.

تفسير المعاني :

وما أمرنا إلا كلمة واحدة هي كن فيحصل ما نريده كلمح البصر.
آية رقم ٥١
تفسير الألفاظ :
أشياعكم أي أشباهكم في الكفر.

تفسير المعاني :

ولقد أهلكنا أشباهكم. وكل شيء فعلوه مسجل عليهم.
آية رقم ٥٢
تفسير المعاني :
وكل أمر صغير وكبير مكتوب عندنا في اللوح المحفوظ.
آية رقم ٥٣
تفسير الألفاظ :
مستطر أي مسطور في اللوح.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٥٢:تفسير المعاني :
وكل أمر صغير وكبير مكتوب عندنا في اللوح المحفوظ.

آية رقم ٥٤
تفسير المعاني :
إن للمتقين في الآخرة بساتين معجبة وأنهارا تتخللها.
آية رقم ٥٥
تفسير الألفاظ :
في مقعد صدق أي في مكان مرضى.

تفسير المعاني :

في مكان مرضي عند مليك قادر.
تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

55 مقطع من التفسير