تفسير سورة سورة ق
فريد وجدي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة ق مكية وآياتها خمس وأربعون
ﰡ
آية رقم ١
ﭑﭒﭓﭔ
ﭕ
تفسير الألفاظ :
ق الأحرف التي تبدأ بها بعض السور، قيل إنها أسرار مرموزة، وقيل إنها أسماء لله، وقيل إنها أقسام له تعالى، وقيل إنها إشارة لابتداء كلام وقيل إنها أسماء لتلك السور.
تفسير المعاني :
ق، وحق القرآن المجيد، ذي المجد والشرف على سائر الكتب.
ق الأحرف التي تبدأ بها بعض السور، قيل إنها أسرار مرموزة، وقيل إنها أسماء لله، وقيل إنها أقسام له تعالى، وقيل إنها إشارة لابتداء كلام وقيل إنها أسماء لتلك السور.
تفسير المعاني :
ق، وحق القرآن المجيد، ذي المجد والشرف على سائر الكتب.
آية رقم ٢
تفسير المعاني :
بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون : هذا شيء عجيب.
بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون : هذا شيء عجيب.
آية رقم ٣
تفسير الألفاظ :
أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد الجواب محذوف هنا، وتقديره أإذا متنا وكنا ترابا، أنرجع إلى الحياة ؟ ذلك رجع بعيد أي رجوع بعيد.
تفسير المعاني :
أإذا متنا واستحالت أجسادنا إلى تراب، أإنا راجعون إلى الحياة ؟ ذلك رجوع بعيد.
أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد الجواب محذوف هنا، وتقديره أإذا متنا وكنا ترابا، أنرجع إلى الحياة ؟ ذلك رجع بعيد أي رجوع بعيد.
تفسير المعاني :
أإذا متنا واستحالت أجسادنا إلى تراب، أإنا راجعون إلى الحياة ؟ ذلك رجوع بعيد.
آية رقم ٤
تفسير الألفاظ :
كتاب حفيظ أي حافظ لتفاصيل الأشياء كلها.
تفسير المعاني :
قد علمنا ما تنقصه الأرض من أجسادهم بالتحليل، وعندنا كتاب يحصي تفصيل كل شيء.
كتاب حفيظ أي حافظ لتفاصيل الأشياء كلها.
تفسير المعاني :
قد علمنا ما تنقصه الأرض من أجسادهم بالتحليل، وعندنا كتاب يحصي تفصيل كل شيء.
آية رقم ٥
تفسير الألفاظ :
مريج أي مضطرب، من مرج الخاتم في أصبعه يمرج أي قلق.
تفسير المعاني :
بل كذبوا بالنبي لما جاءهم فهم في أمر مضطرب، فتارة يقولون : إنه ساحر، وتارة يقولون : إنه شاعر، وتارة إنه كاهن.
مريج أي مضطرب، من مرج الخاتم في أصبعه يمرج أي قلق.
تفسير المعاني :
بل كذبوا بالنبي لما جاءهم فهم في أمر مضطرب، فتارة يقولون : إنه ساحر، وتارة يقولون : إنه شاعر، وتارة إنه كاهن.
آية رقم ٦
تفسير الألفاظ :
فروج أي فتوق جمع فرجة وهي الخلل.
تفسير المعاني :
أفلم ينظروا – حين كفروا بالبعث – إلى السماء والأرض وما فيهما من العجائب، وإلى صنوف النباتات ؟ خلقنا كل ذلك رزقا للعباد وأحيينا بذلك الماء بلدة ميتا كذلك الخروج. أي كما أحييناها بعد موتها نحييكم بعد موتكم.
فروج أي فتوق جمع فرجة وهي الخلل.
تفسير المعاني :
أفلم ينظروا – حين كفروا بالبعث – إلى السماء والأرض وما فيهما من العجائب، وإلى صنوف النباتات ؟ خلقنا كل ذلك رزقا للعباد وأحيينا بذلك الماء بلدة ميتا كذلك الخروج. أي كما أحييناها بعد موتها نحييكم بعد موتكم.
آية رقم ٧
تفسير الألفاظ :
رواسي أي ثوابت جمع راس.
من كل زوج أي من كل صنف. بهيج أي حسن.
رواسي أي ثوابت جمع راس.
من كل زوج أي من كل صنف. بهيج أي حسن.
آية رقم ٨
ﮙﮚﮛﮜﮝ
ﮞ
تفسير الألفاظ :
منيب أي راجع إلى ربه.
منيب أي راجع إلى ربه.
آية رقم ٩
تفسير الألفاظ :
مباركا كثير المنافع. وحب الحصيد أي حب الزرع الذي من شأنه أن يحصد كالقمح.
مباركا كثير المنافع. وحب الحصيد أي حب الزرع الذي من شأنه أن يحصد كالقمح.
آية رقم ١٠
ﮪﮫﮬﮭﮮ
ﮯ
تفسير الألفاظ :
باسقات أي طوالا أو حوامل، من أبسقت الشاة إذا حملت، أو من بسقت النخلة تبسق إذا طالت. نضيد أي منضود أي منظم بعضه فوق بعض.
باسقات أي طوالا أو حوامل، من أبسقت الشاة إذا حملت، أو من بسقت النخلة تبسق إذا طالت. نضيد أي منضود أي منظم بعضه فوق بعض.
آية رقم ١٢
تفسير الألفاظ :
وأصحاب الرس الرسّ بئر كانت لبقية من ثمود رسوا نبيهم فيها، أي دسّوه فيها.
وأصحاب الرس الرسّ بئر كانت لبقية من ثمود رسوا نبيهم فيها، أي دسّوه فيها.
آية رقم ١٣
ﯤﯥﯦﯧ
ﯨ
تفسير الألفاظ :
وإخوان لوط سماهم إخوانه لأنهم كانوا أصهاره.
وإخوان لوط سماهم إخوانه لأنهم كانوا أصهاره.
آية رقم ١٤
تفسير الألفاظ :
وأصحاب الأيكة أي قوم شعيب. والأيكة واحدة الشجر الكثيف الملتف جمعها أيك. وقوم تبّع تبّع هو ملك اليمن. فحق وعيد أي فوجب وعيدي. يقال حق يحق أي ثبت ووجب. والوعيد التهديد، والفرق بينه وبين الوعد أن الوعد للخير والوعيد للشر.
وأصحاب الأيكة أي قوم شعيب. والأيكة واحدة الشجر الكثيف الملتف جمعها أيك. وقوم تبّع تبّع هو ملك اليمن. فحق وعيد أي فوجب وعيدي. يقال حق يحق أي ثبت ووجب. والوعيد التهديد، والفرق بينه وبين الوعد أن الوعد للخير والوعيد للشر.
آية رقم ١٥
تفسير الألفاظ :
أفعيينا أي أفعجزنا. يقال عيى به يعيا أي عجز عنه. في لبس أي في خلط وشبهة. يقال لبس الأمر يلبسه لبسا أي خلطه. ولبس الثوب يلبسه لبسا وضعه على جسمه.
أفعيينا أي أفعجزنا. يقال عيى به يعيا أي عجز عنه. في لبس أي في خلط وشبهة. يقال لبس الأمر يلبسه لبسا أي خلطه. ولبس الثوب يلبسه لبسا وضعه على جسمه.
آية رقم ١٦
تفسير الألفاظ :
حبل الوريد الحبل العرق. والوريد عرقان مكتنفان لصفحتي العنق، والوريد يضرب به المثل في القرب.
حبل الوريد الحبل العرق. والوريد عرقان مكتنفان لصفحتي العنق، والوريد يضرب به المثل في القرب.
آية رقم ١٧
تفسير الألفاظ :
الملتقيان الملكان الحفيظان. عن اليمين وعن الشمال قعيد أي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد، أي مقاعد كجليس ومجالس. ويطلق القعيد للواحد والمتعدد.
الملتقيان الملكان الحفيظان. عن اليمين وعن الشمال قعيد أي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد، أي مقاعد كجليس ومجالس. ويطلق القعيد للواحد والمتعدد.
آية رقم ١٨
تفسير الألفاظ :
عتيد أي معد حاضر.
عتيد أي معد حاضر.
آية رقم ١٩
تفسير الألفاظ :
سكرة الموت شدته الذاهبة بالعقل.
سكرة الموت شدته الذاهبة بالعقل.
آية رقم ٢٠
تفسير الألفاظ :
ونفخ في الصور الصور البوق. قيل إسرافيل ينفخ يوم القيامة في بوق فيموت كل حي ثم ينفخ فيه أخرى فيحيون للبعث. ونظن نحن أن النفخ في البوق كناية عن مجيء موعدي الإماتة والإحياء.
ونفخ في الصور الصور البوق. قيل إسرافيل ينفخ يوم القيامة في بوق فيموت كل حي ثم ينفخ فيه أخرى فيحيون للبعث. ونظن نحن أن النفخ في البوق كناية عن مجيء موعدي الإماتة والإحياء.
آية رقم ٢١
ﮆﮇﮈﮉﮊﮋ
ﮌ
تفسير الألفاظ :
سائق وشهيد ملكان أحدهما يسوقه والآخر يشهد عليه. وقيل السائق كاتب السيئات والشهيد كاتب الحسنات.
سائق وشهيد ملكان أحدهما يسوقه والآخر يشهد عليه. وقيل السائق كاتب السيئات والشهيد كاتب الحسنات.
آية رقم ٢٢
تفسير الألفاظ :
حديد أي حادّ نافذ.
حديد أي حادّ نافذ.
آية رقم ٢٣
ﮚﮛﮜﮝﮞﮟ
ﮠ
تفسير الألفاظ :
وقال قرينه أي الملك الموكّل به، وقيل الشيطان الذي يلازمه. هذا ما لدي عتيد أي حاضر مهيأ لجهنم.
وقال قرينه أي الملك الموكّل به، وقيل الشيطان الذي يلازمه. هذا ما لدي عتيد أي حاضر مهيأ لجهنم.
آية رقم ٢٤
ﮡﮢﮣﮤﮥﮦ
ﮧ
تفسير الألفاظ :
ألقيا خطاب للسائق والشهيد.
تفسير المعاني :
ارميا، أيها الملكان، في جهنم كل كفور عنيد.
ألقيا خطاب للسائق والشهيد.
تفسير المعاني :
ارميا، أيها الملكان، في جهنم كل كفور عنيد.
آية رقم ٢٥
ﮨﮩﮪﮫ
ﮬ
تفسير الألفاظ :
مريب أي شاك في الله وفي دينه.
تفسير المعاني :
مناع للخير متجاوز للحدود، شاك في الدين.
مريب أي شاك في الله وفي دينه.
تفسير المعاني :
مناع للخير متجاوز للحدود، شاك في الدين.
آية رقم ٢٦
تفسير الألفاظ :
الذي جعل مع الله شريكا فارمياه في العذاب الشديد. فيقول المحكوم عليه : يا رب قد أطغاني قريني هذا.
الذي جعل مع الله شريكا فارمياه في العذاب الشديد. فيقول المحكوم عليه : يا رب قد أطغاني قريني هذا.
آية رقم ٢٧
تفسير الألفاظ :
قال قرينه أي الشيطان الملازم له. ما أطغيته أي ما جعلته يطغى، أي يتجاوز الحد من الطغيان.
تفسير المعاني :
فيرد عليه قرينه قائلا : يا رب أنا ما أطغيته بل كان هو نفسه في ضلال بعيد فأعنته عليه.
قال قرينه أي الشيطان الملازم له. ما أطغيته أي ما جعلته يطغى، أي يتجاوز الحد من الطغيان.
تفسير المعاني :
فيرد عليه قرينه قائلا : يا رب أنا ما أطغيته بل كان هو نفسه في ضلال بعيد فأعنته عليه.
آية رقم ٢٨
تفسير المعاني :
فيقول الله : لا تتخاصموا لدي وقد أسلفت لكم التهديد.
فيقول الله : لا تتخاصموا لدي وقد أسلفت لكم التهديد.
آية رقم ٢٩
تفسير المعاني :
ما يتبدل القول عندي وما أنا بظلام للعبيد.
ما يتبدل القول عندي وما أنا بظلام للعبيد.
آية رقم ٣١
ﰁﰂﰃﰄﰅ
ﰆ
تفسير الألفاظ :
وأزلفت الجنة أي وقربت. يقال زلف يزلف أي قرب، وأزلفه قربه.
تفسير المعاني :
ثم ذكر الله تعالى ما أعده للكافرين من عذاب وللمتقين من نعيم.
وأزلفت الجنة أي وقربت. يقال زلف يزلف أي قرب، وأزلفه قربه.
تفسير المعاني :
ثم ذكر الله تعالى ما أعده للكافرين من عذاب وللمتقين من نعيم.
آية رقم ٣٢
ﰇﰈﰉﰊﰋﰌ
ﰍ
تفسير الألفاظ :
أوّاب أي رجاع إلى الله من آب يئوب أوبا أي رجع. حفيظ أي حافظ لحدوده.
أوّاب أي رجاع إلى الله من آب يئوب أوبا أي رجع. حفيظ أي حافظ لحدوده.
آية رقم ٣٣
تفسير الألفاظ :
منيب أي تائب، يقال أناب إلى الله أي رجع إليه.
منيب أي تائب، يقال أناب إلى الله أي رجع إليه.
آية رقم ٣٦
تفسير الألفاظ :
من قرن أي من أهل قرن، والقرن في اللغة ثمانون سنة وفي الاصطلاح مائة سنة. بطشا البطش الأخذ بعنف. يقال بطش به يبطش أي أخذه بعنف. فنقبوا في البلاد أي فخرقوا في البلاد وتصرفوا فيها. وأصل التنقيب التنقير عن الشيء والبحث عنه. محيص أي محيد ومهرب. يقال حاص عنه يحيص أي حاد عنه.
تفسير المعاني :
ونصح للمجرمين أن يتذكروا كم أهلك الله قبلهم من أمم كانت أشد منهم بطشا جالوا البلاد طلبا للخلاص من الهلاك فلم يفلحوا.
من قرن أي من أهل قرن، والقرن في اللغة ثمانون سنة وفي الاصطلاح مائة سنة. بطشا البطش الأخذ بعنف. يقال بطش به يبطش أي أخذه بعنف. فنقبوا في البلاد أي فخرقوا في البلاد وتصرفوا فيها. وأصل التنقيب التنقير عن الشيء والبحث عنه. محيص أي محيد ومهرب. يقال حاص عنه يحيص أي حاد عنه.
تفسير المعاني :
ونصح للمجرمين أن يتذكروا كم أهلك الله قبلهم من أمم كانت أشد منهم بطشا جالوا البلاد طلبا للخلاص من الهلاك فلم يفلحوا.
آية رقم ٣٧
تفسير الألفاظ :
وهو شهيد أي حاضر. والمراد حاضر بذهنه ليفهم. لغوب أي تعب وإعياء. يقال لغب يلغب لغوبا أي تعب وأعيا.
تفسير المعاني :
إن في ذلك لموعظة لمن كان له قلب يعي الحق، أو أصغى لسماعه وهو حاضر بذهنه ليفهم معانيه.
وهو شهيد أي حاضر. والمراد حاضر بذهنه ليفهم. لغوب أي تعب وإعياء. يقال لغب يلغب لغوبا أي تعب وأعيا.
تفسير المعاني :
إن في ذلك لموعظة لمن كان له قلب يعي الحق، أو أصغى لسماعه وهو حاضر بذهنه ليفهم معانيه.
آية رقم ٣٨
تفسير المعاني :
ولقد خلقنا السماوات والأرض في ستة أيام، أي أدوار، وما لحقنا من تعب.
ولقد خلقنا السماوات والأرض في ستة أيام، أي أدوار، وما لحقنا من تعب.
آية رقم ٣٩
تفسير الألفاظ :
وسبح بحمد ربك أي ونزهه عن النقص، حامدا إياه على نعمه. والتسبيح تنزيه الله.
تفسير المعاني :
فاصبر يا محمد على ما يقولون من إنكار البعث، ونزه ربك حامدا إياه في الفجر وقبل غروب الشمس.
وسبح بحمد ربك أي ونزهه عن النقص، حامدا إياه على نعمه. والتسبيح تنزيه الله.
تفسير المعاني :
فاصبر يا محمد على ما يقولون من إنكار البعث، ونزه ربك حامدا إياه في الفجر وقبل غروب الشمس.
آية رقم ٤٠
ﮊﮋﮌﮍﮎ
ﮏ
تفسير الألفاظ :
وأدبار السجود أي وأعقاب الصلاة، جمع دبر ودبر وهو الخلف
تفسير المعاني :
وسبحه بعض الليل وأعقاب الصلاة.
وأدبار السجود أي وأعقاب الصلاة، جمع دبر ودبر وهو الخلف
تفسير المعاني :
وسبحه بعض الليل وأعقاب الصلاة.
آية رقم ٤١
تفسير الألفاظ :
المناد هو إسرافيل أو جبريل ينادي الموتى بالقيام للبعث. وهذا يدل على أن النفخ في الصور أي البوق كناية. من مكان قريب أي بحيث يصل نداؤه إلى الكل على السواء.
تفسير المعاني :
واستمع لما أخبرك به من أحوال القيامة، يوم ينادي إسرافيل أو جبرائيل الناس للبعث.
المناد هو إسرافيل أو جبريل ينادي الموتى بالقيام للبعث. وهذا يدل على أن النفخ في الصور أي البوق كناية. من مكان قريب أي بحيث يصل نداؤه إلى الكل على السواء.
تفسير المعاني :
واستمع لما أخبرك به من أحوال القيامة، يوم ينادي إسرافيل أو جبرائيل الناس للبعث.
آية رقم ٤٢
تفسير الألفاظ :
يوم الخروج أي الخروج من القبور.
تفسير المعاني :
فيسمعون نداءه على السواء، ذلك يوم الخروج من القبور.
يوم الخروج أي الخروج من القبور.
تفسير المعاني :
فيسمعون نداءه على السواء، ذلك يوم الخروج من القبور.
آية رقم ٤٣
ﮡﮢﮣﮤﮥﮦ
ﮧ
تفسير المعاني :
إنا نحن نحيي ونميت وإلينا الرجوع.
إنا نحن نحيي ونميت وإلينا الرجوع.
آية رقم ٤٤
تفسير الألفاظ :
تشقق أي تشقق. سراعا أي مسرعين جمع سريع أي مسرع. ذلك حشر أي ذلك جمع، وأصل الحشر جمع الناس وسوقهم للحرب. يقال حشرهم يحشرهم حشرا، أي حشدهم وجمعهم. يسير أي هيّن.
تفسير المعاني :
يوم تشقق الأرض عنهم فيخرجون من القبور مسرعين ذلك يوم جمعهم لمحاسبتهم على ما عملوا، وهذا أمر هين علينا لا يكلفنا إلا الأمر به.
تشقق أي تشقق. سراعا أي مسرعين جمع سريع أي مسرع. ذلك حشر أي ذلك جمع، وأصل الحشر جمع الناس وسوقهم للحرب. يقال حشرهم يحشرهم حشرا، أي حشدهم وجمعهم. يسير أي هيّن.
تفسير المعاني :
يوم تشقق الأرض عنهم فيخرجون من القبور مسرعين ذلك يوم جمعهم لمحاسبتهم على ما عملوا، وهذا أمر هين علينا لا يكلفنا إلا الأمر به.
آية رقم ٤٥
تفسير الألفاظ :
وما أنت عليهم بجبار أي ولست عليهم بمتسلط تجبرهم على الإيمان وإنما أنت داع فحسب. من يخاف وعيد أي من يخاف وعيدي أي تهديدي.
تفسير المعاني :
نحن أعلم بما يقولون من الكفر ولست عليهم بمتسلط فتجبرهم على الإيمان، إنما أنت داع فاكتف بأن تعظ بالقرآن من يخاف تهديدي.
وما أنت عليهم بجبار أي ولست عليهم بمتسلط تجبرهم على الإيمان وإنما أنت داع فحسب. من يخاف وعيد أي من يخاف وعيدي أي تهديدي.
تفسير المعاني :
نحن أعلم بما يقولون من الكفر ولست عليهم بمتسلط فتجبرهم على الإيمان، إنما أنت داع فاكتف بأن تعظ بالقرآن من يخاف تهديدي.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
41 مقطع من التفسير