تفسير سورة سورة الواقعة

لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ خَافِضَةٌ مجازها في الكلام الأول، ولو كانت في الكلام الثاني لنصبت قوله إذا وقعت الواقعة خافضةً رافعةً والعرب إذا كرروا الأخبار وأعادوها أخرجوها من النصب إلى الرفع فرفعوا، وفي آية أخرى كَلّاً إِنّها لَظَى نَزَّاعَةً للشِوّىَ تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلّى رفعت وقطعت من النصب إلى الرفع كأنك تخبر عنها، قال الراجز :

من يك ذا بتٍّ فهذا بَتِّي

مقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ مُشَتِّى

من ثُلّةٍ من نعجات ستِّ **

آية رقم ٤

ﮎﮏﮐﮑ ﮒ

إذَا رُجَّتِ الأرْضُ رَجَّاً اضطربت والسهم يرتج في الغرض.

آية رقم ٥

ﮓﮔﮕ ﮖ

وبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسّاً مجازها كمجاز السويق المبسوس أي المبلول والعجين قال لصٌ من غطفان وأراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن الخبز فبل الدقيق فأكله عجيناً وقال :
لا تَخبزًا خُبْزأً وبُسّاً بَسّا

آية رقم ٦

ﮗﮘﮙ ﮚ

فَكَانَتَ هَبَاءً مُنْبَثّاً الهباء الغبار الذي تراه في الشمس من الكوة منبثاً منثوراً متفرقاً والهبوة من الغبار والعجاج يرى في الظل.

آية رقم ٩

ﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ

أَصْحَابُ المشأمة ما أَصْحَابُ الْمَشْئَمَةِ أصحاب الميسرة ويقال لليد اليسرى : الشومى ويقال : أهو الجانب الأشمى الأيسر ؛ سميت اليمنى لأنها عن يمين الكعبة والشام أنها عن شمال الكعبة.

آية رقم ١٣

ﯖﯗﯘ ﯙ

ثُلّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ تجيء جماعة وأمة وتجيء بقية.

آية رقم ١٤

ﯚﯛﯜ ﯝ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٣: ثُلّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ تجيء جماعة وأمة وتجيء بقية.

آية رقم ١٥

ﯞﯟﯠ ﯡ

عَلَى سُررٍُ مَوْضُونَةٍ بعضها على بعض مداخلةٌ كما توضن كحلق الدرع بعضها في بعض مضاعفةٌ وقال الأعشى :

ومِن نَسج داؤدَ موضونةً

تُساق مع الحيّ عِيراً فعِيرا

والوضين البطان من السيور إذا نسج نساجةً بعضه على بعض مضاعفاً كالحلق حلق الدرع فهو وضينٌ وضع في موضع موضون كما يقولون : قتيل في موضع مقتول، قال :

إليك تعدو قِلَقاً وَضِينُها

معترِضاً في بطنها جَنينُها

مخالفاً دينَ النصارَى دِينُها ***
وهي ليس لها، هو دينه وهو قول رجل في الجاهلية، وقال ابن عمر في الإسلام.

آية رقم ١٧

ﭑﭒﭓﭔ ﭕ

وَلِدَانٌ مُخَلّدُونَ من الخلد أي لا يهرمون يبقون على حالهم لا يتغيرون ولا يكبرون.

آية رقم ١٨

ﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ

بِأَكْوَابٍ وأَبَارِيقَ واحدها كوب وهو الذي لا خرطوم له من الأباريق واسع الرأس.
وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ شراب من معين والمعين الماء الطاهر.

آية رقم ١٩

ﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡ

لاَ يُصَدَّعُونَ عَنْها من الصداع في الرأس.
وَلاَ يُنْزِفُونَ لا يسكرون قال الأب يرد :

لَعَمْرِي لئن أَنزفتُم أَو صَحوتُم

لبئس النَّدَامى كنتُمُ آل أبْجَرا

وقوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه.

آية رقم ٢١

ﭦﭧﭨﭩ ﭪ

وَلْحَمِ طَيْرٍ جماعة طائر وقد يجوز أن يكون واحدا.

آية رقم ٢٥

ﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ

لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً مجازه مجاز أكلت خبزاً ولبناً واللبن لا يؤكل فجاز إذا كان معها شيء يوكل، والتأثيم لا يسمع إنما يسمع اللغو.

آية رقم ٢٦

ﭾﭿﮀﮁ ﮂ

إلّا قِيلاً نصب يَسَمعون ؛ سَلاماً سَلامَاً نصبت على المصدر.

آية رقم ٢٨

ﮉﮊﮋ ﮌ

سِدْرٍ مَخْضُودٍ لا شوك فيه.

آية رقم ٢٩

ﮍﮎ ﮏ

وطَلْحٍ مَنْضُودٍ زعم المفسرون أنه الموز وأما العرب الطلح عندهم شجر عظيم كثير الشوك، وقال الحادي :

بشَّرها دليلُها وقالا

غداً ترين الطّلْحَ والحبالا

آية رقم ٣٠

ﮐﮑ ﮒ

وَظِلٍّ مَمْدُودٍ ولا تنسجه الشمس، دائم يقال : للدهر الممدود والعيش إذا كان لا ينقطع قال لبيد :

غَلَبَ العَزاءُ وكنتُ غير مغلّبٍ

دَهْرٌ طويلٌ دائمٌ مَمْدُودُ

آية رقم ٣١

ﮓﮔ ﮕ

وَمَاءٍ مَسْكوبٍ مصبوب سائل.

آية رقم ٣٢

ﮖﮗ ﮘ

وَفَاِكَهِةٍ كَثِيرَةٍ لَا مَقْطوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ جرها على الجر الأول و " لا " لا تعمل إنما هي لمعنى الموالاة تتبع الأول.

آية رقم ٣٣

ﮙﮚﮛﮜ ﮝ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: وَفَاِكَهِةٍ كَثِيرَةٍ لَا مَقْطوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ جرها على الجر الأول و " لا " لا تعمل إنما هي لمعنى الموالاة تتبع الأول.

آية رقم ٣٤

ﮞﮟ ﮠ

وَفُرْش مَرْفُوَعةٍ مجازها طويلة، يقال : بناء مرفوع، أي طويل.

آية رقم ٣٥

ﮡﮢﮣ ﮤ

إنّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً أعاد إلى النساء إلى حور العين.

آية رقم ٣٧

ﮨﮩ ﮪ

عُرُباً واحدها عروب وهي الحسنة التبعل قال لبيد :

وفي الحُدوُج عُروبٌ غير فاحشةٍ

رَيّا الروادِفِ يَعْشَى دونها البَصَرُ

آية رقم ٤٣

ﯡﯢﯣ ﯤ

وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ من شدة وساده يقال : أسود يحمومٌ.

آية رقم ٤٤

ﯥﯦﯧﯨ ﯩ

لاَ بَاِردٍ جره على الأول.

آية رقم ٤٥

ﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ

مُتْرَفِينَ متكبرين.

آية رقم ٤٦

ﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ

وَكَانُوا يُصِرُّونَ المصر المقيم على الإثم.

آية رقم ٤٨

ﰀﰁ ﰂ

أَوَ آبَاؤُنَا الأوَّلُونَ الواو متحركة لأنها ليست بواو وإنما وآباؤنا الأولون فدخلت عليها ألف الاستفهام فتركت مفتوحة.

آية رقم ٥٥

ﭦﭧﭨ ﭩ

و الهْيِمِ واحدها أهيم وهو الذي لا يروى من رمل كان أو بعير.

آية رقم ٥٧

ﭯﭰﭱﭲ ﭳ

فَلَوْلاَ تُصَدِّقونَ فهلا تصدقون.

آية رقم ٥٨

ﭴﭵﭶ ﭷ

أَفَرَأَيْتمْ مَّا تُمْنُونَ من المنى

آية رقم ٦١

ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ

وَنُنْشِئُكمْ فِيمَا لا تَعْلَمُونَ نبدلكم عما تعلمون من أنفسكم.

آية رقم ٦٥

ﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ

حُطَاماً فَظَلْتمْ تَفَكّهُونَ الحطام الهشيم والرفات والرخام واحد ومتاع الدنيا حطام.

آية رقم ٦٦

ﮨﮩ ﮪ

إنّا لَمُغْرَمُونَ معذبون قال بشر بن أبي خازم :

ويوم النِّسار ويم الجفا

ر كانا عذاباً وكانا غراما

آية رقم ٦٩

ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ

الْمُزْنِ السحاب واحدها مزنة.

آية رقم ٧٠

ﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ

أُجَاجاً أشد الملوحة.

آية رقم ٧١

ﯤﯥﯦﯧ ﯨ

النَّارَ التَّي تُورُونَ تستخرجون، من أوريت وأكثر ما يقال : وريت، وأهل نجد يقولون ذلك.

آية رقم ٧٣

ﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ

مَتَاعاً لِلْمُقْوِينَ المقوى الذي لا زاد معه ولا مال وكذلك الدار التي قد أقوت من أهلها، وموضع آخر المقوى الكثير المال، يقال : أكثر من مال فلان فإنه مقوٍ.

آية رقم ٧٥

ﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ

فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ فأقسم بمواقع النجوم ومواقعها مساقطها ومغايبها.

آية رقم ٨١

ﭣﭤﭥﭦ ﭧ

أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ واحدها مدهن وهو المداهن.

آية رقم ٨٦

ﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ

غَيْرَ مَدِينيِنَ غير مجزيين، دنته، كما تدين تدان، والعبد مدينٌ، قال الأخطل :

ربَت ورَبَا في كَرْمها ابن مَدينةٍ

يَظَلّ على مِسْحاته يتركّلُ

ابن مدينة ابن أمةٍ.