تفسير سورة سورة النجم من كتاب المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
المعروف بـالمجتبى من مشكل إعراب القرآن
.
لمؤلفه
أحمد بن محمد الخراط
.
ﰡ
سورة النجم
1248
١ - ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾
قوله «والنجم» : مقسم به يتعلق بـ أقسم المقدر، «إذا» ظرف محض يتعلق بفعل أقسم المحذوف أي: أقسم بالنجم وقت هويِّه في أي وقت.
قوله «والنجم» : مقسم به يتعلق بـ أقسم المقدر، «إذا» ظرف محض يتعلق بفعل أقسم المحذوف أي: أقسم بالنجم وقت هويِّه في أي وقت.
1248
٢ - ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴾
الجملة جواب القسم.
الجملة جواب القسم.
٣ - ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾
الجملة معطوفة على جواب القسم.
الجملة معطوفة على جواب القسم.
٤ - ﴿إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى﴾
«إن» نافية، وجملة «يوحى» صفة لـ «وحي».
«إن» نافية، وجملة «يوحى» صفة لـ «وحي».
٥ - ﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى﴾
جملة «علَّمه» نعت ثان لـ ﴿وَحْيٌ﴾.
جملة «علَّمه» نعت ثان لـ ﴿وَحْيٌ﴾.
٦ - ﴿ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى﴾
«ذو» صفة لـ ﴿شَدِيدُ الْقُوَى﴾، وجملة «فاستوى» معطوفة على جملة ﴿عَلَّمَهُ﴾.
«ذو» صفة لـ ﴿شَدِيدُ الْقُوَى﴾، وجملة «فاستوى» معطوفة على جملة ﴿عَلَّمَهُ﴾.
٧ - ﴿وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى﴾
الواو حالية، الجار «بالأفق» متعلق بالخبر، وجملة «هو بالأفق» حالية من فاعل «استوى».
الواو حالية، الجار «بالأفق» متعلق بالخبر، وجملة «هو بالأفق» حالية من فاعل «استوى».
٨ - ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى﴾
جملة «دنا» معطوفة على جملة «استوى».
جملة «دنا» معطوفة على جملة «استوى».
٩ - ﴿فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى﴾
قوله «أو أدنى» : اسم معطوف على «قاب».
قوله «أو أدنى» : اسم معطوف على «قاب».
١٠ - ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾
جملة «فأوحى» معطوفة على جملة «كان»، «ما» اسم موصول مفعول به.
جملة «فأوحى» معطوفة على جملة «كان»، «ما» اسم موصول مفعول به.
١١ - ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾
جملة «ما كذب» مستأنفة.
جملة «ما كذب» مستأنفة.
١٢ - ﴿أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى﴾
جملة «أفتمارونه» مستأنفة.
جملة «أفتمارونه» مستأنفة.
١٣ - ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾
الواو مستأنفة، «نزلة» نائب مفعول مطلق.
الواو مستأنفة، «نزلة» نائب مفعول مطلق.
١٤ - ﴿عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى﴾
«عند» ظرف مكان متعلق بـ ﴿رَآهُ﴾.
«عند» ظرف مكان متعلق بـ ﴿رَآهُ﴾.
١٥ - ﴿عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى﴾
جملة «عندها جنة» حالية من ﴿سِدْرَةِ﴾.
جملة «عندها جنة» حالية من ﴿سِدْرَةِ﴾.
١٦ - ﴿إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى﴾
«إذ» ظرف متعلق بـ ﴿رَآهُ﴾، «ما» موصول فاعل.
«إذ» ظرف متعلق بـ ﴿رَآهُ﴾، «ما» موصول فاعل.
١٧ - ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى﴾
جملة «ما زاغ» مستأنفة.
جملة «ما زاغ» مستأنفة.
١٨ - ﴿لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾
جملة «لقد رأى» جواب قسم مقدر، وجملة القسم وجوابه مستأنفة.
جملة «لقد رأى» جواب قسم مقدر، وجملة القسم وجوابه مستأنفة.
١٩ - ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى﴾
الجملة مستأنفة، ويتعدَّى لاثنين أولهما: «اللات»، والثاني: الجملة الاستفهامية ﴿أَلَكُمُ الذَّكَرُ﴾.
الجملة مستأنفة، ويتعدَّى لاثنين أولهما: «اللات»، والثاني: الجملة الاستفهامية ﴿أَلَكُمُ الذَّكَرُ﴾.
٢٠ - ﴿وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى﴾
«الثالثة الأخرى» نعتان لـ «مناة».
«الثالثة الأخرى» نعتان لـ «مناة».
٢٢ - ﴿تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى﴾
مبتدأ وخبر، «إذاً» حرف جواب، «ضيزى» نعت.
مبتدأ وخبر، «إذاً» حرف جواب، «ضيزى» نعت.
٢٣ - ﴿إِنْ هِيَ إِلا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى﴾
الجملة مستأنفة، جملة «سمَّيتموها» نعت لأسماء، «أنتم» توكيد لفاعل «سَمَّيْتم»، جملة «ما أنزل الله بها» نعت ثانٍ لـ «أسماء»، «سلطان» مفعول به، و «من» زائدة، وجملة «إن يتبعون» مستأنفة، و «إن» نافية، «ما» -[١٢٥١]- اسم موصول معطوف على الظن، وجملة «ولقد جاءهم الهدى» حالية من فاعل «يتبعون» أي: يتبعون الظن وهوى النفس في حالٍ تُنافي ذلك، وهي مجيء الهدى من عند ربهم، وجملة «لقد جاءهم» جواب القسم.
الجملة مستأنفة، جملة «سمَّيتموها» نعت لأسماء، «أنتم» توكيد لفاعل «سَمَّيْتم»، جملة «ما أنزل الله بها» نعت ثانٍ لـ «أسماء»، «سلطان» مفعول به، و «من» زائدة، وجملة «إن يتبعون» مستأنفة، و «إن» نافية، «ما» -[١٢٥١]- اسم موصول معطوف على الظن، وجملة «ولقد جاءهم الهدى» حالية من فاعل «يتبعون» أي: يتبعون الظن وهوى النفس في حالٍ تُنافي ذلك، وهي مجيء الهدى من عند ربهم، وجملة «لقد جاءهم» جواب القسم.
٢٤ - ﴿أَمْ لِلإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى﴾
«أم» منقطعة، والجملة مستأنفة.
«أم» منقطعة، والجملة مستأنفة.
٢٥ - ﴿فَلِلَّهِ الآخِرَةُ وَالأُولَى﴾
جملة «فلله الآخرة والأولى» مستأنفة.
جملة «فلله الآخرة والأولى» مستأنفة.
٢٦ - ﴿وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى﴾
الواو مستأنفة، «كم» خبرية مبتدأ، الجار «مِنْ ملك» متعلق بنعت لـ «كم»، وجملة «لا تغني» خبر المبتدأ، الجار «في السماوات» نعت لـ «ملك»، «شيئا» نائب مفعول مطلق، الجار «من بعد» متعلق بـ «تغني»، و «إلا» للحصر، والمصدر مضاف إليه.
الواو مستأنفة، «كم» خبرية مبتدأ، الجار «مِنْ ملك» متعلق بنعت لـ «كم»، وجملة «لا تغني» خبر المبتدأ، الجار «في السماوات» نعت لـ «ملك»، «شيئا» نائب مفعول مطلق، الجار «من بعد» متعلق بـ «تغني»، و «إلا» للحصر، والمصدر مضاف إليه.
٢٧ - ﴿لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ تَسْمِيَةَ الأُنْثَى﴾
«تسمية» مفعول مطلق.
«تسمية» مفعول مطلق.
٢٨ - ﴿وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا﴾
جملة «وما لهم به من علم» حالية، و «من» زائدة، و «علم» مبتدأ، الجار «به» متعلق بحال من «علم»، وجملة «إن يتبعون» مستأنفة، وجملة «وإن الظن لا -[١٢٥٢]- يغني» حالية، الجار «من الحق» متعلق بحال من «شيئا»، «شيئا» نائب مفعول مطلق أي: لا يغني قليلا أو كثيرا.
جملة «وما لهم به من علم» حالية، و «من» زائدة، و «علم» مبتدأ، الجار «به» متعلق بحال من «علم»، وجملة «إن يتبعون» مستأنفة، وجملة «وإن الظن لا -[١٢٥٢]- يغني» حالية، الجار «من الحق» متعلق بحال من «شيئا»، «شيئا» نائب مفعول مطلق أي: لا يغني قليلا أو كثيرا.
٢٩ - ﴿فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾
جملة «فأعرض» مستأنفة، جملة «ولم يُرِدْ» معطوفة على جملة «تولَّى».
جملة «فأعرض» مستأنفة، جملة «ولم يُرِدْ» معطوفة على جملة «تولَّى».
٣٠ - ﴿ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى﴾
الجار «من العلم» متعلق بحال من «مبلغهم»، وجملة «هو أعلم» خبر «إن»، الجار «بمن» متعلق «بأعلم».
الجار «من العلم» متعلق بحال من «مبلغهم»، وجملة «هو أعلم» خبر «إن»، الجار «بمن» متعلق «بأعلم».
٣١ - ﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى﴾
جملة «ولله ما في السماوات» مستأنفة، والمصدر «ليجزي» متعلق بما دلَّ عليه قوله «ولله ما في السماوات» : أي: له ملكُهما يضلُّ مَنْ يشاء ويهدي من يشاء ليجزي المحسن والمسيء، وقوله «بما» : الباء جارة، و «ما» مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ «يجزي».
جملة «ولله ما في السماوات» مستأنفة، والمصدر «ليجزي» متعلق بما دلَّ عليه قوله «ولله ما في السماوات» : أي: له ملكُهما يضلُّ مَنْ يشاء ويهدي من يشاء ليجزي المحسن والمسيء، وقوله «بما» : الباء جارة، و «ما» مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ «يجزي».
٣٢ - ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾
«الذين» بدل من ﴿الَّذِينَ﴾ المتقدم، «اللمم» مستثنى منقطع منصوب، جملة «هو أعلم» خبر ثانٍ لـ «إن»، «إذ» ظرف متعلق بـ «أعلم»، و «إذ» الثاني معطوف على الأول، الجار «في بطون» متعلق بنعت لـ «أجنَّة»، وجملة «فلا -[١٢٥٣]- تزكوا» جواب شرط مقدر أي: إن كان هذا شأنكم فلا تُزَكُّوا، وجملة «هو أعلم» مستأنفة.
«الذين» بدل من ﴿الَّذِينَ﴾ المتقدم، «اللمم» مستثنى منقطع منصوب، جملة «هو أعلم» خبر ثانٍ لـ «إن»، «إذ» ظرف متعلق بـ «أعلم»، و «إذ» الثاني معطوف على الأول، الجار «في بطون» متعلق بنعت لـ «أجنَّة»، وجملة «فلا -[١٢٥٣]- تزكوا» جواب شرط مقدر أي: إن كان هذا شأنكم فلا تُزَكُّوا، وجملة «هو أعلم» مستأنفة.
٣٣ - ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى﴾
جملة «أفرأيت» مستأنفة.
جملة «أفرأيت» مستأنفة.
٣٤ - ﴿وَأَعْطَى قَلِيلا وَأَكْدَى﴾
«قليلا» نائب مفعول مطلق.
«قليلا» نائب مفعول مطلق.
٣٥ - ﴿أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى﴾
الجملة مفعول ثانٍ لـ «أرأيت»، وجملة «فهو يرى» معطوفة على جملة (عنده علم).
الجملة مفعول ثانٍ لـ «أرأيت»، وجملة «فهو يرى» معطوفة على جملة (عنده علم).
٣٦ - ﴿أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى﴾
«أم» المنقطعة، الجار «في صحف» متعلق بالصلة المقدرة.
«أم» المنقطعة، الجار «في صحف» متعلق بالصلة المقدرة.
٣٧ - ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾
«وإبراهيم» اسم معطوف على ﴿مُوسَى﴾، «الذي» نعت.
«وإبراهيم» اسم معطوف على ﴿مُوسَى﴾، «الذي» نعت.
٣٨ - ﴿أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾
«أن» مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة «تزر» خبر «أن»، والمصدر المؤول في محل جر بدل من «ما».
«أن» مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة «تزر» خبر «أن»، والمصدر المؤول في محل جر بدل من «ما».
٣٩ - ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى﴾
الواو عاطفة، «أن» مخففة واسمها ضمير الشأن، و «ما» مصدرية، والمصدر -[١٢٥٤]- المؤول اسم ليس، والمصدر المؤول من أن وما بعدها معطوف على المصدر السابق، وجملة «ليس للإنسان» خبر «أن».
الواو عاطفة، «أن» مخففة واسمها ضمير الشأن، و «ما» مصدرية، والمصدر -[١٢٥٤]- المؤول اسم ليس، والمصدر المؤول من أن وما بعدها معطوف على المصدر السابق، وجملة «ليس للإنسان» خبر «أن».
٤٠ - ﴿وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى﴾
المصدر المؤول «أن سعيه» معطوف على المصدر السابق.
المصدر المؤول «أن سعيه» معطوف على المصدر السابق.
٤١ - ﴿ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأَوْفَى﴾
جملة «يجزاه» معطوفة على خبر «أن»، و «الجزاء» مفعول مطلق.
جملة «يجزاه» معطوفة على خبر «أن»، و «الجزاء» مفعول مطلق.
٤٢ - ﴿وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى﴾
المصدر معطوف على المصدر السابق.
المصدر معطوف على المصدر السابق.
٤٣ - ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾
جملة «هو أضحك» خبر «أن».
جملة «هو أضحك» خبر «أن».
٤٥ - ﴿وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى﴾
«الذكر» بدل من «الزوجين».
«الذكر» بدل من «الزوجين».
٤٦ - ﴿مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى﴾
الجار «من نطفة» متعلق بـ ﴿خَلَقَ﴾، «إذا» ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر أي: إذا تمنى خلق الزوجين.
الجار «من نطفة» متعلق بـ ﴿خَلَقَ﴾، «إذا» ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر أي: إذا تمنى خلق الزوجين.
٤٧ - ﴿وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرَى﴾
المصدر معطوف على المصدر السابق.
المصدر معطوف على المصدر السابق.
٤٨ - ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى﴾ -[١٢٥٥]-
جملة «هو أغنى» خبر «أن».
جملة «هو أغنى» خبر «أن».
٤٩ - ﴿وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى﴾
جملة «هو رب» خبر «أن».
جملة «هو رب» خبر «أن».
٥٠ - ﴿وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الأُولَى﴾
«الأولى» نعت.
«الأولى» نعت.
٥١ - ﴿وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى﴾
قوله و «ثمود» : معطوف على ﴿عَادًا﴾، ولا يجوز أن يكون «ثمود» مفعولا مقدما؛ لأن «ما» النافية لها الصدارة، فلا يعمل ما بعدها فيما قبلها، جملة «فما أبقى» معطوفة على ﴿أَهْلَكَ﴾، ومفعول «أبقى» محذوف أي: أحدا.
قوله و «ثمود» : معطوف على ﴿عَادًا﴾، ولا يجوز أن يكون «ثمود» مفعولا مقدما؛ لأن «ما» النافية لها الصدارة، فلا يعمل ما بعدها فيما قبلها، جملة «فما أبقى» معطوفة على ﴿أَهْلَكَ﴾، ومفعول «أبقى» محذوف أي: أحدا.
٥٢ - ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى﴾
الجار «من قبل» متعلق بـ ﴿أَهْلَكَ﴾، وجملة «إنهم كانوا» حالية من «قوم نوح» و «هم» توكيد للواو.
الجار «من قبل» متعلق بـ ﴿أَهْلَكَ﴾، وجملة «إنهم كانوا» حالية من «قوم نوح» و «هم» توكيد للواو.
ﭿﮀ
ﰴ
٥٣ - ﴿وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى﴾
الواو عاطفة، «المؤتفكة» مفعول به مقدم لـ «أهوى»، وجملة «أهوى» معطوفة على جملة ﴿أَهْلَكَ﴾ في الآية (٥٠).
الواو عاطفة، «المؤتفكة» مفعول به مقدم لـ «أهوى»، وجملة «أهوى» معطوفة على جملة ﴿أَهْلَكَ﴾ في الآية (٥٠).
٥٤ - ﴿فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى﴾
جملة «فغشَّاها» معطوفة على جملة ﴿أَهْوَى﴾، «ما» اسم موصول مفعول به ثانٍ، والتضعيف في الفعل للتعدية.
جملة «فغشَّاها» معطوفة على جملة ﴿أَهْوَى﴾، «ما» اسم موصول مفعول به ثانٍ، والتضعيف في الفعل للتعدية.
٥٥ - ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى﴾
جملة «تتمارى» مستأنفة، الجار «فبأي» متعلق بـ «تتمارى».
جملة «تتمارى» مستأنفة، الجار «فبأي» متعلق بـ «تتمارى».
٥٦ - ﴿هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الأُولَى﴾
الجار «من النذر» متعلق بنعت لـ «نذير»، والجملة مستأنفة.
الجار «من النذر» متعلق بنعت لـ «نذير»، والجملة مستأنفة.
ﮑﮒ
ﰸ
٥٧ - ﴿أَزِفَتِ الآزِفَةُ﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
٥٨ - ﴿لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ﴾
الجملة حالية من ﴿الآزِفَةُ﴾، الجار «من دون» متعلق بحال من «كاشفة»، و «كاشفة» في الأصل صفة لمؤنث محذوف أي: حال كاشفة.
الجملة حالية من ﴿الآزِفَةُ﴾، الجار «من دون» متعلق بحال من «كاشفة»، و «كاشفة» في الأصل صفة لمؤنث محذوف أي: حال كاشفة.
٥٩ - ﴿أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ﴾
الجار «من هذا» متعلق بـ «تعجبون»، وجملة «تعجبون» مستأنفة.
الجار «من هذا» متعلق بـ «تعجبون»، وجملة «تعجبون» مستأنفة.
ﮤﮥ
ﰼ
٦١ - ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾
الجملة حالية من الواو في ﴿تَعْجَبُونَ﴾.
الجملة حالية من الواو في ﴿تَعْجَبُونَ﴾.
٦٢ - ﴿فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا﴾
جملة «فاسجدوا» مستأنفة.
جملة «فاسجدوا» مستأنفة.
