تفسير سورة سورة النجم
فريد وجدي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة النجم مكية وآياتها ثنتان وستون
ﰡ
آية رقم ١
ﭑﭒﭓ
ﭔ
تفسير الألفاظ :
هوى أي سقط. يقال هوى النجم هويا إذا سقط وغرب، وهوى هويا إذا علا وصعد.
تفسير المعاني :
وحق النجم إذا غرب.
هوى أي سقط. يقال هوى النجم هويا إذا سقط وغرب، وهوى هويا إذا علا وصعد.
تفسير المعاني :
وحق النجم إذا غرب.
آية رقم ٢
ﭕﭖﭗﭘﭙ
ﭚ
تفسير الألفاظ :
وما غوى أي ما ضل في عقيدته، من الغي وهو الضلال.
تفسير المعاني :
ما ضل صاحبكم وما اعتقد باطلا.
وما غوى أي ما ضل في عقيدته، من الغي وهو الضلال.
تفسير المعاني :
ما ضل صاحبكم وما اعتقد باطلا.
آية رقم ٣
ﭛﭜﭝﭞ
ﭟ
تفسير المعاني :
وما ينطق عن هواه.
وما ينطق عن هواه.
آية رقم ٤
ﭠﭡﭢﭣﭤ
ﭥ
تفسير المعاني :
بل عن وحي الله.
بل عن وحي الله.
آية رقم ٥
ﭦﭧﭨ
ﭩ
تفسير الألفاظ :
علمه شديد القوى علمه ملك شديدة قواه وهو جبرائيل.
تفسير المعاني :
علمه إياه ملك شديد القوى.
علمه شديد القوى علمه ملك شديدة قواه وهو جبرائيل.
تفسير المعاني :
علمه إياه ملك شديد القوى.
آية رقم ٦
ﭪﭫﭬ
ﭭ
تفسير الألفاظ :
ذو مرّة أي ذو حصافة في عقله أي سداد. استوى أي فاستقام على صورته الحقيقية.
تفسير المعاني :
ذو حصافة في عقله فاستقام على هيئته الملكية.
ذو مرّة أي ذو حصافة في عقله أي سداد. استوى أي فاستقام على صورته الحقيقية.
تفسير المعاني :
ذو حصافة في عقله فاستقام على هيئته الملكية.
آية رقم ٧
ﭮﭯﭰ
ﭱ
تفسير المعاني :
وهو بأفق السماء.
وهو بأفق السماء.
آية رقم ٨
ﭲﭳﭴ
ﭵ
تفسير الألفاظ :
ثم دنا فتدلى أي ثم قرب من النبي فتعلق به ليصعده إلى السماء، وقيل ثم تدلى فدنا من النبي.
تفسير المعاني :
ثم تدلى إلى الأرض فقرب من محمد ليصعده إلى السماء.
ثم دنا فتدلى أي ثم قرب من النبي فتعلق به ليصعده إلى السماء، وقيل ثم تدلى فدنا من النبي.
تفسير المعاني :
ثم تدلى إلى الأرض فقرب من محمد ليصعده إلى السماء.
آية رقم ٩
ﭶﭷﭸﭹﭺ
ﭻ
تفسير الألفاظ :
قاب قوسين أي مقدار قوسين.
تفسير المعاني :
فكان منه على مقدار قوسين أو أقل.
قاب قوسين أي مقدار قوسين.
تفسير المعاني :
فكان منه على مقدار قوسين أو أقل.
آية رقم ١٠
ﭼﭽﭾﭿﮀ
ﮁ
تفسير الألفاظ :
عبده أي عبد الله وهو محمد.
تفسير المعاني :
فأوحى إلى عبد الله محمد ما أراد الله أن يوحيه إليه.
عبده أي عبد الله وهو محمد.
تفسير المعاني :
فأوحى إلى عبد الله محمد ما أراد الله أن يوحيه إليه.
آية رقم ١١
ﮂﮃﮄﮅﮆ
ﮇ
تفسير الألفاظ :
ما كذب الفؤاد ما رأى أي ما كذب القلب البصر بما حكاه له ؛ فإن العلويات تدرك أولا بالقلب ثم تنتقل منه إلى البصر. وقيل معناه ما قال فؤاده لما رآه لم أعرفك ؛ لأنه عرفه بقلبه كما رآه بصره. ويؤيده أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل : هل رأيت ربك ؟ فقال : رأيته بفؤادي.
تفسير المعاني :
ما كذب فؤاد محمد من عجائب الملكوت ما رآه بصره منها لأنه كان عرفها قبل أن يراها.
ما كذب الفؤاد ما رأى أي ما كذب القلب البصر بما حكاه له ؛ فإن العلويات تدرك أولا بالقلب ثم تنتقل منه إلى البصر. وقيل معناه ما قال فؤاده لما رآه لم أعرفك ؛ لأنه عرفه بقلبه كما رآه بصره. ويؤيده أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل : هل رأيت ربك ؟ فقال : رأيته بفؤادي.
تفسير المعاني :
ما كذب فؤاد محمد من عجائب الملكوت ما رآه بصره منها لأنه كان عرفها قبل أن يراها.
آية رقم ١٢
ﮈﮉﮊﮋ
ﮌ
تفسير الألفاظ :
أفتمارونه أي أفتجادلونه.
تفسير المعاني :
أفتجادلونه على ما يرى بعينيه ؟
أفتمارونه أي أفتجادلونه.
تفسير المعاني :
أفتجادلونه على ما يرى بعينيه ؟
آية رقم ١٣
ﮍﮎﮏﮐ
ﮑ
تفسير المعاني :
ولقد رأى جبريل مرة أخرى عند سدرة المنتهى التي عندها جنة المأوى.
ولقد رأى جبريل مرة أخرى عند سدرة المنتهى التي عندها جنة المأوى.
آية رقم ١٤
ﮒﮓﮔ
ﮕ
تفسير الألفاظ :
سدرة المنتهى السدرة شجرة النبق، وسدرة المنتهى هي التي ينتهي إليها علم الخلائق أو أعمالهم.
تفسير المعاني :
ولقد رأى جبريل مرة أخرى عند سدرة المنتهى التي عندها جنة المأوى.
سدرة المنتهى السدرة شجرة النبق، وسدرة المنتهى هي التي ينتهي إليها علم الخلائق أو أعمالهم.
تفسير المعاني :
ولقد رأى جبريل مرة أخرى عند سدرة المنتهى التي عندها جنة المأوى.
آية رقم ١٥
ﮖﮗﮘ
ﮙ
تفسير الألفاظ :
جنة المأوى أي الجنة التي يأوي إليها المتقون أي ينزلونها.
تفسير المعاني :
ولقد رأى جبريل مرة أخرى عند سدرة المنتهى التي عندها جنة المأوى.
جنة المأوى أي الجنة التي يأوي إليها المتقون أي ينزلونها.
تفسير المعاني :
ولقد رأى جبريل مرة أخرى عند سدرة المنتهى التي عندها جنة المأوى.
آية رقم ١٦
ﮚﮛﮜﮝﮞ
ﮟ
تفسير الألفاظ :
يغشى أي يغطى.
تفسير المعاني :
إذ يغطي السدرة ما يغطيها مما لا يمكن التعبير عنه من أسرار الله والملائكة.
يغشى أي يغطى.
تفسير المعاني :
إذ يغطي السدرة ما يغطيها مما لا يمكن التعبير عنه من أسرار الله والملائكة.
آية رقم ١٧
ﮠﮡﮢﮣﮤ
ﮥ
تفسير الألفاظ :
ما زاغ أي ما مال. وما طغى أي ما تجاوز الحد.
تفسير المعاني :
ما مال بصر محمد وما تجاوز الحد.
ما زاغ أي ما مال. وما طغى أي ما تجاوز الحد.
تفسير المعاني :
ما مال بصر محمد وما تجاوز الحد.
آية رقم ١٨
ﮦﮧﮨﮩﮪﮫ
ﮬ
تفسير المعاني :
فلقد رأى من آيات ربه أكبرها.
فلقد رأى من آيات ربه أكبرها.
آية رقم ١٩
ﮭﮮﮯ
ﮰ
تفسير المعاني :
أفرأيتم آيات أصنامكم كما رأى محمد آيات ربه ؟ أتدعون أن لكم الذكور ولله الإناث، فتقولون : إن الملائكة بناته. وأنتم تكرهون أن تكون لكم بنات ؟
أفرأيتم آيات أصنامكم كما رأى محمد آيات ربه ؟ أتدعون أن لكم الذكور ولله الإناث، فتقولون : إن الملائكة بناته. وأنتم تكرهون أن تكون لكم بنات ؟
آية رقم ٢٠
ﮱﯓﯔ
ﯕ
تفسير الألفاظ :
اللات والعزى ومناة أسماء أصنام.
تفسير المعاني :
أفرأيتم آيات أصنامكم كما رأى محمد آيات ربه ؟ أتدعون أن لكم الذكور ولله الإناث، فتقولون : إن الملائكة بناته. وأنتم تكرهون أن تكون لكم بنات ؟
اللات والعزى ومناة أسماء أصنام.
تفسير المعاني :
أفرأيتم آيات أصنامكم كما رأى محمد آيات ربه ؟ أتدعون أن لكم الذكور ولله الإناث، فتقولون : إن الملائكة بناته. وأنتم تكرهون أن تكون لكم بنات ؟
آية رقم ٢١
ﯖﯗﯘﯙ
ﯚ
تفسير المعاني :
أفرأيتم آيات أصنامكم كما رأى محمد آيات ربه ؟ أتدعون أن لكم الذكور ولله الإناث، فتقولون : إن الملائكة بناته. وأنتم تكرهون أن تكون لكم بنات ؟
أفرأيتم آيات أصنامكم كما رأى محمد آيات ربه ؟ أتدعون أن لكم الذكور ولله الإناث، فتقولون : إن الملائكة بناته. وأنتم تكرهون أن تكون لكم بنات ؟
آية رقم ٢٢
ﯛﯜﯝﯞ
ﯟ
تفسير الألفاظ :
قسمة ضيزى أي جائرة، من الضيز وهو الجور.
تفسير المعاني :
تلك منكم قسمة جائرة.
قسمة ضيزى أي جائرة، من الضيز وهو الجور.
تفسير المعاني :
تلك منكم قسمة جائرة.
آية رقم ٢٣
تفسير المعاني :
فما هي، أي ما الأصنام، إلا أسماء وضعتموها أنتم وآباؤكم لا برهان لكم عليها، فما يتبعون إلا الظن وما تهواه نفوسهم من شهواتها، ولقد أتاهم من ربهم الهدى.
فما هي، أي ما الأصنام، إلا أسماء وضعتموها أنتم وآباؤكم لا برهان لكم عليها، فما يتبعون إلا الظن وما تهواه نفوسهم من شهواتها، ولقد أتاهم من ربهم الهدى.
آية رقم ٢٤
ﯼﯽﯾﯿ
ﰀ
تفسير المعاني :
هل ينال المرء كل ما يتمناه ؟
هل ينال المرء كل ما يتمناه ؟
آية رقم ٢٥
ﰁﰂﰃ
ﰄ
تفسير المعاني :
فلله الآخرة والأولى يهب من خيراتها ما يشاء لمن يشاء.
فلله الآخرة والأولى يهب من خيراتها ما يشاء لمن يشاء.
آية رقم ٢٦
تفسير المعاني :
وكم من ملك في السماوات لا تنفع شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء منهم.
وكم من ملك في السماوات لا تنفع شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء منهم.
آية رقم ٢٧
تفسير المعاني :
إن الذين لا يؤمنون بالحياة في الدار الآخرة ليطلقون على الملائكة أسماء الإناث ويزعمون أنهم بنات الله.
إن الذين لا يؤمنون بالحياة في الدار الآخرة ليطلقون على الملائكة أسماء الإناث ويزعمون أنهم بنات الله.
آية رقم ٢٨
تفسير المعاني :
وما لهم بذلك من علم فما يتبعون إلا الخيالات والظنون، وإن الظنون لا تجدي شيئا في الوصول إلى الحق.
وما لهم بذلك من علم فما يتبعون إلا الخيالات والظنون، وإن الظنون لا تجدي شيئا في الوصول إلى الحق.
آية رقم ٢٩
تفسير المعاني :
فأعرض عمن أعرض عن ذكرنا والأخذ بنصحنا ولم يطلب إلا الحياة الدنيا.
فأعرض عمن أعرض عن ذكرنا والأخذ بنصحنا ولم يطلب إلا الحياة الدنيا.
آية رقم ٣٠
تفسير الألفاظ :
ذلك أي أمر الدنيا.
تفسير المعاني :
فإنها غاية ما يبلغونه من العلم، إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى.
ذلك أي أمر الدنيا.
تفسير المعاني :
فإنها غاية ما يبلغونه من العلم، إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى.
آية رقم ٣١
تفسير الألفاظ :
بالحسنى أي المثوبة الحسنى. والحسنى مؤنث الأحسن.
تفسير المعاني :
ولله ما في السماوات والأرض ليجزي المسيئين على إساءتهم، ويقابل المحسنين بالمثوبة الحسنى.
بالحسنى أي المثوبة الحسنى. والحسنى مؤنث الأحسن.
تفسير المعاني :
ولله ما في السماوات والأرض ليجزي المسيئين على إساءتهم، ويقابل المحسنين بالمثوبة الحسنى.
آية رقم ٣٢
تفسير الألفاظ :
كبائر الإثم أي ما يكبر عقابه من الذنوب. والفواحش جمع فاحشة، وهي ما فحش من الكبائر. يقال فحش يفحش فحشا أي قبح أشد القبح. إلا اللمم أي إلا ما قل وصغر من الذنوب. أجنة جمع جنين وهو الولد ما دام في بطن أمه. فلا تزكوا أنفسكم أي فلا تثنوا عليها.
تفسير المعاني :
أولئك الذين يجتنبون الآثام ذات العقوبات الكبرى وما قبح منها إلا صغائر الذنوب إن ربك واسع المغفرة، هو أعلم بأحوالكم وطبائع نفوسكم حين أنشأكم من الأرض وحين كنتم لا تزالون أجنة في بطون أمهاتكم. فلا تثنوا على أنفسكم هو أعلم بمن اتقى.
كبائر الإثم أي ما يكبر عقابه من الذنوب. والفواحش جمع فاحشة، وهي ما فحش من الكبائر. يقال فحش يفحش فحشا أي قبح أشد القبح. إلا اللمم أي إلا ما قل وصغر من الذنوب. أجنة جمع جنين وهو الولد ما دام في بطن أمه. فلا تزكوا أنفسكم أي فلا تثنوا عليها.
تفسير المعاني :
أولئك الذين يجتنبون الآثام ذات العقوبات الكبرى وما قبح منها إلا صغائر الذنوب إن ربك واسع المغفرة، هو أعلم بأحوالكم وطبائع نفوسكم حين أنشأكم من الأرض وحين كنتم لا تزالون أجنة في بطون أمهاتكم. فلا تثنوا على أنفسكم هو أعلم بمن اتقى.
آية رقم ٣٣
ﯢﯣﯤ
ﯥ
تفسير المعاني :
أفرأيت الذي يتولى. أي أعرض عن الإسلام " قيل هو الوليد بن المغيرة كان أسلم فعيره صديق له فأجابه بأنه يخشى عذاب الله، فضمن أن يتحمل عنه العذاب إن أعطاه بعض ماله، فارتد وأعطى قليلا مما شرط وبخل بالباقي " أم لم يخبِّر بما في صحف موسى وإبراهيم المكتوب فيها أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى.
أفرأيت الذي يتولى. أي أعرض عن الإسلام " قيل هو الوليد بن المغيرة كان أسلم فعيره صديق له فأجابه بأنه يخشى عذاب الله، فضمن أن يتحمل عنه العذاب إن أعطاه بعض ماله، فارتد وأعطى قليلا مما شرط وبخل بالباقي " أم لم يخبِّر بما في صحف موسى وإبراهيم المكتوب فيها أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى.
آية رقم ٣٤
ﯦﯧﯨ
ﯩ
تفسير الألفاظ :
وأكدى أي بخل، من قولهم أكدى الحافر أي بلغ الكدية وهي الصخرة الصلبة فترك الحفر.
تفسير المعاني :
أفرأيت الذي يتولى. أي أعرض عن الإسلام " قيل هو الوليد بن المغيرة كان أسلم فعيره صديق له فأجابه بأنه يخشى عذاب الله، فضمن أن يتحمل عنه العذاب إن أعطاه بعض ماله، فارتد وأعطى قليلا مما شرط وبخل بالباقي " أم لم يخبِّر بما في صحف موسى وإبراهيم المكتوب فيها أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى.
وأكدى أي بخل، من قولهم أكدى الحافر أي بلغ الكدية وهي الصخرة الصلبة فترك الحفر.
تفسير المعاني :
أفرأيت الذي يتولى. أي أعرض عن الإسلام " قيل هو الوليد بن المغيرة كان أسلم فعيره صديق له فأجابه بأنه يخشى عذاب الله، فضمن أن يتحمل عنه العذاب إن أعطاه بعض ماله، فارتد وأعطى قليلا مما شرط وبخل بالباقي " أم لم يخبِّر بما في صحف موسى وإبراهيم المكتوب فيها أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى.
آية رقم ٣٥
ﯪﯫﯬﯭﯮ
ﯯ
تفسير المعاني :
أفرأيت الذي يتولى. أي أعرض عن الإسلام " قيل هو الوليد بن المغيرة كان أسلم فعيره صديق له فأجابه بأنه يخشى عذاب الله، فضمن أن يتحمل عنه العذاب إن أعطاه بعض ماله، فارتد وأعطى قليلا مما شرط وبخل بالباقي " أم لم يخبِّر بما في صحف موسى وإبراهيم المكتوب فيها أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى.
أفرأيت الذي يتولى. أي أعرض عن الإسلام " قيل هو الوليد بن المغيرة كان أسلم فعيره صديق له فأجابه بأنه يخشى عذاب الله، فضمن أن يتحمل عنه العذاب إن أعطاه بعض ماله، فارتد وأعطى قليلا مما شرط وبخل بالباقي " أم لم يخبِّر بما في صحف موسى وإبراهيم المكتوب فيها أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى.
آية رقم ٣٦
تفسير الألفاظ :
أم لم ينبأ أي أو لم يخبر.
تفسير المعاني :
أفرأيت الذي يتولى. أي أعرض عن الإسلام " قيل هو الوليد بن المغيرة كان أسلم فعيره صديق له فأجابه بأنه يخشى عذاب الله، فضمن أن يتحمل عنه العذاب إن أعطاه بعض ماله، فارتد وأعطى قليلا مما شرط وبخل بالباقي " أم لم يخبِّر بما في صحف موسى وإبراهيم المكتوب فيها أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى.
أم لم ينبأ أي أو لم يخبر.
تفسير المعاني :
أفرأيت الذي يتولى. أي أعرض عن الإسلام " قيل هو الوليد بن المغيرة كان أسلم فعيره صديق له فأجابه بأنه يخشى عذاب الله، فضمن أن يتحمل عنه العذاب إن أعطاه بعض ماله، فارتد وأعطى قليلا مما شرط وبخل بالباقي " أم لم يخبِّر بما في صحف موسى وإبراهيم المكتوب فيها أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى.
آية رقم ٣٧
ﯸﯹﯺ
ﯻ
تفسير المعاني :
أفرأيت الذي يتولى. أي أعرض عن الإسلام " قيل هو الوليد بن المغيرة كان أسلم فعيره صديق له فأجابه بأنه يخشى عذاب الله، فضمن أن يتحمل عنه العذاب إن أعطاه بعض ماله، فارتد وأعطى قليلا مما شرط وبخل بالباقي " أم لم يخبِّر بما في صحف موسى وإبراهيم المكتوب فيها أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى.
أفرأيت الذي يتولى. أي أعرض عن الإسلام " قيل هو الوليد بن المغيرة كان أسلم فعيره صديق له فأجابه بأنه يخشى عذاب الله، فضمن أن يتحمل عنه العذاب إن أعطاه بعض ماله، فارتد وأعطى قليلا مما شرط وبخل بالباقي " أم لم يخبِّر بما في صحف موسى وإبراهيم المكتوب فيها أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى.
آية رقم ٣٨
ﯼﯽﯾﯿﰀ
ﰁ
تفسير الألفاظ :
ألا تزر وازرة وزر أخرى أي أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى. يقال وزر يزر وزرا أي حمل أو أثم. والوزر الحمل أو الإثم.
تفسير المعاني :
أفرأيت الذي يتولى. أي أعرض عن الإسلام " قيل هو الوليد بن المغيرة كان أسلم فعيره صديق له فأجابه بأنه يخشى عذاب الله، فضمن أن يتحمل عنه العذاب إن أعطاه بعض ماله، فارتد وأعطى قليلا مما شرط وبخل بالباقي " أم لم يخبِّر بما في صحف موسى وإبراهيم المكتوب فيها أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى.
ألا تزر وازرة وزر أخرى أي أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى. يقال وزر يزر وزرا أي حمل أو أثم. والوزر الحمل أو الإثم.
تفسير المعاني :
أفرأيت الذي يتولى. أي أعرض عن الإسلام " قيل هو الوليد بن المغيرة كان أسلم فعيره صديق له فأجابه بأنه يخشى عذاب الله، فضمن أن يتحمل عنه العذاب إن أعطاه بعض ماله، فارتد وأعطى قليلا مما شرط وبخل بالباقي " أم لم يخبِّر بما في صحف موسى وإبراهيم المكتوب فيها أنه لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى.
آية رقم ٣٩
ﰂﰃﰄﰅﰆﰇ
ﰈ
تفسير المعاني :
وأن ليس للإنسان في الآخرة إلا عمله في الدنيا.
وأن ليس للإنسان في الآخرة إلا عمله في الدنيا.
آية رقم ٤٠
ﰉﰊﰋﰌ
ﰍ
تفسير المعاني :
وأنه سوف يراه ويجزى به جزاء وافيا.
وأنه سوف يراه ويجزى به جزاء وافيا.
آية رقم ٤١
ﰎﰏﰐﰑ
ﰒ
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٠:تفسير المعاني :
وأنه سوف يراه ويجزى به جزاء وافيا.
وأنه سوف يراه ويجزى به جزاء وافيا.
آية رقم ٤٢
ﰓﰔﰕﰖ
ﰗ
تفسير المعاني :
وأن إلى الله رجوع الخلق ومنتهاه.
وأن إلى الله رجوع الخلق ومنتهاه.
آية رقم ٤٣
ﰘﰙﰚﰛ
ﰜ
تفسير المعاني :
وأنه هو الذي يضحك ويبكي.
وأنه هو الذي يضحك ويبكي.
آية رقم ٤٤
ﰝﰞﰟﰠ
ﰡ
تفسير المعاني :
وانه هو يميت ويحيي.
وانه هو يميت ويحيي.
آية رقم ٤٥
ﭑﭒﭓﭔﭕ
ﭖ
تفسير المعاني :
وأنه خلق الجنسين الذكر والأنثى، من نطفة إذا تمنى.
وأنه خلق الجنسين الذكر والأنثى، من نطفة إذا تمنى.
آية رقم ٤٦
ﭗﭘﭙﭚ
ﭛ
تفسير الألفاظ :
من نطفة أي من المادة المعروفة، وأصل النطفة الماء القليل جمعها نطف. إذا تمنى أي إذا تدفق في الرحم، أو تخلق أو يقدر منها الولد، من مني إذا قدر.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٥:تفسير المعاني :
وأنه خلق الجنسين الذكر والأنثى، من نطفة إذا تمنى.
من نطفة أي من المادة المعروفة، وأصل النطفة الماء القليل جمعها نطف. إذا تمنى أي إذا تدفق في الرحم، أو تخلق أو يقدر منها الولد، من مني إذا قدر.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٥:تفسير المعاني :
وأنه خلق الجنسين الذكر والأنثى، من نطفة إذا تمنى.
آية رقم ٤٧
ﭜﭝﭞﭟ
ﭠ
تفسير الألفاظ :
النشأة الأخرى أي الإحياء بعد الموت.
تفسير المعاني :
وأن عليه الإنشاء الآخر في الحياة الأخرى ؟
النشأة الأخرى أي الإحياء بعد الموت.
تفسير المعاني :
وأن عليه الإنشاء الآخر في الحياة الأخرى ؟
آية رقم ٤٨
ﭡﭢﭣﭤ
ﭥ
تفسير الألفاظ :
وأقنى أي وأعطى القنية، وهي ما يقتنى من الأموال.
تفسير المعاني :
وهو أغنى وأقنى.
وأقنى أي وأعطى القنية، وهي ما يقتنى من الأموال.
تفسير المعاني :
وهو أغنى وأقنى.
آية رقم ٤٩
ﭦﭧﭨﭩ
ﭪ
تفسير الألفاظ :
الشعرى كوكب في السماء. وهما شعريان : الشعرى العيور، والشعرى الغميصاء.
تفسير المعاني :
وهو رب الشعرى التي يعبدونها.
الشعرى كوكب في السماء. وهما شعريان : الشعرى العيور، والشعرى الغميصاء.
تفسير المعاني :
وهو رب الشعرى التي يعبدونها.
آية رقم ٥٠
ﭫﭬﭭﭮ
ﭯ
تفسير المعاني :
أهلك عادا وثمود وقوم نوح وقرى لوط، فغطاها من عذاب الله ما غطى.
أهلك عادا وثمود وقوم نوح وقرى لوط، فغطاها من عذاب الله ما غطى.
آية رقم ٥١
ﭰﭱﭲ
ﭳ
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٥٠:تفسير المعاني :
أهلك عادا وثمود وقوم نوح وقرى لوط، فغطاها من عذاب الله ما غطى.
أهلك عادا وثمود وقوم نوح وقرى لوط، فغطاها من عذاب الله ما غطى.
آية رقم ٥٢
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٥٠:تفسير المعاني :
أهلك عادا وثمود وقوم نوح وقرى لوط، فغطاها من عذاب الله ما غطى.
أهلك عادا وثمود وقوم نوح وقرى لوط، فغطاها من عذاب الله ما غطى.
آية رقم ٥٣
ﭿﮀ
ﮁ
تفسير الألفاظ :
والمؤتفكة هي القرى التي ائتفكت بأهلها، أي انقلبت، وهي قرى قوم لوط. أهوى أي أسقط.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٥٠:تفسير المعاني :
أهلك عادا وثمود وقوم نوح وقرى لوط، فغطاها من عذاب الله ما غطى.
والمؤتفكة هي القرى التي ائتفكت بأهلها، أي انقلبت، وهي قرى قوم لوط. أهوى أي أسقط.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٥٠:تفسير المعاني :
أهلك عادا وثمود وقوم نوح وقرى لوط، فغطاها من عذاب الله ما غطى.
آية رقم ٥٤
ﮂﮃﮄ
ﮅ
تفسير الألفاظ :
فغشاها أي فغطاها.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٥٠:تفسير المعاني :
أهلك عادا وثمود وقوم نوح وقرى لوط، فغطاها من عذاب الله ما غطى.
فغشاها أي فغطاها.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٥٠:تفسير المعاني :
أهلك عادا وثمود وقوم نوح وقرى لوط، فغطاها من عذاب الله ما غطى.
آية رقم ٥٥
ﮆﮇﮈﮉ
ﮊ
تفسير الألفاظ :
آلاء ربك أي نعم ربك جمع إلى. تتمارى أي تتشكك، من المماراة وهي المجادلة.
تفسير المعاني :
فبأي نعم ربك تتشكك ؟
آلاء ربك أي نعم ربك جمع إلى. تتمارى أي تتشكك، من المماراة وهي المجادلة.
تفسير المعاني :
فبأي نعم ربك تتشكك ؟
آية رقم ٥٦
ﮋﮌﮍﮎﮏ
ﮐ
تفسير المعاني :
هذا رسولنا محمد من جنس المنذرين الذين أرسلناهم للأمم.
هذا رسولنا محمد من جنس المنذرين الذين أرسلناهم للأمم.
آية رقم ٥٧
ﮑﮒ
ﮓ
تفسير الألفاظ :
أزفت الآزفة أي دنت الساعة الموصوفة بالدنو.
تفسير المعاني :
لقد دنت الساعة الموصوفة بالدنو.
أزفت الآزفة أي دنت الساعة الموصوفة بالدنو.
تفسير المعاني :
لقد دنت الساعة الموصوفة بالدنو.
آية رقم ٥٨
ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ
ﮚ
تفسير الألفاظ :
كاشفة أي نفس كاشفة تكشف العذاب.
تفسير المعاني :
ليس لها دون الله نفس كاشفة، أي تقدر على كشفها.
كاشفة أي نفس كاشفة تكشف العذاب.
تفسير المعاني :
ليس لها دون الله نفس كاشفة، أي تقدر على كشفها.
آية رقم ٥٩
ﮛﮜﮝﮞ
ﮟ
تفسير الألفاظ :
هذا الحديث أي القرآن.
تفسير المعاني :
أفمن هذا القرآن تعجبون.
هذا الحديث أي القرآن.
تفسير المعاني :
أفمن هذا القرآن تعجبون.
آية رقم ٦٠
ﮠﮡﮢ
ﮣ
تفسير المعاني :
وتضحكون استهزاء به ولا تبكون حزنا على ما فرطتم وأنتم لاهون ؟
وتضحكون استهزاء به ولا تبكون حزنا على ما فرطتم وأنتم لاهون ؟
آية رقم ٦١
ﮤﮥ
ﮦ
تفسير الألفاظ :
سامدون أي لاهون مستكبرون، من سمد البعير في مسيره إذا رفع رأسه، أو مغنون لتشغلوا الناس عن استماعه، من السمود وهو الغناء.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٦٠:تفسير المعاني :
وتضحكون استهزاء به ولا تبكون حزنا على ما فرطتم وأنتم لاهون ؟
سامدون أي لاهون مستكبرون، من سمد البعير في مسيره إذا رفع رأسه، أو مغنون لتشغلوا الناس عن استماعه، من السمود وهو الغناء.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٦٠:تفسير المعاني :
وتضحكون استهزاء به ولا تبكون حزنا على ما فرطتم وأنتم لاهون ؟
آية رقم ٦٢
ﮧﮨﮩﮪ
ﮫ
تفسير المعاني :
اسجدوا لله واعبدوه، وذروا آلهتكم فإنها لا تغني عنكم من عذاب الله شيئا.
اسجدوا لله واعبدوه، وذروا آلهتكم فإنها لا تغني عنكم من عذاب الله شيئا.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
62 مقطع من التفسير