ترجمة معاني سورة المدّثر
باللغة اليابانية من كتاب الترجمة اليابانية - سعيد ساتو
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ﰡ
ﮪﮫ
ﰀ
（衣に）包まる者よ、¹
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１ 最初の啓示（凝血章の冒頭）が下った後、しばらく啓示は途絶（とだ）えた。そのような中、預言者*がヒラー洞窟の近くを歩いている時、ジブリール*が本来の巨大な姿で天に現れた。彼は恐怖に襲われて妻ハディージャのもとに戻り、「私を（衣で）包んでくれ」と言った。このアーヤ*は、この時に下ったものとされる（アル＝ブハーリー４９２２、イブン・カスィール８：２６１ー２６２参照）。
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１ 最初の啓示（凝血章の冒頭）が下った後、しばらく啓示は途絶（とだ）えた。そのような中、預言者*がヒラー洞窟の近くを歩いている時、ジブリール*が本来の巨大な姿で天に現れた。彼は恐怖に襲われて妻ハディージャのもとに戻り、「私を（衣で）包んでくれ」と言った。このアーヤ*は、この時に下ったものとされる（アル＝ブハーリー４９２２、イブン・カスィール８：２６１ー２６２参照）。
ﮭﮮ
ﰁ
立ち上がり、（人々にアッラー*の懲罰を）警告せよ。
ﮰﮱ
ﰂ
また、あなたの主*（の偉大さを）称揚し*、
ﯔﯕ
ﰃ
あなたの衣服を清め、¹
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１ 衣服の汚れだけでなく、あらゆる行いを、悪、見せかけ、偽善、自惚（うぬぼ）れ、高慢さ、不注意など、それを台無しにしてしまう、あるいは不完全なものとしてしまうような、あらゆる要素から「清める」こと（アッ＝サアディー８９５頁参照）。
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１ 衣服の汚れだけでなく、あらゆる行いを、悪、見せかけ、偽善、自惚（うぬぼ）れ、高慢さ、不注意など、それを台無しにしてしまう、あるいは不完全なものとしてしまうような、あらゆる要素から「清める」こと（アッ＝サアディー８９５頁参照）。
ﯗﯘ
ﰄ
偶像¹（と、あらゆるシルク*）を避けよ。
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１ 「偶像（ルジュズ）」には、「罪」「懲罰（の原因となるような全ての行為）」といった解釈もある（アル＝クルトゥビー１９：６７参照）。
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１ 「偶像（ルジュズ）」には、「罪」「懲罰（の原因となるような全ての行為）」といった解釈もある（アル＝クルトゥビー１９：６７参照）。
また、（見返りに）多くのものを得ようとしつつ、恵んではならない。
ﯞﯟ
ﰆ
そして、あなたの主*の（ご満悦の）ため、忍耐*せよ。
角笛に打ち鳴らされる時、¹
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１ 「角笛」については、家畜章７３の訳注を参照。ここでの角笛は、一回目のもの、あるいは二回目のもの、という説がある（アル＝クルトゥビー１９：７０参照）。
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１ 「角笛」については、家畜章７３の訳注を参照。ここでの角笛は、一回目のもの、あるいは二回目のもの、という説がある（アル＝クルトゥビー１９：７０参照）。
その日、それは困難な日である。
不信仰者*たちにとって、容易ではない。
（使徒*よ、）われに（任せて）放っておけ、われが（子供も財産もない）独りきりの者として（彼の母親の胎内に）創った者を。
われは、彼にたっぷり財産を授けてやった。
ﯺﯻ
ﰌ
（離れることなく、彼にいつも）お付きする、子供たちも。
また、われは彼に（生計の）道を均してやった。
その後に及んで彼は（不信仰に陥り）、われが（彼の子供と財産に）上乗せすること¹を所望するのだ。
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１ これには、「来世でも同様の恩恵を得ること」という解釈もある（アッ＝サアディー８９６頁参照）。
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１ これには、「来世でも同様の恩恵を得ること」という解釈もある（アッ＝サアディー８９６頁参照）。
断じて（、そんなことはあり得）ない！本当に彼は、われら*の御徴¹（を噓呼ばわりすること）に頑迷な者だったのだから。
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１ この「御徴」は、啓典や使徒といった、創造物に対するアッラー*からの論拠（ムヤッサル５７５頁参照）。
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１ この「御徴」は、啓典や使徒といった、創造物に対するアッラー*からの論拠（ムヤッサル５７５頁参照）。
ﰍﰎ
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われはやがて、彼を険しい上り坂（による懲罰）で苦しめてやろう。¹
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１ アーヤ*１１から取り上げられている者は、一説にマッカ*の不信仰者*たちの長の一人であった、アル＝ワリード・ブン・アル＝ムギーラ*のこととされる。しかし真理に対して頑迷であり、それを放棄（ほうき）した者には、彼と同様の罰が待ち受けている（前掲書、同頁参照）。
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１ アーヤ*１１から取り上げられている者は、一説にマッカ*の不信仰者*たちの長の一人であった、アル＝ワリード・ブン・アル＝ムギーラ*のこととされる。しかし真理に対して頑迷であり、それを放棄（ほうき）した者には、彼と同様の罰が待ち受けている（前掲書、同頁参照）。
本当に彼は、（使徒*とクルアーン*に対する誹謗を）思索し、準備したのだから。
彼が成敗されますよう。彼はいかに（そのような誹謗を）準備したというのか？
そして、彼が成敗されますよう。彼はいかに（そのような誹謗を）準備したというのか？
ﭚﭛ
ﰔ
それから、彼は（準備した誹謗を）吟味した。
それから彼は（、クルアーン*を誹謗することが出来ないことを認めると、）眉をひそめ、顔をしかめた。
それから彼は（真理に背を向け）後退し、（真理を認めずに）驕り高ぶった。
そして、彼は言った。「これ（クルアーン*）は、（昔の人々から）伝わる魔術に外ならない。
これは人間の言葉以外の、何ものでもないのだ」。¹
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１ 家畜章１０５「あなたは学習したのだ」の訳注も参照。
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１ 家畜章１０５「あなたは学習したのだ」の訳注も参照。
ﭲﭳ
ﰙ
われはやがて、彼を焦炎¹へと入れて炙ってやろう。
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１ 「焦炎（サカル）」は「溶かす、焼く」 という意味から派生した語で、地獄の別称。一説には、地獄の第六層のこと（アル＝クルトゥビー１９：７７参照）。
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１ 「焦炎（サカル）」は「溶かす、焼く」 という意味から派生した語で、地獄の別称。一説には、地獄の第六層のこと（アル＝クルトゥビー１９：７７参照）。
焦炎が何かを、あなたに知らせるものは何か？
それは（肉も骨も、焼き尽くして）残してはおかず、放っておきもしない。¹
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１ 一説には、「（焼き尽くしたまま）放っておきもしない」という意味。つまり、新しく創造されては焼き尽くされる、という苦しみをずっと味わい続ける（前掲書、同頁参照）。
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１ 一説には、「（焼き尽くしたまま）放っておきもしない」という意味。つまり、新しく創造されては焼き尽くされる、という苦しみをずっと味わい続ける（前掲書、同頁参照）。
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（それは、人間の）皮膚を、黒焦げに変える。
その上には、（地獄の番人である）十九人（の天使*たち）がいる。¹
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１ これは、地獄の天使*ザバーニヤのこと（ムヤッサル５７６頁参照）。凝血章１８とその訳注も参照。
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１ これは、地獄の天使*ザバーニヤのこと（ムヤッサル５７６頁参照）。凝血章１８とその訳注も参照。
われら*は地獄の主（である番人）たちを、天使*以外の何者にもしなかった。また、その数を、不信仰に陥った者*たちへの試練以外の何ものともしなかった¹。（また、それは）啓典を授けられた者*たちが（クルアーン*の真実性を）確信し²、信仰する者たちが信仰心を増加させ、そして啓典を授けられた者*たちと信仰者たちが疑惑に陥らないようにするためであり、かつ心の中に病がある者³たちと不信仰者*たちに、「一体アッラー*は、この譬えで何を望んだのか？」と言わせるためである。同様にアッラー*は、かれがお望みになる者を迷わされ、かれがお望みになる者を導かれる。そして（それらの天使*も含め）、あなたの主*の軍勢を知るのは、かれのみであり、それ⁴は人間に対する教訓に外ならないのだ。
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１ 一説にアブー・ジャハル*は、地獄の番人の数が十九人と聞き、その数の少なさを嘲笑（ちょうしょう）した（アル＝バガウィー５：１７８参照）。 ２ 啓典の民*は、預言者*を試す目的で、地獄の番人の数を尋ねたことがあった。そしてこの「十九人」という数は、彼らの知識と一致するものだったのだという（イブン・カスィール８：２６８－２６９参照）。 ３ つまりイスラーム*に疑念を抱く者や、偽信者*のこと（アッ＝サアディー８９６頁参照）。 ４ 「それ」が何を指すかについては、「地獄」「現世の火」「地獄の番人の数」「軍勢」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー１９：８３参照）。
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１ 一説にアブー・ジャハル*は、地獄の番人の数が十九人と聞き、その数の少なさを嘲笑（ちょうしょう）した（アル＝バガウィー５：１７８参照）。 ２ 啓典の民*は、預言者*を試す目的で、地獄の番人の数を尋ねたことがあった。そしてこの「十九人」という数は、彼らの知識と一致するものだったのだという（イブン・カスィール８：２６８－２６９参照）。 ３ つまりイスラーム*に疑念を抱く者や、偽信者*のこと（アッ＝サアディー８９６頁参照）。 ４ 「それ」が何を指すかについては、「地獄」「現世の火」「地獄の番人の数」「軍勢」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー１９：８３参照）。
ﯥﯦ
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断じて（、使徒*は噓つきなどでは）ない！月にかけて、¹
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１ アーヤ*３２－３４における、アッラー*による誓いについては、整列者章１の訳注を参照。
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１ アーヤ*３２－３４における、アッラー*による誓いについては、整列者章１の訳注を参照。
また、後退する夜にかけて、
また、露わになる朝にかけて（誓う）、
本当にそれ（地獄）はまさに途方もない事の一つなのである。
ﯴﯵ
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人類への警告である。
あなた方の内、（服従行為によってアッラー*のお傍へと）近づくことを、あるいは（罪によって、かれから）遠ざかることを、望む者への（警告なのだ）。
全ての者は、自分が稼いだことによって差し押さえられた者¹。
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１ この表現については、山章２１の訳注を参照。
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１ この表現については、山章２１の訳注を参照。
但し、右側の徒¹は別だが。
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１ 「右側の徒」については、出来事章９の訳注を参照。
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１ 「右側の徒」については、出来事章９の訳注を参照。
彼らは楽園で尋ね合う、
ﰍﰎ
ﰨ
（不信仰を犯していた）罪悪者たちについて、
「あなた方を焦炎¹に入れたのは、何なのか？」と。²
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１ 「焦炎」については、アーヤ*２６の訳注を参照。 ２ 天国の住人たちは、地獄の民の様子を目にし、話しかけることが出来るとされる（アッ＝サアディー８９７頁参照）。整列者章５４以降も参照。
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１ 「焦炎」については、アーヤ*２６の訳注を参照。 ２ 天国の住人たちは、地獄の民の様子を目にし、話しかけることが出来るとされる（アッ＝サアディー８９７頁参照）。整列者章５４以降も参照。
彼ら（罪悪者たち）は、言った。「私たちは（現世で）礼拝する者ではなく、
貧者*たちに食べ物を与えてもいませんでした。
また、私たちは戯言を喋る者たちと共に戯言を喋り、
報いの日*を噓呼ばわりしていました、
確然たるもの¹が到来するまで」。
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１ 「確然たるもの」については、アル＝ヒジュル章９９の訳注を参照。
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１ 「確然たるもの」については、アル＝ヒジュル章９９の訳注を参照。
ならば、執り成し手らの執り成しが、彼らの役に立つことはない。¹
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１ 復活の日*の「執り成し」については、雌牛章４８、マルヤム*章８７、ター・ハー章１０９とその訳注を参照。
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１ 復活の日*の「執り成し」については、雌牛章４８、マルヤム*章８７、ター・ハー章１０９とその訳注を参照。
彼ら（シルク*の徒）が、教訓（クルアーン*）から背を向けるのは、どういうことか？
まるで退散するロバのように？
ライオン¹から逃げ出した（ロバのように？）。
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１ 一説にはライオンではなく、「射手」のこと（イブン・カスィール８：２７３参照）。
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１ 一説にはライオンではなく、「射手」のこと（イブン・カスィール８：２７３参照）。
いや、彼ら（シルク*の徒）の全ての者が、開かれた書巻を授かることを望んでいるのか？¹
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１ 同様のアーヤ*として、家畜章７、１２４、夜の旅章９３も参照（アル＝カースィミー１６：５９８５参照）。
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１ 同様のアーヤ*として、家畜章７、１２４、夜の旅章９３も参照（アル＝カースィミー１６：５９８５参照）。
断じて（、そんなことがあるはずも）ない！彼らは来世を怖れてはいないのだ。
断じて（真実である）！本当にそれ（クルアーン*）は教訓なのだ。
そして誰でも（教訓を）望む者には、それを熟慮させよ。
そして彼らは、アッラー*が（彼らに導きを）お望みにならない限り、（教訓を）想起することがない¹。かれは畏れ*の念（を受ける）に相応しいお方、お赦し（をお授けになる）に相応しいお方。
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１ 人間は自由意志を有するが、それはあくまでアッラー*のご意見に付随（ふずい）するものである（アッ＝サアディー８９８頁参照）。
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１ 人間は自由意志を有するが、それはあくまでアッラー*のご意見に付随（ふずい）するものである（アッ＝サアディー８９８頁参照）。
