تفسير سورة سورة القصص

آية رقم ١

ﮝ ﮞ ​

بسم الله الرحمن الرحيم(١)
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : طسم قال اسم من أسماء القرآن.

١ البسملة من (م)..

الآيات من ٢ إلى ٣

ﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ ﮭ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤

ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : وجعل أهلها شيعا قال : يستعبد طائفة منهم ويذبح طائفة، ويقتل طائفة ويستحي طائفة.

آية رقم ٥

ﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﯰ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : ونجعلهم الوارثين قال : يرثون الأرض بعد آل فرعون.

آية رقم ٦

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : كان حاز(١) يجزي لفرعون، فقال : إنه يولد في هذا العام غلام يذهب بملككم، فكان فرعون يذبح أبناءهم ويستحي نساءهم حذرا من قول الحازي، وذلك قوله : ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون .

١ الحازي هو: الكاهن..

آية رقم ٧

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : وأوحينا إلى أم موسى قال : قذف في نفسها.

آية رقم ٨

ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٩

ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون قال : لا يشعرون أن هلاكهم على يديه.

آية رقم ١٠

ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : وأصبح فؤاد أم موسى فارغا قال : فارغا ليس بها هم غيره.
عبد الرزاق عن معمر قال : أنا جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني في قوله تعالى : فؤاد أم موسى فارغا قال فارغا من كل شيء إلا من ذكر موسى.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : لولا أن ربطنا على قلبها قال : ربط الله على قلبها بالإيمان.

آية رقم ١١

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : قصيه قال : قصي أثره فبصرت به عن جنب يقول : بصرت به وهي مجانبة له لم تأته.

آية رقم ١٢

ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : وحرمنا عليه المراضع من قبل قال : كان لا يقبل ثديا لهم(١)، فقالت أخته هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم .

١ كلمة (لهم) من (م)..

آية رقم ١٣

ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼ ﯽ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٤

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : ولما بلغ أشده واستوى قال : استوى : بلغ(١) أربعين سنة.
عبد الرزاق عن معمر عن ابن خثيم(٢) عن مجاهد، قال : استوى أربعين سنة. قال عبد الرزاق : وقال معمر : وقال قتادة : أشده(٣) ثلاث وثلاثون سنة.

١ كلمة (بلغ) من (م)..
٢ في (م) هشيم وهو تصحيف انظر التهذيب ج ٥ ص ٣١٤ ترجمة عبد الله عثمان بن خثيم..
٣ كلمة (أشده) من (ق)..

آية رقم ١٥

ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : على حين غفلة من أهلها قال : عند القائلة بالظهيرة، وهم نائمون(١).
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال : كان الذي استغاثه رجلا من بني إسرائيل استعان موسى على عدوه من آل(٢) فرعون فوكزه موسى بعصاه فقضى عليه ،

١ في (م) وهو نيام..
٢ في (م) رجل من آل فرعون..

آية رقم ١٦

ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٧

ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ ​

عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : فلن أكون ظهيرا للمجرمين قال : إني لن أعين بعدها ظالما على فجرة. (١)

١ فجرة: أي عمل آثم يرتكبه..

آية رقم ١٨

ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٩

ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​

فأقبل إليه موسى، فظن الرجل أنه يريد قتله، فقال : يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس وقبطي قريب منهما يسمعهما، فأفشى عليهما.

آية رقم ٢٠

ﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﰇ ​

قال : وجاء رجل من أقصا المدينة يسعى ، قال : هو مؤمن(١) آل فرعون يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب من قتل النفس يترقب أن يأخذه الطلب.

١ في (م) (هو من آل فرعون) وهو تصحيف..

آية رقم ٢١

ﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒ ﰓ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٢

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : سواء السبيل قال : قصد السبيل.

آية رقم ٢٣

ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ ​

عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى : تذودان تذودان الناس عن غنمهما.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : حتى يصدر الرعاء قال : فتشرب فضالتهم.

آية رقم ٢٤

ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​

عبد الرزاق عن معمر تلا قتادة في قوله تعالى : فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب الآية، قال : كان نبي الله بجهد(١) فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير .

١ في (ق) كان نبي الله جهد، وما أثبتناه من (م) ومن رواية الطبري أي تعبا..

آية رقم ٢٥

ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٦

ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : إن خير من استأجرت القوي الأمين قال : بلغنا أن قوته كانت سرعة ما أروى غنمهما(١)، قال : بلغنا أنه ملأ الحوض بدلو واحدة.
معمر : وقال قتادة : وأما أمانته فإنه أمرها أن تمشي من خلفه.

١ في (م) عليهما. وهو تصحيف..

آية رقم ٢٧

ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٨

ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ ﰈ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : أيما الأجلين قضيت قال : قال ابن عباس : رعى عليه أكثر الأجلين.

آية رقم ٢٩

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮ ​

معمر عن الكلبي في قوله تعالى : جذوة من النار قال : شعلة من النار.
قال معمر وقال قتادة : أصل الشجرة في(١) طرفها النار، قال فذلك قوله : جذوة من النار .

آية رقم ٣٠

ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​

عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى : المباركة من الشجرة قال : شجرة العوسج.
عبد الرزاق : قال معمر : وقال الكلبي : كان عصا موسى من عوسج، والشجرة أيضا من العوسج.

آية رقم ٣١

ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٢

ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : من الرهب قال من الرعب.

آية رقم ٣٣

ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ ﯠ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٤

ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﯰ ​

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله : ردءا يصدقني قال : عونا لي.

الآيات من ٣٥ إلى ٣٧

ﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰁ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​ ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٨

ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : فأوقد لي يا هامان على الطين قال : بلغني أنه أول من طبخ الآجر.

الآيات من ٣٩ إلى ٤٣

ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ ​ ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﮫ ​ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗ ​ ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​ ﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٤

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

عبد الرزاق : معمر عن قتادة في قوله : بجانب الغربي قال : يعني جبلا غربيا كان.

آية رقم ٤٥

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٦

ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ​

عبد الرزاق عن الثوري عن الأعمش عن أبي مدرك عن أبي زرعة بن عمرو ابن جرير رفع الحديث في قوله تعالى : وما كنت بجانب الطور إذ نادينا قال : نودوا يا أمة محمد، أجبتكم قبل أن تدعوني، وأعطيتكم قبل أن تسألوني قال : فذلك قوله : وما كنت بجانب الطور إذ نادينا . (١)

١ نسبه السيوطي في الدر إلى الفرياني وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبي نعيم انظر الدر ج ٥ ص ١٢٩، ولم أجد الرواية في الكتب الستة..

آية رقم ٤٧

ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٨

ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ ﯘ ​

عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله : سحران تظاهرا قال : الكتابان، قد ذكرهما فنسيت أحدهما، وحفظت أن أحدهما القرآن.
عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله : سحران محمد وعيسى أو قال : موسى.
عبد الرزاق عن معمر عن حميد الأعرج عن مجاهد قال : سألت ابن عباس وهو بين الركن والباب في الملتزم، وهو متكئ على يد(١) عكرمة مولاه فقلت : أسحران أم ساحران ؟ قال : فقلت ذاك مرارا، فقال عكرمة : ساحران، اذهب أيها الرجل، أكثرت عليه(٢).

١ في (م) على ابن عكرمة. وهو تصحيف. لأن مولاه عكرمة وليس ابنه..
٢ في (م) (فقلت ذلك مرارا فقال: ساحران، اذهب أيها الرجل أكثرت علي) وما أثبتناه من الدر المنثور ومن (ق). وبإثبات الألف وإسقاطها قراءاتان سبعيتان. انظر كتاب السبعة في القراءات ص ٤٩٥..

الآيات من ٤٩ إلى ٥٦

ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﯦ ​ ﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘ ​ ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡ ​ ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﭱ ​ ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​ ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​ ﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜ ﮝ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٧

ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙ ​

نا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : حرما آمنا قال : كان أهل الحرم آمنين يذهبون حيث شاءوا ؛ فإذا خرج أحدهم قال : أنا من أهل الحرم ؛ فلم يعرض له. وكان غيرهم من الناس إذا خرج أحدهم (١) قُتل أو سُلب.

١ (أحدهم) من (ق)..

الآيات من ٥٨ إلى ٦٢

ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ ​ ﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂ ﰃ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​ ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴ ​ ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٣

ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​

معمر عن قتادة في قوله تعالى : هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما أغوينا قال : هم الشياطين.

الآيات من ٦٤ إلى ٧٥

ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡ ​ ﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ ​ ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ ​ ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ​ ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﯮ ​ ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ ​ ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ ﰈ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​ ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ​ ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ​ ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٦

ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧ ​

معمر عن الكلبي في قوله : تنوء بالعصبة قال : العصبة ما بين الخمس عشرة إلى الأربعين.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : مفاتحه لتنوء بالعصبة قال : كانت من جلود الإبل.
[ عبد الرزاق عن معمر وابن علية عن حميد الأعرج عن مجاهد في قوله تعالى : لتنوء بالعصبة قال : كانت مفاتيحه من جلود الإبل ](١).
عبد الرزاق عن معمر ويحيى(٢) عن أيوب عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب أراد أن يضرب من جلود الإبل دراهم. فقالوا : إذا يفنى الإبل فتركها.
[ عبد الرزاق عن ابن جريج عن مجاهد في قوله : لتنوء بالعصبة قال : العصبة خمسة عشر رجلا ](٣).

١ هذه الرواية جاءت متأخرة عن التي تليها في (م)..
٢ كلمة (يحيى) من (ق)..
٣ هذه الرواية لم ترد في (م) وقد كتبت في هامش (ق)..

آية رقم ٧٧

ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ ﰆ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : ولا تنس نصيبك من الدنيا قال : لا تنسى الحلال من الدنيا، أي اتبع الحلال.
معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : ولا تنس نصيبك من الدنيا قال : العمل بطاعة الله نصيبه من الدنيا الذي يثاب عليه في الآخرة.
[ نا سلمة قال : نا الفريابي عن محرر عن الحسن في قوله تعالى : ولا تنس نصيبك من الدنيا قال : أمره أن يأخذ قدر قوته ويدع ما سوى ذلك ](١).

١ هذه الرواية لم ترد في (م) وقد كتبت في هامش (ق)..

آية رقم ٧٨

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​

عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون قال : يدخلون النار بغير حساب.

آية رقم ٧٩

ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅ ​

عبد الرزاق قال أنا(١) الثوري عن عثمان بن الأسود عن مجاهد في قوله : فخرج على قومه في زينته قال : خرج على براذين بيض سروجها أرجوان، وعليه(٢) ثياب معصفرة.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة قال : خرج على أربعة آلاف دافة(٣) عليهم ثياب حمر، منها ألف بغلة بيضاء، عليها قطائف أرجوان.

١ في (م) عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: أرنا الثوري.....
٢ في (م) (وعليهم) وفي الدر المنثور (عليها) ورجحنا رواية (ق) عليه، لتوحيد الضمائر مع (فخرج، قومه، زينته)..
٣ الدافة: الجيش يدفون نحو العدو أي يدبون. والجماعة تسير سيرا لينا.. انظر لسان العرب ج ٩ ص ١٠٥..

الآيات من ٨٠ إلى ٨١

ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​ ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٨٢

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧ ​

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر قال : يقول : أولا يعلم أن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر، يقول : لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون يقول : أولا يعلم أنه لا يفلح الكافرون.

الآيات من ٨٣ إلى ٨٤

ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﯷ ​ ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊ ﰋ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٨٥

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​

نا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : لرادك إلى معاد قال : هذه مما كان يكتم ابن عباس، قال معمر : وأما الحسن والزهري فقالا : معاده يوم القيامة.

الآيات من ٨٦ إلى ٨٨

ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ​ ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.