معاني كلمات سورة النساء

مصادر المعاني

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾

الآية ١ — التفسير الكامل

بثّ منهما

نشر و فرّق منهما بالتناسل كلمات القرآن

رَقِيباً

مُطّلعًا. أو حافظا لأعمالكم كلمات القرآن

حافظا [زه] وقيل: عالما. التبيان في تفسير غريب القرآن

وَبَثَّ

نشر. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي نشر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الْأَرْحامَ

القرابات، واحدتها رحم. والرّحم في غير هذا الموضع: ما يشتمل على ماء الرّجل من المرأة ويكون منه الحمل وفي الرّحم أربع لغات: فتح الراء مع كسر الحاء وسكونها، وكسر الراء معهما. التبيان في تفسير غريب القرآن

تساءلون به

أي تطلبون حقوقكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

والأرحام

أي اتقوها ان تقطعوها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا﴾

الآية ٢ — التفسير الكامل

حُوباً كَبِيراً

إثما أو ذنبا أو ظلما- عظيمًا كلمات القرآن

إثما كبيرا. والحوب ، بالفتح المصدر وقال ابن عيسى: أصله الحوب، وهو زجر للجمل فيسمّى به الاسم للزّجر عنه، يقال: حاب الرجل يحوب حوبا وحوبا، وقد تحوّب: تأثّم منه. التبيان في تفسير غريب القرآن

حُوبًا

إِثْمًا. السراج في بيان غريب القرآن

وآتوا اليتامى

خطاب للاولياء والاوصياء وسمعوا بعد البلوغ يتامى بالاسم الذي كان لهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ولا تتبدلوا الخبيث

وهو اكل اموال اليتامى بدلا من اكل اموالكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

إلى

بمعنى مع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا﴾

الآية ٣ — التفسير الكامل

ألاّ تُقسطوا

أن تعدلوا و لا تُنصفوا كلمات القرآن

ما طاب لكم

ما حلّ لكم كلمات القرآن

رباع

فتحرُم الزّيادة على أربع كلمات القرآن

أَلَّا تَعُولُوا

في النَّفقة و سائر الحقوق كلمات القرآن

[ألّا] تجوروا وتميلوا. وأما من قال: أَلَّا تَعُولُوا: ألّا تكثروا عيالكم، فهو غير معروف في اللغة. وقال بعض العلماء: إنما أراد بقوله: ألّا تكثر عيالكم: ألّا تنفقوا على عيال. وليس ينفق على عيال حتى يكون ذا عيال فكأنه أراد: ذلك أدنى ألّا تكونوا ممن يعول قوما [زه] والأول قول الجمهور، وأصله الخروج عن الحدّ، ومنه القول في الفريضة. والعويل: الخروج عن الحدّ في النداء. والقول الثاني معزوّ إلى الشافعي- رضي الله عنه- وأنكر ذلك قوم. وقال الكرماني وغيره : ليس بالمنكر فهو من هذا الأصل، أي أدنى أن لا تجاوزوا حدّكم في الإنفاق.قلت: وفيه أقوال أخر ومزيد بسط أوردته في التعليق على «الحاوي الصغير» أعان الله على تكميله. التبيان في تفسير غريب القرآن

ذلك أدنى ألاّ تعولوا

ذلك أقرب إن لا تجوروا، أو أنْ لا تكثُر عيالكم كلمات القرآن

تُقْسِطُوا

تَعْدِلُوا. السراج في بيان غريب القرآن

أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا

أَقْرَبُ إِلَى عَدَمِ الجَوْرِ. السراج في بيان غريب القرآن

مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ

ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا وأربعا أربعا وهذه الألفاظ لا تنصرف للعدل والوصف. التبيان في تفسير غريب القرآن

وإن خفتم

يا اولياء اليتامى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ألا تعدلوا

في اليتامى أي في صدقاتهن اذا نكحتموهن وقيل الا تعدلوا في نكاحهن لسوء الصحبة لهن وقلة الرغبة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي تميلوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فانكحوا

سواهن وقيل معنى الاية انهم كانوا يتزوجون عددا كثيرا من النساء في الجاهلية ولا يتحرجونمن ترك العدل بينهن وكانوا يتحرجون في شان اليتامى فقيل لهم احذروا ترك العدل بين النساء كما تحذرونه من تركه في اليتامى وقيل بل كانوا يتحرجون من ولاية اليتامى فامروا من التحرج بالزنا بالنكاح الحلال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ما طاب

أي ما حل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مثنى

أي اثنين اثنين وثلاثا وثلاثا واربعا اربعا والواو ههنا لاباحة أي الاعداد شاء لا الجمع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا﴾

الآية ٤ — التفسير الكامل

صَدُقَاتِهِنَّ

مُهُورهنّ كلمات القرآن

مُهُورِهِنَّ. السراج في بيان غريب القرآن

مهورهن، واحدتها صدقة. التبيان في تفسير غريب القرآن

نِحْلَةً

فريضةً أو عطيّة بطيب نفس كلمات القرآن

فَرِيضَةً عَنْ طِيبِ نَفْسٍ. السراج في بيان غريب القرآن

أي هبة أو فريضة بلغة قيس عيلان . يقال: المهور هبة من الله- عز وجلّ- للنساء وفريضة عليكم.ويقال: نحلة: ديانة، يقال: ما نحلتك أي ما دينك. والنّحلة عطية تمليك لا عن مثامنة وهو أصل. التبيان في تفسير غريب القرآن

هَنِيئًا مَّرِيئًا

طيِّبا سائغا حميد المغبّة كلمات القرآن

حَلَالًا طَيِّبًا. السراج في بيان غريب القرآن

قال ابن عباس: هنيئا بلا إثم، مريئا بلا داء. وقيل:هنيئا في الدّنيا بلا مطالبة، مريئا في الآخرة بلا تبعة. وقال ابن عيسى: الهنيء مشتق من هناء الإبل فإنه شفاء من الجرب. التبيان في تفسير غريب القرآن

وآتوا النساء صدقاتهن نحلة

قال مقاتل كان الرجل يتزوج بلا مهر فيقول ارثك وترثيني فتقول المراة نعم فنزلت هذه الاية قال الزجاج والنحلة الهبة من الله تعالى للنساء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فإن طبن لكم

يعني النساء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عن شيء منه

يعني الصداق تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾

الآية ٥ — التفسير الكامل

قِياماً

قوام معايِشِكم و صلاحِ أموركم كلمات القرآن

أي قواما، أي ما يقوم به أمركم. التبيان في تفسير غريب القرآن

السُّفَهَاء

مَنْ لَا يُحْسِنُونَ التَّصَرُّفَ فِي المَالِ. السراج في بيان غريب القرآن

ولا تؤتوا السفهاء أموالكم

السفه خفة الحلم وقد فسروا السفهاء بالصبيان والنساء فمن قال النساء فالمعنى لا تطيعوهن في تسليم الاموال اليهن فيبذرون فيها وكذلك الاولاد وكذلك الوصي ينبغي ان يفعل في حق اليتيم وكل محجور عليه للسفه فان قلنا هم النساء والاولاد فاموالكم على خيقته وان قلنا اليتامى والمحجور عليهم فالمعنى اموالهم وانما قال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فيها

بمعنى منها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا ۚ وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾

الآية ٦ — التفسير الكامل

و الأرحام

و اتّقوا أن تقطعوها كلمات القرآن

ابْتلوا اليتامى

اختبروهم في الإهتداء لِحُسن التّصرّف في أموالهم قبل البلوغ كلمات القرآن

آنَسْتُم

علِمتم و تبيّنتم كلمات القرآن

عَلِمْتُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

علمتم والرشد الصلاح في الدين مع حفظ المال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

رُشْدًا

اهتداءً لِحُسن التّصرف في الأموال كلمات القرآن

حُسْنَ تَصَرُّفٍ فِي الأَمْوَالِ. السراج في بيان غريب القرآن

بدارًا أن يكبَروا

مُبادرين كبرَهم و رُشدهم كلمات القرآن

فَلْيَسْتَعْفِفْ

فليكفّ عن أكل أموالهم كلمات القرآن

أي عن مال اليتيم. والعفّة: الامتناع عن مقاربة المحرّم. التبيان في تفسير غريب القرآن

حَسِيبًا

مُحاسبا لكم أو شهيدا كلمات القرآن

مُحَاسِبًا، وَشَاهِدًا. السراج في بيان غريب القرآن

وَابْتَلُوا

اخْتَبِرُوا. السراج في بيان غريب القرآن

وَبِدَارًا

مُبَادَرَةً. السراج في بيان غريب القرآن

آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً

أي علمتم ووجدتم. والإيناس: الرّؤية والعلم والإحساس بالشيء والرشد: قيل: العقل، وقيل: العقل والدّين والهداية إلى المعاملة. التبيان في تفسير غريب القرآن

بِداراً

مبادرة . التبيان في تفسير غريب القرآن

أموالكم

ذكرا للجنس الذي جعله الله اموالا للناس تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وابتلوا اليتامى

اختبروهم قبل البلوغ في العقول والدين و تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ومن كان غنيا فليستعفف

بماله عن مال اليتيم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَفْرُوضًا﴾

الآية ٧ — التفسير الكامل

مفروضا: واجبًا . أو مُقْتَطعا محدودا كلمات القرآن

﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾

الآية ٨ — التفسير الكامل

القسمة: قسمة الميراث تذكرة الأريب في تفسير الغريب
فارزقوهم منه: على وجه الاستحباب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾

الآية ٩ — التفسير الكامل

قَوْلًا سَدِيداً

جميلاً . أو صوابًا و عدْلاً كلمات القرآن

أي قصدا. التبيان في تفسير غريب القرآن

وليخش الذين لو تركوا من خلفهم

أي ليخش الحاضرون عند الموصي ان يامره بتفريق المال فيمن لا يرث تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾

الآية ١٠ — التفسير الكامل

سيصْلوْن سعيرا: سيدخُلون نارًا موقدةً هائلةً كلمات القرآن
وَسَيَصْلَوْنَ: سَيُدْخَلُونَ. السراج في بيان غريب القرآن
سَعِيراً: أي إيقادا. والسّعير أيضا: اسم من أسماء جهنّم السّعير: فعيل بمعنى مفعول، تقول: سعرت النار، إذا ألهبتها. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾

الآية ١١ — التفسير الكامل

يوصيكم الله: يأمركم و يفرض عليكم كلمات القرآن
فريضةً: مفروضةً عليكم كلمات القرآن
إِخْوَةٌ: اثْنَانِ فَأَكْثَرُ. السراج في بيان غريب القرآن
حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ: الحظّ: النّصيب. التبيان في تفسير غريب القرآن
أولوا القربى: الذين لا يرثون تذكرة الأريب في تفسير الغريب
لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا: المعنى ان الله قد فرض الفرائض على ما علمه مصلحه ولو وكل ذلك اليكم لم تعلكوا اى الوارث لكم انفع فتضعونالقسمه على غير الحكمه ومعنى تذكرة الأريب في تفسير الغريب
كان عليما: لم يزل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ﴾

الآية ١٢ — التفسير الكامل

كَلَالَةً

ميِّتا لا ولد له و لا والد كلمات القرآن

مَنْ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ، وَلَا وَالِدٌ. السراج في بيان غريب القرآن

الكلالة: أن يموت الرجل ولا ولد له ولا والد. وهو لغةقريش ، وقيل هي مصدر من تكلّله النّسب، أي أحاط به، ومنه سمّي الإكليل لإحاطته بالرأس. والأب والابن طرفان للرجل فإذا مات ولم يخلّفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه، فسمّي ذهاب الطّرفين كلالة، وكأنها اسم للمصيبة في تكلّل النّسب، مأخوذ منه يجري مجرى الشفاعة والسّماحة، واختصاره أن الكلالة من تكلّله النّسب أي أطاف به. والولد والوالد خارجان من ذلك لأنهما طرفان للرجل وفي معنى الكلالة واشتقاقها أقوال أخر بيّنتها في «شرح الكفاية في الفرائض» . التبيان في تفسير غريب القرآن

وَلَدٌ

ابْنٌ، أَوْ بِنْتٌ. السراج في بيان غريب القرآن

غير مضار

للورثه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾

الآية ١٣ — التفسير الكامل

حُدودُ الله: شرائعه و أحكامه المفروضة كلمات القرآن

﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾

الآية ١٤ — التفسير الكامل

الفاحشة: الزنا وكان حد الزانين فيما تقدم الاذى لهما تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا﴾

الآية ١٥ — التفسير الكامل

الْفَاحِشَةَ: الفِعْلَةَ القَبِيحَةَ، وَهِيَ الزِّنَا. السراج في بيان غريب القرآن

﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾

الآية ١٧ — التفسير الكامل

بِجَهَالَةٍ

بِسفهٍ، و كلّ من عصى جاهلٌ كلمات القرآن

بِسَفَهٍ، وَكُلُّ مَنْ عَصَى اللهَ فَهُوَ جَاهِلٌ. السراج في بيان غريب القرآن

لم يرد به الجهل بالمعصيه ولكنهم سموا جهالا لاثارهم العاجل على الاجل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مِن قَرِيبٍ

قَبْلَ مُعَايَنَةِ المَوْتِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا﴾

الآية ١٩ — التفسير الكامل

كرهًا: مكروهين لهنّ أو مكروهات عليه كلمات القرآن
لا تعضلوهنّ: لا تمسكوهنّ مُضارّةً لهنّ كلمات القرآن
بفاحشةٍ مبيّنةٍ: الشُوز و سُوء الخُلق أو الزِّنى كلمات القرآن
وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ: لَا تُمْسِكُوهُنَّ مُضَارِّينَ لَهُنَّ. السراج في بيان غريب القرآن
وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ: أي صاحبوهن. التبيان في تفسير غريب القرآن
أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن: كان الرجل اذا مات ورث نكاح زوجته اقرب الناس اليه وكان الرجل يكره المراة ولا يسهل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾

الآية ٢٠ — التفسير الكامل

بُهْتَانًا

باطلاً و ظلمًا كلمات القرآن

كَذِبًا، وَظُلْمًا. السراج في بيان غريب القرآن

قِنطَارًا

مَالًا كَثِيرًا. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾

الآية ٢١ — التفسير الكامل

أفضى بعضكم ..: وصل، بالوقاع أو الخلْوة الصحيحة كلمات القرآن
أَفْضَى: اسْتَمْتَعَ بِالْجِمَاعِ. السراج في بيان غريب القرآن
أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ: انتهى إليه ولم يكن بينهما حاجز، وهو كناية عن الجماع. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا﴾

الآية ٢٢ — التفسير الكامل

مقْتًا: مبغوضًا مستحقرًا جدًّا كلمات القرآن
وَمَقْتًا: بَغِيضًا يَمْقُتُ اللهُ فَاعِلَهُ. السراج في بيان غريب القرآن
سَبِيلًا: طَرِيقًا. السراج في بيان غريب القرآن
فاحِشَةً وَمَقْتاً: المقت: البغض، أي إنه كان فاحشة عند الله في تسميتكم. كانت العرب إذا تزوّج الرجل امرأة أبيه فأولدها يقولون للولد مقتيّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾

الآية ٢٣ — التفسير الكامل

مثيقا غليظا

عهدًا وثيقا كلمات القرآن

ربائبكم

بنات زوجاتكم من غيركم كلمات القرآن

فلا جُناح عليكم

فلا إثم عليكم كلمات القرآن

حلائل أبنائكم

زوجاتُهُم كلمات القرآن

وَرَبَائِبُكُمُ

بَنَاتُ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي يَتَرَبَّيْنَ غَالِبًا فِي بُيُوتِكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

وبنات نسائكم من غيركم. الواحدة ربيبة فعيل بمعنى مفعول ودخله التّاء لأنه اسم لا وصف، أي نقل عن الوصفية إلى الاسمية. التبيان في تفسير غريب القرآن

وَحَلَائِلُ

زَوْجَاتُ. السراج في بيان غريب القرآن

حَلائِلُ

جميع حليلة. وحليلة الرجل: امرأته، وإنما قيل لامرأة الرجل حليلة وللرجل حليلها لأنها تحل معه ويحلّ معها. ويقال: حليلة بمعنى محلّة لأنها تحلّ له ويحلّ لها. التبيان في تفسير غريب القرآن

إلا ما قد سلف

المعنى ان نكحتم فقد عذبتم الى ما قد سلف فانكم لا تعذبون به تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قد بيناه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾

الآية ٢٤ — التفسير الكامل

المُحصنات

ذوات الأزواج كلمات القرآن

مُّحْصِنِينَ

أعفّاء عن الحرام كلمات القرآن

أَعِفَّاءَ عَنِ الحَرَامِ. السراج في بيان غريب القرآن

متزوجين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

غير مسافحين

غير زانين كلمات القرآن

وَالْمُحْصَنَاتُ

المُتَزَوِّجَاتُ. السراج في بيان غريب القرآن

ذوات الأزواج. والمحصنات والمحصنات جميعا: الحرائر وإن لم يكن مزوّجات . والمحصنات والمحصنات أيضا:العفائف . التبيان في تفسير غريب القرآن

ذوات الازواج تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ

المَسْبِيَّاتُ، وَهُنَّ المَاخُوذَاتُ مِنْ نِسَاءِ الكُفَّارِ فِي الجِهَادِ. السراج في بيان غريب القرآن

تَبْتَغُوا

تَطْلُبُوا. السراج في بيان غريب القرآن

مُسَافِحِينَ

زَانِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

بالزّنا، والمسافح: الذي يصبّ ماؤه حيث اتّفق.والمسافحة: الزّنا، بلغة قريش . التبيان في تفسير غريب القرآن

أُجُورَهُنَّ

مُهُورَهُنَّ. السراج في بيان غريب القرآن

إلا ما ملكت أيمانكم

من السبايا في الحروب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

كتاب الله

أي الزموا كتاب الله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فما استمتعتم به

من النكاح تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به

من ترك المراة صداقها او هبة بعضه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾

الآية ٢٥ — التفسير الكامل

طَوْلاً

غِنًى و سعَةً كلمات القرآن

غِني، وَسَعَةً. السراج في بيان غريب القرآن

فضلا وسعة قال أبو علي في التّذكرة: طولا:اعتلاء، وهو أصل الكلمة، ومنه الطول والتّطاول. التبيان في تفسير غريب القرآن

فَتَيَاتِكُمُ

إمائكم كلمات القرآن

إِمَائِكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

غير مُسافحاتٍ

غير مجاهراتٍ بالزّنى سِرًّا كلمات القرآن

مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

مُصاحبات أصدقاء الزّنى سرًّا كلمات القرآن

مَصَاحِبَاتِ أَصْدِقَاءَ لِلزِّنَا سِرًّا. السراج في بيان غريب القرآن

خشِيَ العنتَ

خاف الزّنى. أو الإثم به كلمات القرآن

الْمُحْصَنَاتِ

الحَرَائِرَ. السراج في بيان غريب القرآن

مُحْصَنَاتٍ

عَفِيفَاتٍ. السراج في بيان غريب القرآن

الْعَنَتَ

الوُقُوعَ فِي الزِّنَا. السراج في بيان غريب القرآن

الزنا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مِنْ فَتَياتِكُمُ

أي إمائكم. التبيان في تفسير غريب القرآن

مُسافِحاتٍ

زوان [زه] علانية. التبيان في تفسير غريب القرآن

أَخْدانٍ

أصدقاء، واحدها خدن وقيل: زوان سرّا، وكانت العرب لا تستنكف من ذلك. والخدين: الصّديق. التبيان في تفسير غريب القرآن

فَإِذا أُحْصِنَّ

تزوّجن، وأُحْصِنَّ : زوّجن. التبيان في تفسير غريب القرآن

ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ

أي الهلاك، وأصله المشقّة والصّعوبة، من قولهم: أكمة عنوت إذا كانت صعبة المسلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

بعضكم من بعض

أي كلكم ولد ادم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أهلهن

سادتهن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أحصن

تزوجن ومن فتح الالف اراد اسلمن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾

الآية ٢٦ — التفسير الكامل

أجورهنّ

مهورهنّ كلمات القرآن

المُحصنات

الحرائر كلمات القرآن

ههنا الحرائر والفتيات المملوكات تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مُحصنات

عفائف كلمات القرآن

أي عفائف غير زوان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

سُنن . .

طرائق و مناهج . . كلمات القرآن

ذلك

اشارة الى تزويج الاماء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا﴾

الآية ٢٧ — التفسير الكامل

الذين يتبعون الشهوات: الزنا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾

الآية ٢٩ — التفسير الكامل

بالباطل: بما يُخالف حكم الله تعالى كلمات القرآن

﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا﴾

الآية ٣٠ — التفسير الكامل

نُصْلِيهِ ناراً

نُدخله إيّاها و نَحرِقُه بها كلمات القرآن

نشويه بها. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾

الآية ٣١ — التفسير الكامل

سَيِّئَاتِكُمْ

ذنوبكم الصّغائر كلمات القرآن

الذُّنُوبَ الصَّغِيرَةَ. السراج في بيان غريب القرآن

مُدْخلاً كريمًا

مكانًا حسنًا شريفًا و هو الجنَّة كلمات القرآن

كَبَائِرَ

الذُّنُوبَ الكَبِيرَةَ مِمَّا فِيهِ حَدٌّ، أَوْ لَعْنَةٌ، أَوْ وَعِيدٌ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾

الآية ٣٢ — التفسير الكامل

ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض: مثل ان تتمنى المراة ان تكون رجلا فالله اعلم بالمصالح تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۚ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا﴾

الآية ٣٣ — التفسير الكامل

جعلنا مواليَ ممّا ترك: ورثةً عصبةً يرثون ممّا ترك كلمات القرآن
الّذين عقدت أيمانكم: حالفتموهم و عاهدتموهم على التّوارث (و هو منسوخ عند الجمهور) كلمات القرآن
مَوَالِيَ: وَرَثَةً. السراج في بيان غريب القرآن
وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ: مَنْ حَالَفْتُمُوهُمْ عَلَى النُّصْرَةِ. السراج في بيان غريب القرآن
عقدت: حالقت وكانوا يتوارثون بالحلف فنسخ بقوله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا﴾

الآية ٣٤ — التفسير الكامل

قوّامون على النّساء

قِيام الولاة المُصلحين على الرّعية كلمات القرآن

قَانِتَاتٌ

مطيعاتٌ لله و لأزواجهنّ كلمات القرآن

مُطِيعَاتٌ للهِ تَعَالَى ثُمَّ لِأَزْوَاجِهِنَّ. السراج في بيان غريب القرآن

حافظات للغيب

صائنات للعرض و المال في غيبة أزواجهنّ كلمات القرآن

ازواجهن {بما تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بما حفظ الله

لهن من حقوقهنّ على أزواجهنّ كلمات القرآن

نُشُوزَهُنَّ

ترفعهنّ عن مطاوعتكم كلمات القرآن

عِصْيَانَهُنَّ وَتَرَفُّعَهُنَّ عَنْ طَاعَتِكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ

أي معصيتهن وتعاليهن عما أوجب الله عليهن من طاعة الأزواج. والنّشوز: بغض المرأة للزّوج أو الزوج للمرأة. يقال:نشزت عليه: أي ارتفعت عليه. ونشز فلان: أي قعد على نشز. ونشز من الأرض:أي مكان مرتفع. التبيان في تفسير غريب القرآن

قوامون

مسلطون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بما فضل الله بعضهم

وهم الرجال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فإن أطعنكم

في المضجع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فلا تبغوا عليهن سبيلا

أي لا تكلفوهن المحبة لان قلوبهن ليست اليهن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا﴾

الآية ٣٥ — التفسير الكامل

إن يريدا: يعني الحكمين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا﴾

الآية ٣٦ — التفسير الكامل

الجار الجُنُب

البعيد سكنًا أو نسبًا كلمات القرآن

الصّاحب بالجَنْب

الرّفيق في أمرٍ حسنٍ كلمات القرآن

ابن السّبيل

المُسافر الغريب . أو الضّيف كلمات القرآن

مُخْتَالًا

مُتكبِّرًا مُعجبًا بنفسهِ كلمات القرآن

مُتَكَبِّرًا، مُعْجَبًا بِنَفْسِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

ذا خيلاء وقيل: متكبّرا يأنف عن قراباته وجيرانه لفقرهم. التبيان في تفسير غريب القرآن

فَخُورًا

كثير التّطاول و التّعاظُم بالمناقب كلمات القرآن

كَثِيرَ الاِفْتِخَارِ عَلَى النَّاسِ بِمَنَاقِبِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

يعدد مناقبه كبرا وتطاولا. التبيان في تفسير غريب القرآن

وَالْجَارِ الْجُنُبِ

الجَارِ غَيْرِ القَرِيبِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي الغريب وقيل: سمي الجار جارا لميله إليك. وأصله الميل.وقيل: الجار ذي القربى المسلم، والجار الجنب البعيد الذي لا قرابة له.وقيل: اليهود والنصارى، وأصله التّجنّب، من قوله: اجْنُبْنِي وَبَنِيَّ والجانبان:الناحيتان والجنبان لتنحّي كلّ واحد عن الآخر. التبيان في تفسير غريب القرآن

الذي ليس بينك وبينه قرابة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ

الرَّفِيقِ فِي السَّفَرِ وَالحَضَرِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي الرفيق في السفر. وَابْنِ السَّبِيلِ [36] :الضّيف هذا قول قتادة وقيل صاحب السّفر: أي المسافر. التبيان في تفسير غريب القرآن

المراة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى

أي ذي القرابة. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا﴾

الآية ٣٧ — التفسير الكامل

الذين يبخلون: وهم اليهود كانوا يبخلون بالمال وباظهار صفة محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي تذكرة الأريب في تفسير الغريب
آتاهم الله من فضله: ومثقال الشيء زنته والذرة اصغر النمل. تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا﴾

الآية ٣٨ — التفسير الكامل

رِئاءَ النَّاسِ

مُراءةً لهم و سُمعة لا لِوجه الله كلمات القرآن

فعال من الرّؤية. التبيان في تفسير غريب القرآن

قَرِيناً

مقارنا لاصقا، من: قرنت الشيء بالشيء. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۖ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا﴾

الآية ٤٠ — التفسير الكامل

مِثْقالَ ذَرَّةٍ

مقدار أصغر نملةٍ ، أو هباءَةٍ كلمات القرآن

زنة نملة صغيرة قيل: هي النّملة الحمراء وهو أصغر النمل. من: ذررته مسحوقا. وقيل: الذّرّة لا وزن لها، وقيل: هي ما يرفعه الرّيح من التراب. وقيل: أجزاء الهواء في الكوّة. وقيل: الخردلة . التبيان في تفسير غريب القرآن

تَكُ

تَكُنْ. السراج في بيان غريب القرآن

لَّدُنْهُ

عِنْدَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا﴾

الآية ٤٢ — التفسير الكامل

لو تُسوّى بهم الأرض

لو كانوا و الأرض سواءً فلا يُبعثون كلمات القرآن

أي لو ساخوا فيها والمعنى ودوى ذلك وانهم لنم يكتموا لانهم لما كتموا نطقت جوارحهم وقيل هو مستانف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا﴾

الآية ٤٣ — التفسير الكامل

عَابِرِي سَبِيلٍ

مسافرين فقدوا الماء فيتيمّمون كلمات القرآن

مُجْتَازِي المَسْجِدِ مِنْ بَابٍ إِلَى بَابٍ. السراج في بيان غريب القرآن

قيل: مجتازين في المسجد، وقيل: المسافرين. التبيان في تفسير غريب القرآن

الغائط

مكان قضاء الحاجة (كِناية عن الحدث) كلمات القرآن

لامستُمُ النّساء

واقعتموهنّ أو مسستم بشرتهنّ كلمات القرآن

صعيدًا طيبا

تُرابًا ، أو وجه الأرض – طاهرًا كلمات القرآن

جُنُبًا

عَلَى جَنَابَةٍ. السراج في بيان غريب القرآن

لَامَسْتُمُ

جَامَعْتُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

فَتَيَمَّمُوا

اقْصِدُوا. السراج في بيان غريب القرآن

صَعِيدًا

مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مِنْ تُرَابٍ، وَنَحْوِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

طَيِّبًا

طَاهِرًا. السراج في بيان غريب القرآن

وَلا جُنُباً

الجنب: الذي أصابته الجنابة، يقال منه: جنب الرجل وأجنب واجتنب وتجنّب من الجنابة. والجنب أيضا: الغريب. والجنب: البعد. التبيان في تفسير غريب القرآن

مِنَ الْغائِطِ

هو المطمئن من الأرض، وكانوا إذا أرادوا قضاء الحاجة أتوا غائطا، فكني عن الحدث بالغائط. التبيان في تفسير غريب القرآن

لامَسْتُمُ النِّساءَ ولامَسْتُمُ

كناية عن الجماع. التبيان في تفسير غريب القرآن

فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً

تعمدوا ترابا نظيفا. والصّعيد: وجه الأرض . التبيان في تفسير غريب القرآن

إلا عابري سبيل

مجتازين في المساجد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ﴾

الآية ٤٤ — التفسير الكامل

يشترون الضلالة: أي يختارونها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَٰكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾

الآية ٤٦ — التفسير الكامل

يُحرّفون الكلِم

يُغيّرونه أو يتأوّلونه بالباطل كلمات القرآن

اسْمَع غير مُسْمَعٍ

قصدَ به اليهود الدعاء عليه صلّى الله عليه و سلم كلمات القرآن

راعِنا

قصدوا به سبّه و تنْقيصه صلى الله عليه و سلّم كلمات القرآن

لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ

انْنحرافًا إلى جانب السّوء في القول كلمات القرآن

يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِذَلِكَ، وَهُمْ يُرِيدُونَ الدُّعَاءَ عَلَيْهِ بِالرُّعُونَةِ حَسَبَ لُغَتِهِمْ. السراج في بيان غريب القرآن

أقوم

أعدل و أصوب و أسدّ كلمات القرآن

وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ

يَدْعُونَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَائِلِينَ: اسْمَعْ مِنَّا لَا سَمِعْتَ! السراج في بيان غريب القرآن

أي اسمع لا سمعت تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وَرَاعِنَا

افْهَمْ عَنَّا، وَأَفْهِمْنَا. السراج في بيان غريب القرآن

وَأَقْوَمَ

أَعْدَلَ قَوْلًا. السراج في بيان غريب القرآن

لَيًّا

استهزاء ومحاكاة. التبيان في تفسير غريب القرآن

من الذين هادوا يحرفون

أي قوم يحرفون والتحريف التغيير و تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الكلم

جمع كلمة وهو تبديل ما في التوراة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

انظرنا

أي انتظرن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

إلا قليلا

وهم من امن منهم كابن سلام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا﴾

الآية ٤٧ — التفسير الكامل

نَطْمِسَ وُجُوهاً

نمحوها أو نترُكَهم في الضّلالة كلمات القرآن

نمحو ما فيها من عين وأنف أي وحاجب وفم فتصير كخفّ البعير. والطّمس: إذهاب الأثر، وكذلك الطّسم. وطمس لازم ومتعدّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

نَّطْمِسَ

نَمْحُوَ. السراج في بيان غريب القرآن

فَنَرُدَّهَا

نُحَوِّلَهَا. السراج في بيان غريب القرآن

فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها

فنصيّرها كأقفائها. والقفا: هو دبر الوجه. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي نصيرها كالاقفاء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾

الآية ٤٩ — التفسير الكامل

يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ

يمدحونها بالبراءة من الذّنوب كلمات القرآن

يُثْنُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ. السراج في بيان غريب القرآن

وهم اليهود وكانوا يقولون ذنزبنا مغفورة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فتيلاً

قدْر الخيْط الرقيق في شِقّ النواة كلمات القرآن

وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا

يعني القشرة التي في بطن النّواة وقيل: الفتيل: ما فتلته بإصبعك من الوسخ الذي يخرج من بينهما. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَكَفَىٰ بِهِ إِثْمًا مُبِينًا﴾

الآية ٥٠ — التفسير الكامل

يَفْتَرُونَ: يَخْتَلِقُونَ ويَكْذِبُونَ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا﴾

الآية ٥١ — التفسير الكامل

بالجِبت و الطّاغوت: بكلِّ معبود أو مُطاع من دون الله كلمات القرآن
بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ: كُلِّ مَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ مِنَ الأَصْنَامِ، وَشَيَاطِينِ الإِنْسِ وَالْجِنِّ. السراج في بيان غريب القرآن
بِالْجِبْتِ: هو كلّ معبود سوى الله جلّ اسمه ويقال: الجبت:السّحر. التبيان في تفسير غريب القرآن
هؤلاء: أي انتم تذكرة الأريب في تفسير الغريب
أهدى: من اصحاب محمد تذكرة الأريب في تفسير الغريب
فمنهم: فيه قولان انهم ال ابراهيم فيكون تذكرة الأريب في تفسير الغريب
من آمن به: يرجع الى ابراهيم والثاني اليهود وهاوة ترجع الى نبينا صلى الله عليه وسلم تذكرة الأريب في تفسير الغريب
فردوه إلى الله: الى كتابه والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم تذكرة الأريب في تفسير الغريب
يزعمون أنهم آمنوا: وهم المنافقون تذكرة الأريب في تفسير الغريب
الطاغوت: كعب بن الاشرف وذلك ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الى النبي صلى اللله عليه وسلم وابى المنافق الا كعبا وكان كاهنا وقد امروا ان يكفروا بالكهنة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا﴾

الآية ٥٣ — التفسير الكامل

نَقِيرًا

قدْر النُّقرة في ظهر النّواة كلمات القرآن

قَدْرَ النَّقْرَةِ وَهِيَ الحُفْرَةُ فِي ظَهْرِ النَّوَاةِ. السراج في بيان غريب القرآن

النّقير: النّقرة التي في ظهر النّواة . التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾

الآية ٥٦ — التفسير الكامل

نُصليهم نارًا: نُدْخِلُهم نارًا هائلةً نشْويهم فيها كلمات القرآن
نَضِجت جلودهم: احترقت و تهرَّت و تلاشت كلمات القرآن

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ۖ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا﴾

الآية ٥٧ — التفسير الكامل

ظَلِيلًا

دائمًا لا حرّ فيه و لا قرّ كلمات القرآن

كَثِيفًا، مُمْتدًّا، دَائِمًا. السراج في بيان غريب القرآن

قيل: الدائم الذي لا تنسخه الشمس، وقيل: لا برد فيه ولا حرّ ولا ريح ولا سموم. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿۞ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾

الآية ٥٨ — التفسير الكامل

تُؤدّواالأمانات: جميع حقوق الله و حقوق العِباد كلمات القرآن
نِعمّا يعِظكم به: نِعم الّذي يعِظكم به ما ذُكر كلمات القرآن
نِعِمَّا: نِعْمَ مَا. السراج في بيان غريب القرآن

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾

الآية ٥٩ — التفسير الكامل

أحسنُ تأويلا: أجمل عاقبةً و أحمد مآلاً كلمات القرآن
تَاوِيلًا: عَاقِبَةً، وَمَآلًا. السراج في بيان غريب القرآن

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾

الآية ٦٠ — التفسير الكامل

الطَّاغُوتِ

الضّليل كعب بن الأشرف اليهودي كلمات القرآن

البَاطِلِ الِّذِي لَمْ يَشْرَعْهُ اللهُ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا﴾

الآية ٦١ — التفسير الكامل

يصُدّون عنك: يُعرضون عنك كلمات القرآن

﴿فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا﴾

الآية ٦٢ — التفسير الكامل

إن أردنا: أي في الخصومة عند غيرك تذكرة الأريب في تفسير الغريب
إلا إحسانا: وهو سهولة الحكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا﴾

الآية ٦٣ — التفسير الكامل

فأعرض عنهم: فلا تعاقبهم وهذا منسوخ باية السيف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾

الآية ٦٤ — التفسير الكامل

ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم: يرجع الى المتحاكمين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

الآية ٦٥ — التفسير الكامل

شجر بينهم

أشكل و التبس عليهم من الأمور كلمات القرآن

أي ما اختلفوا فيه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

حَرَجاً

ضيقًا أو شكًّا كلمات القرآن

ضِيقًا. السراج في بيان غريب القرآن

فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ

اختلط بينهم قيل: وأصله الشجر. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ۖ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا﴾

الآية ٦٦ — التفسير الكامل

أشدَّ تثبيتًا: أقرب إلى ثبات إيمانكم كلمات القرآن
وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا: أَقْوَى لِإِيمَانِهِمْ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا﴾

الآية ٦٩ — التفسير الكامل

رفيقا: بمعنى رفقاء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا﴾

الآية ٧١ — التفسير الكامل

خُذوا حِذركم

خذوا سلاحكم أو تيقّظوا لعدوّكم كلمات القرآن

فانفروا ثُباتٍ

اخرجوا للجهاد جماعت مُتفرّقين كلمات القرآن

ثُبَاتٍ

جَمَاعَةً بَعْدَ جَمَاعَةٍ. السراج في بيان غريب القرآن

أي جماعات في تفرقة، أي حلقة بعد حلقة، كل جماعة منهما ثبة قيل: مشتقة من ثبّيت على الرجل، إذا جمعت محاسنه في الثناء عليه، وقال ابن عيسى: والثّبة: وسط الحوض لأن الماء يثوب إليه. وبحسب الاشتقاقين يختلف وزنه. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا﴾

الآية ٧٢ — التفسير الكامل

لَّيُبَطِّئَنَّ

لتنثاقلنَّ أو لَيُثبّطنّ عن الجهاد كلمات القرآن

يَتَأَخَّرُ عَنِ الخُرُوجِ مُتَثَاقِلًا، وَيُثَبِّطُ غَيْرَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

شَهِيدًا

حَاضِرًا. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾

الآية ٧٣ — التفسير الكامل

كأن لم تكن بينكم وبينه مودة: أي كان لم يعاقبكم على الجهاد معكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۚ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾

الآية ٧٤ — التفسير الكامل

يَشْرُونَ

يبيعون (و هم المؤمنون) كلمات القرآن

يَبِيعُونَ. السراج في بيان غريب القرآن

يبيعون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا﴾

الآية ٧٥ — التفسير الكامل

مِنْ لَدُنْكَ: لدى ولدن بمعنى عند [زه] وفي لدن لغات أخر. التبيان في تفسير غريب القرآن
والمستضعفين: أي وفي سبيل المستضعفين المعنى ما لكم لا تسعون في خلاصهم وهم ناس مسلمون كانوا بمكة تذكرة الأريب في تفسير الغريب
القرية: مكة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾

الآية ٧٦ — التفسير الكامل

الطَّاغُوتِ

الشّيطان و سبيله الكفر كلمات القرآن

البَغْيِ وَالفَسَادِ. السراج في بيان غريب القرآن

الشيطان وكيده مكره تذكرة الأريب في تفسير الغريب

كان ضعيفا

لانه يخذل وقت الحاجة اليه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ۚ وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾

الآية ٧٧ — التفسير الكامل

فَتِيلًا

قدر الخيط الرّقيق في شقّ النواة كلمات القرآن

الخَيْطَ الَّذِي يَكُونُ فِي شَقِّ نَوَاةِ التَّمْرِ. السراج في بيان غريب القرآن

لَوْلا أَخَّرْتَنا

هلّا أخّرتنا حرف تحضيض وهو طلب مع حثّ وإزعاج. التبيان في تفسير غريب القرآن

كفوا أيديكم

هذه الاية نزلت قبل الامر بالقتال فلما فرض كرهه قوم فعوته تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لولا

بمعنى هلا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ۗ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِنْدِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا﴾

الآية ٧٨ — التفسير الكامل

بروج

حصون و قلاع . أو قصور كلمات القرآن

مُشيّدة

مُحكمة أو مُطوّلة مُرتفعة كلمات القرآن

بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ

حَصَونٍ مَنِيعَةٍ. السراج في بيان غريب القرآن

أي حصون مطوّلة. واحدها برج وقيل:قصور، وقيل: البيوت التي فوق الحصون. وقيل: قصور في السّماء بأعيانها.وأصله من الظهور من برجت المرأة، إذا ظهرت. وقيل: من العظمة، قال الكرماني: وهذا أولى لاطّراد الأصل عليه كيفما كان. وقيل: مشيّدة: رفيعة مطوّلة. يقال: شاد البناء: رفعه وطوّله، وشيّده: بالغ في الشّيد. وقيل: مشيّدة:مزيّنة بالشّيد وهو الكلس والجصّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

يَفْقَهُونَ

يفهمون. ويقال: فقهت الكلام إذا فهمته حقّ فهمه،وبهذا سمّي الفقيه فقيها . التبيان في تفسير غريب القرآن

وإن تصبهم

يعني اليهود والمنافقين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

من عندك

أي بشؤومك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾

الآية ٧٩ — التفسير الكامل

ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ: أي ما أصابك من نعمة فمن الله فضلا منه عليك ورحمة. وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ أي من أمر يسوؤك فَمِنْ نَفْسِكَ أي من ذنب أذنبته نفسك فعوقبت. التبيان في تفسير غريب القرآن
فمن نفسك: أي بذنبك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾

الآية ٨٠ — التفسير الكامل

حَفِيظًا

حافظًا مُهيمنا و رقيبا كلمات القرآن

حَافِظًا، رَقِيبًا. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾

الآية ٨١ — التفسير الكامل

برزوا

خرجوا كلمات القرآن

بَيَّتَ طَائِفَةٌ

دبّرت بليل ، أو زوّرت و سوّت كلمات القرآن

دَبَّرَتْ بِلَيْلٍ. السراج في بيان غريب القرآن

بَيَّتَ

قدّر بليل، يقال: بيّت فلان رأيه إذا فكر فيه ليلا. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي قدر وليلة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ويقولون طاعة

أي امرك طاعة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

غير الذي تقول

أي غير الذي تقولوه الطائفة نهارا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا﴾

الآية ٨٣ — التفسير الكامل

أَذَاعُوا بِهِ

أفشوه و أشاعوه و ذلك مفسدة كلمات القرآن

أَفْشَوْهُ. السراج في بيان غريب القرآن

أفشوه والإذاعة: الإفشاء والتّفريق، يقال:أذاعه وأذاع به. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي اشاعوه ولو ردوا الامر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يَسْتَنْبِطُونَهُ

يستخرجون تدبيره ، أو عِلمه كلمات القرآن

يستخرجونه وأصله من النّبط، وهو الماء يخرج من البئر أوّل ما تحفر. ومنه: النبط لاستنباطهم العيون. التبيان في تفسير غريب القرآن

وإذا جاءهم

يعني المنافقين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أمر من الأمن

وهو خير السرية انها ظفرت تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أو الخوف

وهي النكبة تصيب السرية تذكرة الأريب في تفسير الغريب

إلى الرسول

أي حتى يكون هو المخبر به تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وإلى أولي الأمر منهم

علماء الصحابة ومقدموهم بعلمه الذين يستنبطونه منهم وهم الذين يستخرجونه والمعنى يعلم حقيقة ذلك من يبحث ذلك عنه من اولوا الامر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لاتبعتم الشيطان إلا قليلا

منكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ۚ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا﴾

الآية ٨٤ — التفسير الكامل

بَأس . .

نكاية و بطْش و شِدّة . . كلمات القرآن

أشدُّ بأسا

أعظم قوّةً و صولةً كلمات القرآن

أشدّ تنكيلا

أشدّ تعذيبا و عقابا كلمات القرآن

تَنْكِيلًا

عُقُوبَةً. السراج في بيان غريب القرآن

عقوبة. وقيل: الشهرة بالأمور الفاضحة. وأصله النّكول وهو الامتناع خوفا. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا ۖ وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا﴾

الآية ٨٥ — التفسير الكامل

كِفلٌ منْها

نصيبٌ و حظٌّ من وِزْرِها كلمات القرآن

مُّقِيتًا

مُقْتدرًا . أو حفيظًا كلمات القرآن

شَاهِدًا، وَحَفِيظًا. السراج في بيان غريب القرآن

أي مقتدرا، وبلغة مذحج: قديرا .قال الشاعر:وذي ضغن كففت النّفس عنه وكنت على مساءته مقيتا أي مقتدرا، وقيل: مقيتا: مقدّرا لأقوات العباد. والمقيت: الشاهد الحافظ للشيء، والمقيت: الموقوف على الشيء، قال الشاعر:ليت شعري وأشعرنّ إذا ما قرّبوها منشورة ودعيتألي الفضل أم عليّ إذا حو سبت، إنّي على الحساب مقيت [زه] أي على الحساب موقوف. التبيان في تفسير غريب القرآن

كِفْلٌ

نَصِيبٌ مِنْ وِزْرِهَا. السراج في بيان غريب القرآن

نصيب وافقت لغة النّبطيّة . وقيل: النّصيب الوافي. وقال قتادة: الوزر والإثم. وقال ابن عيسى: أصله الكفل، وهو المركب الذي يهيّأ كالسّرج للبعير. التبيان في تفسير غريب القرآن

من يشفع شفاعة

وهي شفاعة الانسان للانسان يجلب له نفعا او يدفع عنه ضررا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا﴾

الآية ٨٦ — التفسير الكامل

حَسِيبًا

مُحاسبًا و مُجازيًا ، أو شهيدًا كلمات القرآن

مُجَازِيًا، وَمُحَاسِبًا. السراج في بيان غريب القرآن

فيه أربعة أقوال: كافيا، وعالما، ومقدّرا، ومحاسبا. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿۞ فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا ۚ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ۖ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا﴾

الآية ٨٨ — التفسير الكامل

أَرْكَسَهُمْ

نكَّسهم و ردّهم إلى حُكم الكُفر كلمات القرآن

أَوْقَعَهُمْ، وَرَدَّهُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

نكّسهم وردّهم في كفرهم . التبيان في تفسير غريب القرآن

ردهم في كفرهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الْمُنافِقِينَ

المنافقين مأخوذ من النّفق وهو السّرب أي يتستّر بالإسلام كما يتستر الرجل في السّرب. ويقال: هو من قولهم: نافق اليربوع ونفق، إذا دخل نافقاءه فإذا طلب من النافقاء خرج من القاصعاء، وإذا طلب من القاصعاء خرج من النافقاء، فالنافقاء والقاصعاء والرّاهطاء والدّامّاء أسماء جحرة اليربوع. التبيان في تفسير غريب القرآن

فما لكم

خطاب المؤمنين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ ۚ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا﴾

الآية ٩٠ — التفسير الكامل

حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ

ضاقت و انْقبَضت كلمات القرآن

ضَاقَتْ وَكَرِهَتْ مُقَاتَلَتَكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

أي ضاقت عن قتالكم للعهد الذي بينكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

السَّلَمَ

الاسْتِسْلَامَ، والاِنْقيَادَ. السراج في بيان غريب القرآن

هنا: الاستسلام والانقياد. والسّلم أيضا: السّلف، وشجر واحدتها سلمة [زه] والصّلح بلغة قريش . التبيان في تفسير غريب القرآن

حَصِرَتْ

ضاقت، وحصرت: ماتت، بلغة اليمامة . التبيان في تفسير غريب القرآن

يصلون

ينتسبون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أو جاؤوكم

المعنى او يصلون الى قوم جاؤوكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أو يقاتلوا قومهم

يعني قريشا قال مجاهد هلال بن عويمر هو الذي حصر صدره ان يقاتلكم او يقاتل قومه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا ۚ فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ۚ وَأُولَٰئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُبِينًا﴾

الآية ٩١ — التفسير الكامل

السَّلَمَ

الاستسلام و الانقياد للصُّلح كلمات القرآن

الصلح ونسحت هذه المصالحة باية السيف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أُرْكِسُوا فِيِهَا

قُلِبُوا في الفتنة أشنع قلبٍ كلمات القرآن

وَقَعُوا فِي أَسْوَأِ حَالٍ. السراج في بيان غريب القرآن

ثِقِفْتُمُوهُمْ

وجدتموهم أو تمكّنتم منهم كلمات القرآن

وَجَدتُّمُوهُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ

أي ظفرتم بهم . التبيان في تفسير غريب القرآن

فخذوهم

أي ائصروهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ستجدون آخرين

وهم قوم اظهروا الموافقة للفريقين ليامنوا كلما دعوا الى الشرك رجعوا اليه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فإن لم يعتزلوكم

في القتال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ويلقوا إليكم

الصلح تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ۖ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾

الآية ٩٢ — التفسير الكامل

خَطَأً: هو فعل لا يضامه القصد إليه بعينه بخلاف العمد. التبيان في تفسير غريب القرآن
إلا خطأ: المعنى الا ان يخطا تذكرة الأريب في تفسير الغريب
إلا أن يصدقوا: على القاتل بالدية تذكرة الأريب في تفسير الغريب
وإن كان: المقتول تذكرة الأريب في تفسير الغريب
من قوم عدو لكم: أي من كفار تذكرة الأريب في تفسير الغريب
وهو مؤمن: ففيه تحرير رقبة مؤمنة من غير دية لان اهل ميراثه كفار تذكرة الأريب في تفسير الغريب
وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق: وهم اهل الذمة فانه اذا قتل خطا وجب على قاتله الدية والكفارة تذكرة الأريب في تفسير الغريب
فمن لم يجد: الرقبة صام شهرين متتابعين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾

الآية ٩٣ — التفسير الكامل

وَلَعَنَهُ: طرده وأبعده. التبيان في تفسير غريب القرآن
فجزاؤه جهنم: وهو محمول على من قتله مستحلا وقيل نسخت بقوله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ ۚ كَذَٰلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾

الآية ٩٤ — التفسير الكامل

ضَرَبْتُمْ

سافرتم و ذهبتم كلمات القرآن

خَرَجْتُمْ فِي الأَرْضِ. السراج في بيان غريب القرآن

سرتم، وقيل: تباعدتم في الأرض. التبيان في تفسير غريب القرآن

السّلام

الاستسلام أو تحيّة الإسلام كلمات القرآن

الاستسلام وكانوا قتلوا رجلا في بعض السرايا نطق بالاسلام وغنموا ماله فنزلت هذه الاية تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عرض الحياة الدّنيا

الغنيمة و هي مال الزائل كلمات القرآن

عَرَضَ الْحَيَاةِ

مَتَاعَهَا الزَّائِلَ، وَالمَقْصُودُ: الغَنِيمَةُ. السراج في بيان غريب القرآن

مَغانِمُ كَثِيرَةٌ

جمع مغنم. والمغنم والغنم والغنيمة: ما أصيب من أموال المحاربين . أي قهرا، أي بإيجاف خيل أو ركاب. التبيان في تفسير غريب القرآن

فتبينوا

من التبيين للامر قبل الاقدام عليه ومن قرا / فتثبتوا / اراد ضد العجلة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فمن الله عليكم

باعلان الاسلام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا﴾

الآية ٩٥ — التفسير الكامل

أُولِى الضَّرر: أرباب العذر المانع من الجهاد كلمات القرآن
غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ: أي الزّمانة، والضّرر: المرض. التبيان في تفسير غريب القرآن
الضرر: العجز بالزمانة والمرض ونحوهما تذكرة الأريب في تفسير الغريب
الحسنى: الجنة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾

الآية ٩٧ — التفسير الكامل

ظالمي أنفسهم: في تلك الحال وهم قوم اسلموا بمكة ثم خرجوا مع الكفار يوم بدر فقتلوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا﴾

الآية ٩٨ — التفسير الكامل

المستضعفين: المشايخ والنساء والصبيان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾

الآية ١٠٠ — التفسير الكامل

مُرَاغَمًا

مُهاجَرًا و مُتحوَّلاً يَنْتَقِل إليه كلمات القرآن

مُهَاجَرًا، وَمَكانًا يُتَحَوَّلُ إِلَيْهِ. السراج في بيان غريب القرآن

مهاجرا وقيل: متحوّلا، وقيل: مطلباللمعيشة. قال ابن عيسى: أصله من الرّغم وهو الذّل، والرّغام: التّراب. وراغم فلان قومه، إذا نابذهم معتزلا عنهم لما في المنابذة من روم الإذلال. والمراغم:موضع المراغمة كالمقاتل موضع المقاتلة. التبيان في تفسير غريب القرآن

متزحزحا عما يكرهه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا﴾

الآية ١٠١ — التفسير الكامل

يَفْتِنَكُمُ

ينالكم بمكروه كلمات القرآن

يَعْتَدِيَ عَلَيْكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

ضربتم في الأرض

سافرتم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا﴾

الآية ١٠٢ — التفسير الكامل

حِذرهم

احترازَهم من عدوِّهم كلمات القرآن

تَغْفُلُونَ

تسْهون كلمات القرآن

تَسْهَوْنَ. السراج في بيان غريب القرآن

مَّيْلَةً وَاحِدَةً

حَمْلَةً وَاحِدَةً لِيقْضُوا عَلَيْكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

فأقمت لهم الصلاة

ابتداتها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وليأخذوا

يعني الباقين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فإذا سجدوا

يعني المصلين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فليكونوا من ورائكم

أي فلينصرفوا الى الحرس تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾

الآية ١٠٣ — التفسير الكامل

كِتاباً مَوْقُوتاً

مكتوبا محدود الأوقات مقدّرا كلمات القرآن

أي محدود الأوقات، وقال مجاهد:مفروضا . التبيان في تفسير غريب القرآن

أي مفروضا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

كِتَابًا

مَكْتُوبًا مَفْرُوضًا. السراج في بيان غريب القرآن

مَّوْقُوتًا

مُحَدَّدًا فِي أَوْقَاتٍ مَعْلُومَةٍ. السراج في بيان غريب القرآن

فإذا اطمأننتم

عدتم الى الوطن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فأقيموا الصلاة

أي اتموها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾

الآية ١٠٤ — التفسير الكامل

لا تهِنوا: لا تضْعُفوا و لا تتوانوا كلمات القرآن
وَلَا تَهِنُوا: لَا تَضْعُفُوا. السراج في بيان غريب القرآن
ابْتِغَاءَ الْقَوْمِ: طَلَبِ العَدُوِّ. السراج في بيان غريب القرآن
يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ: أي يجدون ألم الجراح ووجعها مثل ما تجدون. التبيان في تفسير غريب القرآن
تهنوا: تضعفوا في طلب العدو تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۚ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا﴾

الآية ١٠٥ — التفسير الكامل

خَصِيمًا

مخاصِمًا مُدافِعًا عنهم كلمات القرآن

مَدَافِعًا عَنْهُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً

جيّد الخصومة أي لا تذب عنهم، والخصيم: المبالغ في الخصام. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي لا تكم مخاصما عن خائن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا﴾

الآية ١٠٧ — التفسير الكامل

يختانون أنفسهم

يخونونها بارتكاب المعاصي كلمات القرآن

يجعلونها خائنة بارتكاب الخيانة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يَخْتَانُونَ

يَخُونُونَ أَنْفُسَهُمْ بِالْمعَصِيَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

خَوَّانًا

عَظِيمَ الخِيَانَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

مبالغا في خيانته مصرّا عليها. التبيان في تفسير غريب القرآن

أَثِيماً

مبالغا في إثمه لا يقلع عنه. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا﴾

الآية ١٠٨ — التفسير الكامل

يُبَيِّتُونَ

يُدبّرون بليل كلمات القرآن

يُدَبِّرُونَ لَيْلًا. السراج في بيان غريب القرآن

﴿هَا أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾

الآية ١٠٩ — التفسير الكامل

وكيلاً: حافظا و مُحاميًا من بأس الله كلمات القرآن
أم من يكون عليهم: أي لهم والايات نزلت في طعمة ابن ابيرق سرق درعا فرماها في بيت رجل فطلبت عنده فلم توجد فقال قومه جادل عن صاحبنا فهم ان يفعل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾

الآية ١١٢ — التفسير الكامل

بُهتانًا: كذِبًا فظيعا كلمات القرآن

﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ ۖ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ ۚ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾

الآية ١١٣ — التفسير الكامل

أن يضلوك: يستزلوك في الحكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾

الآية ١١٤ — التفسير الكامل

نَّجْوَاهُمْ

ما يتناجى به النّاس و يتحدّثون كلمات القرآن

حَدِيثَهُمْ سِرًّا. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾

الآية ١١٥ — التفسير الكامل

ُشاقق الرّسول

يُخالفه كلمات القرآن

نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى

نخلّي بينه و بين ما اختاره لنفسه كلمات القرآن

نَتْرُكْهُ، وَمَا تَوَجَّهَ إِلَيْهِ. السراج في بيان غريب القرآن

نصله جهنّم

نُدخله إياها فيُشوى بها كلمات القرآن

يُشَاقِقِ

يُخَالِفْ عِنَادًا. السراج في بيان غريب القرآن

ما تولى

أي نكلة الى ما اختار لنفسه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا﴾

الآية ١١٧ — التفسير الكامل

إِنَاثًا

أصناما يُزيّنونها كالنّساء كلمات القرآن

أَصْنَامًا؛ كَاللَّاتِ وَالعُزَّى وَمَنَاةَ. السراج في بيان غريب القرآن

أي مؤنّثا مثل اللّات والعزّى ومناة وأشباهها من الآلهة المؤنثة. ويقرأ إلّا أثنا جمع وثن، فقلبت الواو همزة كما قيل: أُقِّتَتْ ووقّتت . ويقرأ أنثا جمع إناث. التبيان في تفسير غريب القرآن

شَيْطاناً مَرِيداً

مُتمرّدا مُتجرّدا من الخير كلمات القرآن

ماردا، أي عاتيا، ومعناه أنه قد عري من الخير وظهر شره، من قولهم: شجرة مرداء إذا سقط ورقها فظهرت عيدانها، ومنه غلام أمرد: إذا لم يكن في وجهه شعر قال ابن عيسى: أصله الشّطن. التبيان في تفسير غريب القرآن

مَّرِيدًا

مُتَمَرِّدًا عَاتِيًا. السراج في بيان غريب القرآن

إن يدعون

أي ما يعبدون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

إلا إناثا

وهو جمع انثى قال الزجاج كل الموات يخبر عنها كما يخبر عن المؤنث تقول الاحجار تعجبني والمراد الاصنام وما يدعون الا ما يسمونه باسم الاناث مع كل صنم شيطان يتراءى للسدنة فيكلمهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَعَنَهُ اللَّهُ ۘ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا﴾

الآية ١١٨ — التفسير الكامل

مفروضًا

مقطوعًا لي به كلمات القرآن

نَصِيبًا مَّفْرُوضًا

جُزْءًا مَعْلُومًا. السراج في بيان غريب القرآن

أي خطا افترضته لنفسي منهم فاضلهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا﴾

الآية ١١٩ — التفسير الكامل

فَلَيُبَتِّكُنَّ

فليُقطّعُنّ أو فليشقّنّ كلمات القرآن

فَلَيُقَطِّعُنَّ وَلَيُشَقِّقُنَّ. السراج في بيان غريب القرآن

البتك: القطع، والتّبتيك: التقطيع، وسيف باتك:قاطع. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي يشققن وهو شق اذن البحيرة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

خلق الله

فطرت الله و هي دين الإسلام كلمات القرآن

فليغيرن خلق الله

وهي الخصاء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا﴾

الآية ١٢٠ — التفسير الكامل

غرورًا: خداعا و باطلا كلمات القرآن

﴿أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا﴾

الآية ١٢١ — التفسير الكامل

مَحِيصًا

محيدصا و مهربا و معدِلا كلمات القرآن

مَحِيدًا، وَمَهْرَبًا. السراج في بيان غريب القرآن

معدلا تقول: حاص عن الشيء: أي عدل والمحيص المصدر والمكان. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾

الآية ١٢٢ — التفسير الكامل

قِيلًا

قولا كلمات القرآن

قَوْلًا. السراج في بيان غريب القرآن

القيل والقول بمعنى واحد. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا﴾

الآية ١٢٣ — التفسير الكامل

ليس بأمانيكم: أي ليس ثواب الله بامانيكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا﴾

الآية ١٢٤ — التفسير الكامل

نَقِيرًا

قدْر النُقرة في ظهر النّواة كلمات القرآن

قَلِيلًا؛ كَالنَّقْرَةِ وَهِيَ الحُفْرَةُ فِي ظَهْرِ النَّوَاةِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾

الآية ١٢٥ — التفسير الكامل

أسلم وجهه لله

أخلص نفسه أو توجّهه و عبادته لله كلمات القرآن

حَنِيفًا

مائلا عن الباطل إلى الدّين الحقّ كلمات القرآن

مَائِلًا عَنِ الشَّرْكِ إِلَى التَّوْحِيدِ. السراج في بيان غريب القرآن

أَسْلَمَ

انْقَادَ، وَاسْتَسْلَمَ. السراج في بيان غريب القرآن

خَلِيلًا

صَفِيًّا. السراج في بيان غريب القرآن

الخليل: الصديق، وهو فعيل بمعنى الخلّة، أي الصّداقة والمودّة وقيل: هو الفقير، من الخلّة، قال الشاعر:وإن أتاه خليل يوم مسألة يقول: لا غائب مالي ولا حرم وقيل: الخليل: المصطفى المختصّ الذي أدخله في خلال الأمور وأسرار العلوم، وهذا التفسير صواب والذي قبله بعيد عن الصواب في هذا المقام وإن صحّ لغة، والجمهور على أن الخليل من الخلّة التي هي المودّة التي ليس فيها خلل. والله خليل إبراهيم وإبراهيم خليله. التبيان في تفسير غريب القرآن

أسلم وجهه

اخلص دينه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَىٰ بِالْقِسْطِ ۚ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا﴾

الآية ١٢٧ — التفسير الكامل

بِالْقِسْطِ

بالعدل في الميراث و الأموال كلمات القرآن

بِالْعَدْلِ. السراج في بيان غريب القرآن

ويستفتونك في النساء

أي في ميراث النساء وذلك انهم قالوا كيف ترث المراة والصبي الصغير تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وما يتلى عليكم

أي وما يتلى يفتيكم ايضا وهو قوله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وآتوا اليتامى أموالهم

والذي كتب لهن الميراث تذكرة الأريب في تفسير الغريب

والمستضعفين

أي ما يتلى عليهم في يتامى النساء وفي المستضعفين وكانوا لا يورثونهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وأن تقوموا

المعنى في يتامى النساء وفي ان تقوموا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لليتامى بالقسط

وهو العدل في مواريثهم ومهورهن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ۗ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ ۚ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾

الآية ١٢٨ — التفسير الكامل

بعلِها

زوجِها كلمات القرآن

نُشُوزًا

تجافيًا عنها ظُلما كلمات القرآن

تَرَفُّعًا وَانْصِرَافًا عَنْهَا. السراج في بيان غريب القرآن

الشّحّ

البُخل مع الحِرص كلمات القرآن

وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ

جُبِلَتْ عَلَى الشُّحِّ وَالْبُخْلِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾

الآية ١٢٩ — التفسير الكامل

أن تعدِلوا: في المحبّة و ميل القلب و المُؤانسة كلمات القرآن
فَتَذَرُوهَا: تَتْرُكُوهَا. السراج في بيان غريب القرآن
كَالْمُعَلَّقَةِ: الَّتِي لَيْسَتْ بِذَاتِ زَوْجٍ، وَلَا مُطَلَّقَةٍ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا﴾

الآية ١٣٠ — التفسير الكامل

سعتِه: فضلِه و غناه و رزقه كلمات القرآن

﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾

الآية ١٣٢ — التفسير الكامل

و كيلا: شهيدا أو دافعا و مُجيرًا أو قيّما كلمات القرآن

﴿۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَنْ تَعْدِلُوا ۚ وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾

الآية ١٣٥ — التفسير الكامل

أن تعدِلوا

كراهة العدول عن الحقّ كلمات القرآن

تَلْوُوا

تُحرّفوا في الشّهادة كلمات القرآن

تُحَرِّفُوا الشَّهَادَةَ بِأَلْسِنَتِكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

تقلبوا الشهادة، من: لويت يده. التبيان في تفسير غريب القرآن

تُعْرِضُوا

تتركوا إقامتها رأسا كلمات القرآن

تَتْرُكُوا الشَّهَادَةَ. السراج في بيان غريب القرآن

قَوَّامِينَ

قَائِمِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

بِالْقِسْطِ

بِالعَدْلِ. السراج في بيان غريب القرآن

فالله أولى بهما

أي اولى بالنظر لهما والمعنى لا تنظروا الى فقر المشهود عليه ولا الى غنائه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا

المعنى لتعدلوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وإن تلووا

وهو ان يلوي الشاهد لسانه بالشهادة الى غير الحق تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أو تعرضوا

المعنى وتعرضوا وقرا حمزة / تلوا / من الولاية فيكون الخطاب للحاكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا﴾

الآية ١٣٧ — التفسير الكامل

إن الذين آمنوا

بموسى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ثم كفروا

بعده تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بعيسى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ثم آمنوا

بعزيز تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ثم ازدادوا كفرا

بمحمد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لم يكن الله ليغفر لهم

ما اقاموا على ذلك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾

الآية ١٣٨ — التفسير الكامل

بشر المنافقين: أي اجعل مكان بشارتهم العذاب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا﴾

الآية ١٣٩ — التفسير الكامل

العزّة: المَنَعة و القوّة و النُصرة كلمات القرآن

﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾

الآية ١٤٠ — التفسير الكامل

يا أيها الذين آمنوا: قيل المراد بهم اهل الكتاب فيكون المعنى امنوا بموسى وعيسى تذكرة الأريب في تفسير الغريب
آمنوا: بمحمد صلى الله عليه وسلم وقيل المنافقون فالمعنى امنوا بقلوبكم وقيل المسلمون فالمعنى اثبتوا على ايمانكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب
وقد نزل عليكم: وهو قوله تذكرة الأريب في تفسير الغريب
إنكم إذا مثلهم: في العصيان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾

الآية ١٤١ — التفسير الكامل

يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ

ينتظرون بكم ما يحدثُ لكم كلمات القرآن

يَنْتَظِرُونَ مَا يَحُلُّ بِكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

فتحٌ

نصرٌ و ظفر و غنيمة كلمات القرآن

ألمْ نسْتَحْوذ عليكم

ألم نغلبكم فأبقينا عليكم كلمات القرآن

أي الم نستول عليكم بالمعونة والنصر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ

نُسَاعِدْكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

نَسْتَحْوِذْ

نستولي، وقيل: نغلب. التبيان في تفسير غريب القرآن

وإن كان للكافرين نصيب

أي دولة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قالوا

للكفار تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ونمنعكم من المؤمنين

بتخذيلهم عنكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا

أي ظهورا اذ العاقبة لهم وقال الدسي حجة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا﴾

الآية ١٤٣ — التفسير الكامل

مذبْذبين بين ذلك

مُردّدين بين الكُفر و الإيمان كلمات القرآن

مُّذَبْذَبِينَ

مَتَرَدِّدِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

مردّدين من الذّبذبة، وهي جعل الشيء مضطربا.وقيل: متردّدين. وقيل: أصله مذبّبين من الذّب وهو الطّرد فعل فيه كما فعل في نظيره. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي مترددين بين الاسلام والكفر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا﴾

الآية ١٤٤ — التفسير الكامل

سُلطانا مُبينًا: حُجّةً ظاهرة في العذاب كلمات القرآن
لا تتخذوا الكافرين: يعني اليهود وقيل المنافقين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا﴾

الآية ١٤٥ — التفسير الكامل

الدّرك الأسفل

الطّبق الذي في قعر جهنّم كلمات القرآن

الدَّرْكِ

المَنْزِلَةِ، وَالطَّبَقِ. السراج في بيان غريب القرآن

واحد الادراك وهي المنازل والاطباق قال الضحاك الدرج الى فوق والدرك الى اسفل والدرك واحد الادراك وهي المنازل والاطباق تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ

النار دركات، أي طبقات بعضها دون بعض، قال ابن مسعود: «الدّرك الأسفل توابيت من حديد مبهمة عليهم» أي لا أبواب لها [زه] أي والمنافق في أسفلها دركا. وقيل: هو عبارة عن التفاوت، أي ليسوا بمتساوين. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿۞ لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا﴾

الآية ١٤٨ — التفسير الكامل

إلا من ظلم: الا ان يدعوا المظلوم على من ظلمه فقد رخص له ومن فتح الظاء بالمعنى ما يفعل الله بعذابكم الا من ظلم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا﴾

الآية ١٥٠ — التفسير الكامل

ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله: وهم اليهود تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ ۚ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِنْ ذَٰلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ۚ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَٰلِكَ ۚ وَآتَيْنَا مُوسَىٰ سُلْطَانًا مُبِينًا﴾

الآية ١٥٣ — التفسير الكامل

جهرةً: عيانًا بالبصر كلمات القرآن
الصّاعقة: نارٌ من السّماء أو صيحة منها كلمات القرآن

﴿وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾

الآية ١٥٤ — التفسير الكامل

لا تعدوا في السبت: لا تعتدوا باصطياد الحيتان فيه كلمات القرآن
ميثاقًا غليظا: عهدًا وثيقا بطاعة الله كلمات القرآن
الطُّورَ: جَبَلًا بِسَيْنَاءَ. السراج في بيان غريب القرآن
لَا تَعْدُوا: لَا تَعْتَدُوا. السراج في بيان غريب القرآن

﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾

الآية ١٥٥ — التفسير الكامل

قلوبُنا غلف

مغشّاة بأغطية خِلقية فلا تعي كلمات القرآن

طبع الله عليها

ختم عليها فحجبها عن العِلم كلمات القرآن

غُلْفٌ

مُغَطَّاةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

جمع أغلف، وهو كلّ شيء جعلته في غلاف، أي قلوبنا محجوبة عما تقول فإنها في غلف، ومن قرأ غلف بضم اللام أراد جمع غلاف، وتسكين اللام فيه جائز أيضا مثل كتب وكتب، أي قلوبنا أوعية للعلم فكيف تجيئنا بما ليس عندنا. التبيان في تفسير غريب القرآن

فبما نقضهم

ما صلة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا﴾

الآية ١٥٦ — التفسير الكامل

بُهتانًا عظيما: كذيبًا و باطلا فاحشا كلمات القرآن

﴿وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ۚ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا﴾

الآية ١٥٧ — التفسير الكامل

شُبِّه لهم: أُلقِي على المقتول شبه عيسى كلمات القرآن
وقولهم إنا قتلنا المسيح: اعترفوا ان الذي قتلوه نبي فعذبوا عذاب من قتله وكان قد القى شبهه على بعض من اراد قتله فقتلوه تذكرة الأريب في تفسير الغريب
وإن الذين اختلفوا فيه: في قتله تذكرة الأريب في تفسير الغريب
لفي شك: من قتله لان احدهم دخل الى قبته فدخلوا خلفه فقتلوه فقالوا ان كان هذا صاحبنا فاين عيسى وان كان عيسى فاين صاحبنا تذكرة الأريب في تفسير الغريب
إلا اتباع الظن: أي الا انهم يتبعون الظن تذكرة الأريب في تفسير الغريب
وما قتلوه: يعني العلم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا﴾

الآية ١٥٩ — التفسير الكامل

إلا ليؤمنن به: أي بعيسى تذكرة الأريب في تفسير الغريب
قبل موته: يعني قبل موت تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ ۚ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا﴾

الآية ١٦٢ — التفسير الكامل

و المقيمين الصّلاة: و أمدح المقيمين لها كلمات القرآن
الرَّاسِخُونَ: المُتَمَكِّنُونَ. السراج في بيان غريب القرآن
الراسخون في العلم: من اسلم كعبد الله بن سلام واشباهه تذكرة الأريب في تفسير الغريب
والمقيمين الصلاة: نصب على المدح اذكر المقيمين الصلاة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾

الآية ١٦٣ — التفسير الكامل

الأسباط

أولاد يعقوب أو حفدتُه كلمات القرآن

زَبُوراً

كتابًا فيه مواعظ و حكم كلمات القرآن

هو فعول بمعنى مفعول، من زبرت الكتاب أي كتبته اسم كتاب داود عليه السلام. المنزّل عليه. زبور وزبور بفتح الزاي وضمها، فقيل هو بالضم يجمع كتخوم وتخوم وأروم وأروم، قال الكرماني:والأحسن أن يقال: زبور واحد، وزبور جمع زبر. التبيان في تفسير غريب القرآن

وَالأَسْبَاطِ

الأَنْبِيَاءِ مِنْ وَلَدِ يَعْقُوبَ - عليه السلام -، الَّذِينَ بُعِثُوا فِي قَبَائِلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الاِثْنَتَيْ عَشْرَةَ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿لَٰكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ ۖ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾

الآية ١٦٦ — التفسير الكامل

أنزله بعلمه: أي وفيه علمه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾

الآية ١٧١ — التفسير الكامل

لَا تَغْلُوا

لا تُجاوزوا الحدّ و لا تُفرطوا كلمات القرآن

لَا تَتَجَاوَزُوا الاِعْتِقَادَ الْحَقَّ. السراج في بيان غريب القرآن

الغلو الافراط ومجاوزة الحد وغلوا اليهود قولهم عيسى لغير رشده وغلوا النصارى قول بعضهم هو الله وقول بعضهم هو ابنه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

كلمتُه

وُجِد بكلمة "كنْ" بلا أب و نطفة كلمات القرآن

روحٌ منه

ذو روحٍ من أمر ربّه كلمات القرآن

وَكَلِمَتُهُ

خَلَقَهُ بِالْكَلِمَةِ الَّتِي أَرْسَلَ بِهَا جِبْرِيلَ إِلَى مَرْيَمَ وَهِيَ: «كُنْ»؛ فَكَانَ. السراج في بيان غريب القرآن

لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ

أي لا تجاوزوا الحدّ وترتفعوا عن الحقّ [زه] والغلو: الزيادة، بلغة قريش ومزينة . التبيان في تفسير غريب القرآن

وروح منه

أي روح من الارواح الابدان ارسله الى مريم وانما قال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ولا تقولوا ثلاثة

أي الهتنا ثلاثة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا﴾

الآية ١٧٢ — التفسير الكامل

لن يستنكِف

لن يأنف و يترفّع و يستكبر كلمات القرآن

أي لن يانف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يَسْتَنكِفَ

يَانَفَ، وَيَمْتَنِعَ. السراج في بيان غريب القرآن

نْ يَسْتَنْكِفَ

أي لن يأنف وأصل الكلمة من: نكف الدّمع، إذا مسحه عن خدّه بإصبعيه أنفة من أن يرى أثر البكاء عليه. ودرهم منكوف، أي بهرج رديء بلغة قريش. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا﴾

الآية ١٧٤ — التفسير الكامل

بُرْهَانٌ

هو محمد صلى الله عليه و سلم كلمات القرآن

دَلِيلٌ صَادِقٌ، وَهُوَ مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم -. السراج في بيان غريب القرآن

نورا مُبينًا

هو القرآن العظيم كلمات القرآن

﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾

الآية ١٧٥ — التفسير الكامل

منه: تشريفا له بالاضافة اليه تذكرة الأريب في تفسير الغريب
واعتصموا: استمسكوا به تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾

الآية ١٧٦ — التفسير الكامل

الْكَلَالَةِ

الميّت ، لا ولد له و لا والد كلمات القرآن

مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ وَلَدٌ، وَلَا وَالِدٌ. السراج في بيان غريب القرآن

وَلَهُ أُخْتٌ

أَيْ: أُخْتٌ شَقِيقَةٌ، أَوْ لِأَبٍ. السراج في بيان غريب القرآن

أن تضلوا

أي لالا تضلوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب