رَبّ

977 موضعًا · الجذر: ربب، ربو

معاني «رب» من كتب غريب القرآن

عبارات ورد فيها هذا اللفظ، بشرحها كما جاء في كتب غريب القرآن

رَبِّ
السّيّد، والمالك، وزوج المرأة والمصلح، والمربّي، والملك، والمعبود. ولا يستعمل معرّفا بأل إلا معه تعالى.
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة الفاتحة — الآية ٢
رَبِّ
الرَّبُّ: المُرَبِّي لِخَلْقِهِ بِنِعَمِهِ.
السراج في بيان غريب القرآن سورة الفاتحة — الآية ٢
ربّ العالمين
مربّيهم ومالكهم ومدبر أمورهم
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ
أي اختبره بما تعبده من السّنن. قيل: وهي عشر خلال: خمس منها في الرّأس: الفرق، وقصّ الشارب، والسّواك، والمضمضة، والاستنشاق. وخمس في البدن: الختان، وحلق العانة، والاستنجاء، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط.فَأَتَمَّهُنَّ: فعمل بهن ولم يدع منهن شيئا .وإبراهيم لا ينصرف للعجمة والعلمية. وقيل: معناه أب راحم وفيه لغات بلغها ابني محمد- رحمه الله- عشرا وبيّنها في «الغرر المضية» وقوله : اختبره أي عامله معاملة المحنة.. وقال الحسن : ابتلاه بالنّجم والقمر والشّمس والختان وذبح ابنه وبالنار والهجرة .وعن ابن عبّاس : أيضا أنها ثلاثون خصلة: عشر في براءة:التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الآية ، وعشر في الأحزاب: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وعشر في أول المؤمنين والله أعلم. قال الكرماني «7» : ويحتمل أنتكون الكلمات أوامر الله ونواهيه. ويندرج تحتها الأقاويل كلّها.
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة البقرة — الآية ١٢٤
وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات
وهى الفرق والمضمنة والاستنشاق وقص الشارب والسواك وتقليم الاظافر وحلق العانه ونتف الابط والاستطابه بالماء والختان
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة البقرة — الآية ١٢٤
أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ
أي سلم ضميري، ومنه اشتقاق المسلم .
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة البقرة — الآية ١٣١
صلوات من رّبهم
ثناءٌ أو مغفرة منه تعالى
ذلك تخفيف من ربكم
لان الحكم فى التوراة ان يقتل قاتل العمد من غير غفو ولا ديه
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة البقرة — الآية ١٧٨
سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ
قيل: لها وجه مثل وجه الإنسان، ثم هي بعد ريح هفّافة، وقيل: لها رأس مثل رأس الهرّ وجناحان، وهي من أمر الله جل وعز وقيل: طست من ذهب كان يغسل فيه قلوب الأنبياء، وحكاه ابن جرير عن السّدي ، وهي في الأصل مصدر كالضريبة والعزيمة والقضية .
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة البقرة — الآية ٢٤٨
الذي حاج إبراهيم في ربه
نمروذ
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة البقرة — الآية ٢٥٨
رب أنى يكون لي ولد
تعجبا لا شكا
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة آل عمران — الآية ٤٧
أربابا من دون الله
أي كما قالت النصارى في المسيح
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة آل عمران — الآية ٦٤
فاذهب أنت وربك
أي وليعنك ربك
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة المائدة — الآية ٢٤
وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا
لانه كلما نزل شيء كفروا به
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة المائدة — الآية ٦٤
هل يستطيع ربك
أي يقدر وليس ها هنا شك قال ابو علي الفارسي المعنى هل يفعل ذلك بسؤالك
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة المائدة — الآية ١١٢
بربهم يعدلون
أي يجعلون له عديلا من الحجارة
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة الأنعام — الآية ١
بربّهم يعدلون
يسوّون به غيره في العبادة
وُقفوا على ربّهم
حُبسوا على حُكمه تعالى للسّؤال
كتب ربّكم
قضى و أوجب – تفضّلا و إحسانا
إلا أن يشاء ربي شيئا
فله اخاف
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة الأنعام — الآية ٨٠
بربّهم يعدلون
يسوّون به غيره في العبادة
يأتي ربّك
ايتاءً يليق بجلاله تعالى و قدسه
بعض آيات ربك
طلوع الشمس من مغربها
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة الأنعام — الآية ١٥٨
ادعوا ربكم
اسألوه واطلبوا منه حوائجكم
ربّنا افتح
احكم و اقض و افصل
تجلّى ربّه للجبل
بدا له شيء من نوره تعالى
تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ
أي ظهر وبان.
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة الأعراف — الآية ١٤٣
أعجلتم أمر ربكم
أي اعجلتم ميعاد ربكم يعني الاربعين ليلة
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة الأعراف — الآية ١٥٠
معذرة إلى ربّكم
نعِظهم اعتذارا إليه تعالى
تَأَذَّنَ رَبُّكَ
أعلم ربّك. وتفعّل يأتي بمعنى أفعل، كقولهم:أوعدني وتوعّدني .
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة الأعراف — الآية ١٦٧

صور ورود الكلمة في المصحف

رَبُّكَ ٢٢٠ رَبِّ ١٢٨ رَبِّهِمْ ١١١ رَبَّنَا ١٠٦ رَبَّكُمُ ١٠٢ رَبِّيَ ٩٤ رَبِّهِ ٧٣ رَبُّكُمَا ٣٣ وَرَبِّكَ ١١ وَرَبُّكُمْ ١٠ بِرَبِّهِمْ ٩ بِرَبِّ ٨ وَرَبُّ ٨ رَبُّهَا ٧ بِرَبِّكَ ٥ بِرَبِّكُمْ ٥ لِرَبِّهِمْ ٥ بِرَبِّي ٤ لِرَبِّ ٤ أَرْبَابًا ٣ رَبُّهُمَا ٣ وَرَبِّنَا ٣ وَرَبِّي ٣ بِرَبِّنَا ٢ رَبًّا ٢ فَوَرَبِّكَ ٢ لِرَبِّكِ ٢ لِرَبِّهِ ٢ لِرَبِّهَا ٢ يَا رَبِّ ٢ أَأَرْبَابٌ ١ أَلِرَبِّكَ ١ بِرَبِّهِ ١ رُبَمَا ١ فَرَبُّكُمْ ١ فَوَرَبِّ ١ لِرَبِّكُمْ ١ وَلِرَبِّكَ ١

مِشجَّرُ صحبةِ «رب»

اللفظُ على ساقِه، وما جاوره في الشجرة الإعرابية معقودٌ إليه

ما أُضيف إلى «رب»

الألفاظُ التي جاء هذا اللفظ مضافًا إليه بعدها

  • مُّلَٰقُوا۟ ٢
  • عِندِ
  • ءَايَٰتِ ١٧
  • كَلِمَتُ ٩
  • صِرَٰطُ
  • بِلِقَآءِ ٦
  • رُسُلُ ٨
  • بِإِذْنِ ٦
  • رِسَٰلَٰتِ ٥
  • أَمْرِ ١١
  • مِيقَٰتُ
  • أَخْذُ
  • بُرْهَٰنَ
  • ذِكْرَ ٤
  • وَجْهِ ٣
  • رَّحْمَةِ ٧
  • بِحَمْدِ ١٠
  • سُبُلَ ٢
  • عَطَآءِ ٢
  • عَذَابَ ٥
  • سُبْحَانَ ٥
  • وَعْدُ ٣
  • كِتَابِ
  • بِعِبَادَةِ

وبقيت ألفاظٌ أخرى لم تُعرَض، عددُها ١٨. ولم تُذكَر المواضعُ التي جاء فيها ضميرًا أو موصولًا أو حرفًا، وعددُها ٣٨. هذه صحبةُ اللفظ كما جاءت في الشجرة الإعرابية؛ وفي بعض المواضع خلافٌ بين المعربين، فيُرجَع فيه إلى كتب الإعراب.

مواضع ورود «رب» في القرآن

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

الضحى — الآية ١١

وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ

الشرح — الآية ٨

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

العلق — الآية ١

اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

العلق — الآية ٣

إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ

العلق — الآية ٨

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ

القدر — الآية ٤

جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ

البينة — الآية ٨

جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ

البينة — الآية ٨

بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا

الزلزلة — الآية ٥

إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ

العاديات — الآية ٦

إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ

العاديات — الآية ١١

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

الفيل — الآية ١

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ

قريش — الآية ٣

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

الكوثر — الآية ٢

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا

النصر — الآية ٣

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

الفلق — الآية ١

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

النّاس — الآية ١

المواضع ٩٦١–٩٧٧ من أصل ٩٧٧.

الموضوعات القرآنية

موضوعات قرآنية تتضمن آياتها هذا اللفظ

كلمات من الجذر نفسه

رُب

977 موضعًا · الجذر: ربب، ربو

معاني «رب» من كتب غريب القرآن

عبارات ورد فيها هذا اللفظ، بشرحها كما جاء في كتب غريب القرآن

رَبِّ
السّيّد، والمالك، وزوج المرأة والمصلح، والمربّي، والملك، والمعبود. ولا يستعمل معرّفا بأل إلا معه تعالى.
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة الفاتحة — الآية ٢
رَبِّ
الرَّبُّ: المُرَبِّي لِخَلْقِهِ بِنِعَمِهِ.
السراج في بيان غريب القرآن سورة الفاتحة — الآية ٢
ربّ العالمين
مربّيهم ومالكهم ومدبر أمورهم
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ
أي اختبره بما تعبده من السّنن. قيل: وهي عشر خلال: خمس منها في الرّأس: الفرق، وقصّ الشارب، والسّواك، والمضمضة، والاستنشاق. وخمس في البدن: الختان، وحلق العانة، والاستنجاء، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط.فَأَتَمَّهُنَّ: فعمل بهن ولم يدع منهن شيئا .وإبراهيم لا ينصرف للعجمة والعلمية. وقيل: معناه أب راحم وفيه لغات بلغها ابني محمد- رحمه الله- عشرا وبيّنها في «الغرر المضية» وقوله : اختبره أي عامله معاملة المحنة.. وقال الحسن : ابتلاه بالنّجم والقمر والشّمس والختان وذبح ابنه وبالنار والهجرة .وعن ابن عبّاس : أيضا أنها ثلاثون خصلة: عشر في براءة:التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الآية ، وعشر في الأحزاب: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وعشر في أول المؤمنين والله أعلم. قال الكرماني «7» : ويحتمل أنتكون الكلمات أوامر الله ونواهيه. ويندرج تحتها الأقاويل كلّها.
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة البقرة — الآية ١٢٤
وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات
وهى الفرق والمضمنة والاستنشاق وقص الشارب والسواك وتقليم الاظافر وحلق العانه ونتف الابط والاستطابه بالماء والختان
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة البقرة — الآية ١٢٤
أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ
أي سلم ضميري، ومنه اشتقاق المسلم .
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة البقرة — الآية ١٣١
صلوات من رّبهم
ثناءٌ أو مغفرة منه تعالى
ذلك تخفيف من ربكم
لان الحكم فى التوراة ان يقتل قاتل العمد من غير غفو ولا ديه
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة البقرة — الآية ١٧٨
سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ
قيل: لها وجه مثل وجه الإنسان، ثم هي بعد ريح هفّافة، وقيل: لها رأس مثل رأس الهرّ وجناحان، وهي من أمر الله جل وعز وقيل: طست من ذهب كان يغسل فيه قلوب الأنبياء، وحكاه ابن جرير عن السّدي ، وهي في الأصل مصدر كالضريبة والعزيمة والقضية .
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة البقرة — الآية ٢٤٨
الذي حاج إبراهيم في ربه
نمروذ
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة البقرة — الآية ٢٥٨
رب أنى يكون لي ولد
تعجبا لا شكا
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة آل عمران — الآية ٤٧
أربابا من دون الله
أي كما قالت النصارى في المسيح
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة آل عمران — الآية ٦٤
فاذهب أنت وربك
أي وليعنك ربك
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة المائدة — الآية ٢٤
وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا
لانه كلما نزل شيء كفروا به
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة المائدة — الآية ٦٤
هل يستطيع ربك
أي يقدر وليس ها هنا شك قال ابو علي الفارسي المعنى هل يفعل ذلك بسؤالك
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة المائدة — الآية ١١٢
بربهم يعدلون
أي يجعلون له عديلا من الحجارة
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة الأنعام — الآية ١
بربّهم يعدلون
يسوّون به غيره في العبادة
وُقفوا على ربّهم
حُبسوا على حُكمه تعالى للسّؤال
كتب ربّكم
قضى و أوجب – تفضّلا و إحسانا
إلا أن يشاء ربي شيئا
فله اخاف
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة الأنعام — الآية ٨٠
بربّهم يعدلون
يسوّون به غيره في العبادة
يأتي ربّك
ايتاءً يليق بجلاله تعالى و قدسه
بعض آيات ربك
طلوع الشمس من مغربها
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة الأنعام — الآية ١٥٨
ادعوا ربكم
اسألوه واطلبوا منه حوائجكم
ربّنا افتح
احكم و اقض و افصل
تجلّى ربّه للجبل
بدا له شيء من نوره تعالى
تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ
أي ظهر وبان.
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة الأعراف — الآية ١٤٣
أعجلتم أمر ربكم
أي اعجلتم ميعاد ربكم يعني الاربعين ليلة
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة الأعراف — الآية ١٥٠
معذرة إلى ربّكم
نعِظهم اعتذارا إليه تعالى
تَأَذَّنَ رَبُّكَ
أعلم ربّك. وتفعّل يأتي بمعنى أفعل، كقولهم:أوعدني وتوعّدني .
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة الأعراف — الآية ١٦٧

صور ورود الكلمة في المصحف

رَبُّكَ ٢٢٠ رَبِّ ١٢٨ رَبِّهِمْ ١١١ رَبَّنَا ١٠٦ رَبَّكُمُ ١٠٢ رَبِّيَ ٩٤ رَبِّهِ ٧٣ رَبُّكُمَا ٣٣ وَرَبِّكَ ١١ وَرَبُّكُمْ ١٠ بِرَبِّهِمْ ٩ بِرَبِّ ٨ وَرَبُّ ٨ رَبُّهَا ٧ بِرَبِّكَ ٥ بِرَبِّكُمْ ٥ لِرَبِّهِمْ ٥ بِرَبِّي ٤ لِرَبِّ ٤ أَرْبَابًا ٣ رَبُّهُمَا ٣ وَرَبِّنَا ٣ وَرَبِّي ٣ بِرَبِّنَا ٢ رَبًّا ٢ فَوَرَبِّكَ ٢ لِرَبِّكِ ٢ لِرَبِّهِ ٢ لِرَبِّهَا ٢ يَا رَبِّ ٢ أَأَرْبَابٌ ١ أَلِرَبِّكَ ١ بِرَبِّهِ ١ رُبَمَا ١ فَرَبُّكُمْ ١ فَوَرَبِّ ١ لِرَبِّكُمْ ١ وَلِرَبِّكَ ١

مِشجَّرُ صحبةِ «رب»

اللفظُ على ساقِه، وما جاوره في الشجرة الإعرابية معقودٌ إليه

ما أُضيف إلى «رب»

الألفاظُ التي جاء هذا اللفظ مضافًا إليه بعدها

  • مُّلَٰقُوا۟ ٢
  • عِندِ
  • ءَايَٰتِ ١٧
  • كَلِمَتُ ٩
  • صِرَٰطُ
  • بِلِقَآءِ ٦
  • رُسُلُ ٨
  • بِإِذْنِ ٦
  • رِسَٰلَٰتِ ٥
  • أَمْرِ ١١
  • مِيقَٰتُ
  • أَخْذُ
  • بُرْهَٰنَ
  • ذِكْرَ ٤
  • وَجْهِ ٣
  • رَّحْمَةِ ٧
  • بِحَمْدِ ١٠
  • سُبُلَ ٢
  • عَطَآءِ ٢
  • عَذَابَ ٥
  • سُبْحَانَ ٥
  • وَعْدُ ٣
  • كِتَابِ
  • بِعِبَادَةِ

وبقيت ألفاظٌ أخرى لم تُعرَض، عددُها ١٨. ولم تُذكَر المواضعُ التي جاء فيها ضميرًا أو موصولًا أو حرفًا، وعددُها ٣٨. هذه صحبةُ اللفظ كما جاءت في الشجرة الإعرابية؛ وفي بعض المواضع خلافٌ بين المعربين، فيُرجَع فيه إلى كتب الإعراب.

مواضع ورود «رب» في القرآن

أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۗ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ

يونس — الآية ٢

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۖ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

يونس — الآية ٣

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۖ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

يونس — الآية ٣

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ ۖ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ

يونس — الآية ٩

دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

يونس — الآية ١٠

وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ ۙ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۖ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

يونس — الآية ١٥

وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

يونس — الآية ١٩

وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ۖ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ

يونس — الآية ٢٠

فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ

يونس — الآية ٣٢

كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

يونس — الآية ٣٣

وَمَا كَانَ هَٰذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَىٰ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

يونس — الآية ٣٧

وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ

يونس — الآية ٤٠

۞ وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ ۖ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ۖ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ

يونس — الآية ٥٣

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

يونس — الآية ٥٧

وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ

يونس — الآية ٦١

فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

يونس — الآية ٨٥

وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ ۖ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ

يونس — الآية ٨٨

وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ ۖ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ

يونس — الآية ٨٨

وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ ۖ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ

يونس — الآية ٨٨

وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْعِلْمُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

يونس — الآية ٩٣

فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

يونس — الآية ٩٤

إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ

يونس — الآية ٩٦

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

يونس — الآية ٩٩

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ

يونس — الآية ١٠٨

وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ

هود — الآية ٣

أَفَمَنْ كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ۚ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ ۚ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ

هود — الآية ١٧

أَفَمَنْ كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ۚ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ ۚ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ

هود — الآية ١٧

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۚ أُولَٰئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ ۚ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

هود — الآية ١٨

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۚ أُولَٰئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ ۚ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

هود — الآية ١٨

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

هود — الآية ٢٣

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ

هود — الآية ٢٨

وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۚ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ

هود — الآية ٢٩

وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ ۚ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

هود — الآية ٣٤

۞ وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

هود — الآية ٤١

وَنَادَىٰ نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ

هود — الآية ٤٥

وَنَادَىٰ نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ

هود — الآية ٤٥

قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ

هود — الآية ٤٧

وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ

هود — الآية ٥٢

إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ۚ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

هود — الآية ٥٦

إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ۚ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

هود — الآية ٥٦

إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ۚ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

هود — الآية ٥٦

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ ۚ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ

هود — الآية ٥٧

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ ۚ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ

هود — الآية ٥٧

وَتِلْكَ عَادٌ ۖ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ

هود — الآية ٥٩

وَأُتْبِعُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ ۗ أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ

هود — الآية ٦٠

۞ وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ

هود — الآية ٦١

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ ۖ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ

هود — الآية ٦٣

فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ

هود — الآية ٦٦

كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۗ أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ ۗ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ

هود — الآية ٦٨

يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۖ إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ

هود — الآية ٧٦

قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ

هود — الآية ٨١

مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ

هود — الآية ٨٣

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

هود — الآية ٨٨

وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ

هود — الآية ٩٠

وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ

هود — الآية ٩٠

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ۖ إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ

هود — الآية ٩٢

وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ۖ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ

هود — الآية ١٠١

وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ

هود — الآية ١٠٢

خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ

هود — الآية ١٠٧

خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ

هود — الآية ١٠٧

المواضع ٢٤١–٣٠٠ من أصل ٩٧٧.

الموضوعات القرآنية

موضوعات قرآنية تتضمن آياتها هذا اللفظ

كلمات من الجذر نفسه

رِب

977 موضعًا · الجذر: ربب، ربو

معاني «رب» من كتب غريب القرآن

عبارات ورد فيها هذا اللفظ، بشرحها كما جاء في كتب غريب القرآن

رَبِّ
السّيّد، والمالك، وزوج المرأة والمصلح، والمربّي، والملك، والمعبود. ولا يستعمل معرّفا بأل إلا معه تعالى.
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة الفاتحة — الآية ٢
رَبِّ
الرَّبُّ: المُرَبِّي لِخَلْقِهِ بِنِعَمِهِ.
السراج في بيان غريب القرآن سورة الفاتحة — الآية ٢
ربّ العالمين
مربّيهم ومالكهم ومدبر أمورهم
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ
أي اختبره بما تعبده من السّنن. قيل: وهي عشر خلال: خمس منها في الرّأس: الفرق، وقصّ الشارب، والسّواك، والمضمضة، والاستنشاق. وخمس في البدن: الختان، وحلق العانة، والاستنجاء، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط.فَأَتَمَّهُنَّ: فعمل بهن ولم يدع منهن شيئا .وإبراهيم لا ينصرف للعجمة والعلمية. وقيل: معناه أب راحم وفيه لغات بلغها ابني محمد- رحمه الله- عشرا وبيّنها في «الغرر المضية» وقوله : اختبره أي عامله معاملة المحنة.. وقال الحسن : ابتلاه بالنّجم والقمر والشّمس والختان وذبح ابنه وبالنار والهجرة .وعن ابن عبّاس : أيضا أنها ثلاثون خصلة: عشر في براءة:التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الآية ، وعشر في الأحزاب: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وعشر في أول المؤمنين والله أعلم. قال الكرماني «7» : ويحتمل أنتكون الكلمات أوامر الله ونواهيه. ويندرج تحتها الأقاويل كلّها.
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة البقرة — الآية ١٢٤
وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات
وهى الفرق والمضمنة والاستنشاق وقص الشارب والسواك وتقليم الاظافر وحلق العانه ونتف الابط والاستطابه بالماء والختان
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة البقرة — الآية ١٢٤
أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ
أي سلم ضميري، ومنه اشتقاق المسلم .
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة البقرة — الآية ١٣١
صلوات من رّبهم
ثناءٌ أو مغفرة منه تعالى
ذلك تخفيف من ربكم
لان الحكم فى التوراة ان يقتل قاتل العمد من غير غفو ولا ديه
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة البقرة — الآية ١٧٨
سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ
قيل: لها وجه مثل وجه الإنسان، ثم هي بعد ريح هفّافة، وقيل: لها رأس مثل رأس الهرّ وجناحان، وهي من أمر الله جل وعز وقيل: طست من ذهب كان يغسل فيه قلوب الأنبياء، وحكاه ابن جرير عن السّدي ، وهي في الأصل مصدر كالضريبة والعزيمة والقضية .
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة البقرة — الآية ٢٤٨
الذي حاج إبراهيم في ربه
نمروذ
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة البقرة — الآية ٢٥٨
رب أنى يكون لي ولد
تعجبا لا شكا
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة آل عمران — الآية ٤٧
أربابا من دون الله
أي كما قالت النصارى في المسيح
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة آل عمران — الآية ٦٤
فاذهب أنت وربك
أي وليعنك ربك
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة المائدة — الآية ٢٤
وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا
لانه كلما نزل شيء كفروا به
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة المائدة — الآية ٦٤
هل يستطيع ربك
أي يقدر وليس ها هنا شك قال ابو علي الفارسي المعنى هل يفعل ذلك بسؤالك
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة المائدة — الآية ١١٢
بربهم يعدلون
أي يجعلون له عديلا من الحجارة
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة الأنعام — الآية ١
بربّهم يعدلون
يسوّون به غيره في العبادة
وُقفوا على ربّهم
حُبسوا على حُكمه تعالى للسّؤال
كتب ربّكم
قضى و أوجب – تفضّلا و إحسانا
إلا أن يشاء ربي شيئا
فله اخاف
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة الأنعام — الآية ٨٠
بربّهم يعدلون
يسوّون به غيره في العبادة
يأتي ربّك
ايتاءً يليق بجلاله تعالى و قدسه
بعض آيات ربك
طلوع الشمس من مغربها
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة الأنعام — الآية ١٥٨
ادعوا ربكم
اسألوه واطلبوا منه حوائجكم
ربّنا افتح
احكم و اقض و افصل
تجلّى ربّه للجبل
بدا له شيء من نوره تعالى
تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ
أي ظهر وبان.
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة الأعراف — الآية ١٤٣
أعجلتم أمر ربكم
أي اعجلتم ميعاد ربكم يعني الاربعين ليلة
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة الأعراف — الآية ١٥٠
معذرة إلى ربّكم
نعِظهم اعتذارا إليه تعالى
تَأَذَّنَ رَبُّكَ
أعلم ربّك. وتفعّل يأتي بمعنى أفعل، كقولهم:أوعدني وتوعّدني .
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة الأعراف — الآية ١٦٧

صور ورود الكلمة في المصحف

رَبُّكَ ٢٢٠ رَبِّ ١٢٨ رَبِّهِمْ ١١١ رَبَّنَا ١٠٦ رَبَّكُمُ ١٠٢ رَبِّيَ ٩٤ رَبِّهِ ٧٣ رَبُّكُمَا ٣٣ وَرَبِّكَ ١١ وَرَبُّكُمْ ١٠ بِرَبِّهِمْ ٩ بِرَبِّ ٨ وَرَبُّ ٨ رَبُّهَا ٧ بِرَبِّكَ ٥ بِرَبِّكُمْ ٥ لِرَبِّهِمْ ٥ بِرَبِّي ٤ لِرَبِّ ٤ أَرْبَابًا ٣ رَبُّهُمَا ٣ وَرَبِّنَا ٣ وَرَبِّي ٣ بِرَبِّنَا ٢ رَبًّا ٢ فَوَرَبِّكَ ٢ لِرَبِّكِ ٢ لِرَبِّهِ ٢ لِرَبِّهَا ٢ يَا رَبِّ ٢ أَأَرْبَابٌ ١ أَلِرَبِّكَ ١ بِرَبِّهِ ١ رُبَمَا ١ فَرَبُّكُمْ ١ فَوَرَبِّ ١ لِرَبِّكُمْ ١ وَلِرَبِّكَ ١

مِشجَّرُ صحبةِ «رب»

اللفظُ على ساقِه، وما جاوره في الشجرة الإعرابية معقودٌ إليه

ما أُضيف إلى «رب»

الألفاظُ التي جاء هذا اللفظ مضافًا إليه بعدها

  • مُّلَٰقُوا۟ ٢
  • عِندِ
  • ءَايَٰتِ ١٧
  • كَلِمَتُ ٩
  • صِرَٰطُ
  • بِلِقَآءِ ٦
  • رُسُلُ ٨
  • بِإِذْنِ ٦
  • رِسَٰلَٰتِ ٥
  • أَمْرِ ١١
  • مِيقَٰتُ
  • أَخْذُ
  • بُرْهَٰنَ
  • ذِكْرَ ٤
  • وَجْهِ ٣
  • رَّحْمَةِ ٧
  • بِحَمْدِ ١٠
  • سُبُلَ ٢
  • عَطَآءِ ٢
  • عَذَابَ ٥
  • سُبْحَانَ ٥
  • وَعْدُ ٣
  • كِتَابِ
  • بِعِبَادَةِ

وبقيت ألفاظٌ أخرى لم تُعرَض، عددُها ١٨. ولم تُذكَر المواضعُ التي جاء فيها ضميرًا أو موصولًا أو حرفًا، وعددُها ٣٨. هذه صحبةُ اللفظ كما جاءت في الشجرة الإعرابية؛ وفي بعض المواضع خلافٌ بين المعربين، فيُرجَع فيه إلى كتب الإعراب.

مواضع ورود «رب» في القرآن

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

سبأ — الآية ١٥

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

سبأ — الآية ١٥

فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ

سبأ — الآية ١٩

وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ ۗ وَرَبُّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ

سبأ — الآية ٢١

وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ۚ حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ۖ قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ

سبأ — الآية ٢٣

قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ

سبأ — الآية ٢٦

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ

سبأ — الآية ٣١

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

سبأ — الآية ٣٦

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

سبأ — الآية ٣٩

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

سبأ — الآية ٤٨

قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَىٰ نَفْسِي ۖ وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ

سبأ — الآية ٥٠

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ

فاطر — الآية ١٣

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَنْ تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

فاطر — الآية ١٨

وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ

فاطر — الآية ٣٤

وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ

فاطر — الآية ٣٧

هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا

فاطر — الآية ٣٩

قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ

يس — الآية ١٦

إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ

يس — الآية ٢٥

بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ

يس — الآية ٢٧

وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ

يس — الآية ٤٦

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ

يس — الآية ٥١

سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ

يس — الآية ٥٨

رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ

الصافات — الآية ٥

رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ

الصافات — الآية ٥

فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا ۖ إِنَّا لَذَائِقُونَ

الصافات — الآية ٣١

وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ

الصافات — الآية ٥٧

إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

الصافات — الآية ٨٤

فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ

الصافات — الآية ٨٧

وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ

الصافات — الآية ٩٩

رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ

الصافات — الآية ١٠٠

اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ

الصافات — الآية ١٢٦

اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ

الصافات — الآية ١٢٦

فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ

الصافات — الآية ١٤٩

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ

الصافات — الآية ١٨٠

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ

الصافات — الآية ١٨٠

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

الصافات — الآية ١٨٢

أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ

ص — الآية ٩

وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ

ص — الآية ١٦

قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩

ص — الآية ٢٤

فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ

ص — الآية ٣٢

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

ص — الآية ٣٥

وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ

ص — الآية ٤١

قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ

ص — الآية ٦١

رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ

ص — الآية ٦٦

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ

ص — الآية ٧١

قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

ص — الآية ٧٩

خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ

الزمر — الآية ٦

إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

الزمر — الآية ٧

۞ وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۚ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا ۖ إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ

الزمر — الآية ٨

أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ

الزمر — الآية ٩

قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۗ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ

الزمر — الآية ١٠

قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

الزمر — الآية ١٣

لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ

الزمر — الآية ٢٠

أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ ۚ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

الزمر — الآية ٢٢

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

الزمر — الآية ٢٣

ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ

الزمر — الآية ٣١

لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۚ ذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ

الزمر — الآية ٣٤

وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ

الزمر — الآية ٥٤

وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

الزمر — الآية ٥٥

وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

الزمر — الآية ٦٩

المواضع ٦٦١–٧٢٠ من أصل ٩٧٧.

الموضوعات القرآنية

موضوعات قرآنية تتضمن آياتها هذا اللفظ

كلمات من الجذر نفسه