مصادر المعاني

﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾

الآية ٢ — التفسير الكامل
الحيّ

الدائم الحياة بلا زوال كلمات القرآن

الْقَيُّومُ

الدائم القيام بتدبير خلقه و حفظهم كلمات القرآن

القَائِمُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾

الآية ٣ — التفسير الكامل
التَّوْراةَ

معناها الضّياء والنّور. قال البصريون: أصلها «وورية» فوعلة، من وري الزّند ووري لغتان، أي: خرجت ناره، ولكن الواو الأولى قلبت تاء كما قلبت تاء في تولج، وأصله «وولج» من ولج أي دخل. والياء قلبت ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها.وقال الكوفيون: توراة أصلها «تورية» على وزن تفعلة إلا أن الياء قلبت ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، ويجوز أن تكون تورية على تفعلة فنقل من الكسر إلى الفتح، كما قالوا جارية ثم قالوا جاراة، وناصية وناصاة .وقيل: مشتقّة من التّورية لأن فيها كنايات كثيرة، وهي اسم لكتاب موسى عليه السّلام . التبيان في تفسير غريب القرآن

الْإِنْجِيلَ

إفعيل من النّجل وهو الأصل، فالإنجيل أصل لعلوم وحكم. يقال: هو من: نجلت الشيء، إذا استخرجته وأظهرته. والإنجيل مستخرج من علوم وحكم وقيل: مشتق من النّجل، والنّجل بمعنى السّعة من قولهم:نجلت الإهاب إذا شققته، ومنه عين نجلاء: واسعة الشّق، فالإنجيل الذي هو كتاب عيسى- عليه السّلام- تضمّن سعة لم تكن لليهود. وقرأ الحسن: الْإِنْجِيلَ بفتح الهمزة ، قال أبو البقاء : ولا يعرف له نظير إذ ليس في الكلام «أفعيل» إلّاأنّ الحسن ثقة، فيجوز أن يكون سمعها ، انتهى.قال الزّمخشري: وتكلّف اشتقاقهما ووزنهما إنما يصحّ بعد كونهما عربيين .وقال الكرماني: والأصح عند النحاة ألا يوزنا لأنهما أعجميان ، انتهى.وقراءة الحسن دليل العجمة. وجمع توراة: توار، وجمع إنجيل: أناجيل. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ ۗ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ﴾

الآية ٤ — التفسير الكامل
أنزل الفرقان

ما فرق به بين الحق و الباطل كلمات القرآن

الله عزيز

غالب قوي ، منيع الجانب كلمات القرآن

عَزِيزٌ

غَالِبٌ، قَوِيٌّ لَا يُغَالَبُ. السراج في بيان غريب القرآن

الفرقان

القران تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾

الآية ٧ — التفسير الكامل
آيات محكمات

واضحات لا احتمال فيها و لا اشباه كلمات القرآن

أُمُّ الْكِتَابِ

أصله يُردّ إليها غيرها كلمات القرآن

أَصْلُ الكِتَابِ الَّذِي يُرْجَعُ إِلَيْهِ عِنْدَ الاِشْتِبَاهِ. السراج في بيان غريب القرآن

أصل الكتاب، يعني اللّوح المحفوظ. التبيان في تفسير غريب القرآن

مُتَشَابِهَاتٌ

خفيات استأثر الله بعلمها، أو لا تتضح إلابنظر دقيق كلمات القرآن

خَفِيَّاتٌ، لَا يَتَعَيَّنُ المُرَادُ مِنْهَا إِلَّا بِرَدِّهَا إِلَى المُحْكَمَاتِ. السراج في بيان غريب القرآن

زَيْغٌ

مَيْلٌ وانحرَافٌ عن الحق كلمات القرآن

مَرَضٌ، وانْحِرَافٌ. السراج في بيان غريب القرآن

ميل عن الحقّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

تَأْوِيلِهِ

تَفسيرِه بما يُوافِق أَهواءهم كلمات القرآن

أي ما يؤول إليه من معنى وعاقبة. وفلان تأوّل الآية: أي نظر إلى ما يؤول معناها. والتأويل: المصير والمرجع والعاقبة. التبيان في تفسير غريب القرآن

مُّحْكَمَاتٌ

وَاضِحَاتُ الدَّلَالَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

ابْتِغَاءَ

طَلَبَ تَفْسِيرِه عَلَى مَذَاهِبِهِمِ المُنْحَرِفَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

تَاوِيلِهِ

تَفْسِيرِهِ أَوْ مَعْرِفَةِ حَقِيقَتِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

الألْبَابِ

العُقُولِ السَّلِيمَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ

الذين رسخ علمهم وإيمانهم وثبتا كما يرسخ النّخل في منابته. التبيان في تفسير غريب القرآن

فيتبعون ما تشابه منه

قال ابن عباس يحيلون المحكم على تذكرة الأريب في تفسير الغريب

والراسخون

مستانف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾

الآية ٨ — التفسير الكامل
لا تزغ قلوبنا

لا تُمِلْها عن الحق والهُدَى كلمات القرآن

لا تُزِغْ

لا تمل. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾

الآية ٩ — التفسير الكامل
الْمِيعادَ

مفعال من الوعد. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾

الآية ١١ — التفسير الكامل
كدأب ..

كعادة و شأن .. كلمات القرآن

كَدَابِ

كَشَانِ وَعَادَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ

كعادتهم، أو كأشباههم بلغة جرهم .يقال: ما زال ذاك دأبه ودينه، أي عادته . التبيان في تفسير غريب القرآن

أي كعادتهم يقول كفر اليهود ككفر من قبلهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾

الآية ١٢ — التفسير الكامل
بئس المهاد

بئس الفراش ، و المضجع جهنم كلمات القرآن

الْمِهَادُ

الفِرَاشُ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ﴾

الآية ١٣ — التفسير الكامل
لعبرة ..

لعظة و دلالة .. كلمات القرآن

لَعِبْرَةً

اعتبارا وموعظة. التبيان في تفسير غريب القرآن

في فئتين

يم بدر وفي الفئة الرائيه قولان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يؤيد

بمعنى يقوي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الأبصار

البصائر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ﴾

الآية ١٤ — التفسير الكامل
حب الشهوات

المشتهيات بالطبع كلمات القرآن

الْمُقَنْطَرَةِ

المضاعفة ، أو المحكة المحصنة كلمات القرآن

المكمّلة، كما تقول: بدرة مبدّرة، وألف مؤلّفةأي تامّة . وقال الفرّاء: المقنطرة: المضعّفة كأنّ القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة ، وقال السّدي: المضروبة دراهم ودنانير . التبيان في تفسير غريب القرآن

المضاعفة قال ابن عباس القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الْمُسَوَّمَةِ

المُعْلمة . أو المطهّمة الحِسان كلمات القرآن

الحِسَانِ. السراج في بيان غريب القرآن

تكون من سامت أي رعت، فهي سائمة وأسمتها أنا وسوّمتها. وتكون مسوّمة: معلّمة، من السّيماء وهي العلامة. وقيل: المسوّمة:المطهّمة، والتّطهيم: التّحسين . التبيان في تفسير غريب القرآن

الراعية تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الْأَنْعامِ

الإبل و البقر و الضّأن و المعْز كلمات القرآن

الإبل خاصّة، وقيل: جمع نعم، وهي الإبل والبقر والغنم. . التبيان في تفسير غريب القرآن

الْحَرْثِ

المزروعات كلمات القرآن

البساتين والمزارع. التبيان في تفسير غريب القرآن

حسن المآب

المرجع : أي المرجع الحسن كلمات القرآن

وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ

الأَمْوَالِ الكَثِيرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ. السراج في بيان غريب القرآن

وَالْحَرْثِ

الأَرْضِ المُتَّخَذَةِ لِلزِّرَاعَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

الْمَآبِ

المَرْجِعِ، وَالثَّوَابِ. السراج في بيان غريب القرآن

المرجع . التبيان في تفسير غريب القرآن

المرجع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الْقَناطِيرِ

جمع قنطار، وقد اختلف في تفسيره، فقال بعضهم:ملء مسك ثور ذهبا أو فضّة. وقيل: ألف مثقال، وقيل غير ذلك. وجملته أنّه كثير من المال. التبيان في تفسير غريب القرآن

والقناطير

جمع قنطار والقنطار الف ومئتا اوقيه في قول تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾

الآية ١٥ — التفسير الكامل
رِضْوانٌ

رضا. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ﴾

الآية ١٧ — التفسير الكامل
القانتين

المطيعين الخاضعين لله تعالى كلمات القرآن

بِالأَسْحَارِ

في أواخر اللّيل إلى طلوع الفجر كلمات القرآن

بِآخِرِ اللِّيْلِ. السراج في بيان غريب القرآن

وَالْقَانِتِينَ

المُطِيعِينَ للهِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾

الآية ١٨ — التفسير الكامل
قَائِمًا بِالْقِسْطِ

مقيما لالعدل في كلّ أمر كلمات القرآن

مُقِيمًا لِلْعَدْلِ فِي كُلِّ أَمْرٍ. السراج في بيان غريب القرآن

بِالْقِسْطِ

العدل. التبيان في تفسير غريب القرآن

شهد الله

اى قضى وحكم وقيل بين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾

الآية ١٩ — التفسير الكامل
الدّين

الطّاعة و الانقياد لله , أو الملّة كلمات القرآن

الإسلام

الإقرار بالتّوحيد مع التّصديق و العمل بشريعته تعالى كلمات القرآن

بَغْيًا

حسدا و طلبا للرياسة كلمات القرآن

حَسَدًا وَعُدْوَانًا. السراج في بيان غريب القرآن

﴿فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾

الآية ٢٠ — التفسير الكامل
أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ

أخلصت نفسي أو عبادتي لله كلمات القرآن

أخلصت عبادتي لله. التبيان في تفسير غريب القرآن

الأمّيين

مشركي العرب كلمات القرآن

﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ﴾

الآية ٢٢ — التفسير الكامل
حبطت أعمالهم

بطلت أعمالهم و خلت عن ثمراتها كلمات القرآن

حَبِطَتْ

بَطَلَتْ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۖ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾

الآية ٢٤ — التفسير الكامل
غرّهم

خدعهم و أطمعهم في غير مطمع كلمات القرآن

يفترون

يكذبون على الله كلمات القرآن

﴿تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾

الآية ٢٧ — التفسير الكامل
تُولِجُ

تُدخل كلمات القرآن

تُدْخِلُ. السراج في بيان غريب القرآن

بغير حساب

بلا نهاية لما تعطي أو بتوسعة كلمات القرآن

أي بغير تقتير تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ

تدخل هذا في هذا. فما زاد في واحد نقص من الآخر مثله . وقيل: يأتي به بدل الآخر.والولوج: الدّخول في الشيء. والإيلاج: إدخال الشيء في الشّيء، وهو هنا مجاز.وقيل: «في» بمعنى «على» . التبيان في تفسير غريب القرآن

تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ

أي المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن. وقيل: الحيوان من النّطفة والبيضة، وهما ميتان من الحيّ. وقال أبو عبيدة: الطّيّب من الخبيث والخبيث من الطّيّب، ومعنى الإخراج فيالآية التّكوين. وحقيقة الإخراج إخراج الشيء من الظّرف. التبيان في تفسير غريب القرآن

وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ

أي بغير تضييق وتقتير. التبيان في تفسير غريب القرآن

وتخرج الحي من الميت

وهو الانسان من النطفه والفرخ من البيضة والبيضه من الطائر والمؤمن من الكافر وعكسه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾

الآية ٢٨ — التفسير الكامل
أولياء

بطانة أودّاء و أعوانا و أنصارا كلمات القرآن

تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً

تخافوا من جهتهم أمرا يجب اتِّقاؤه كلمات القرآن

تُهَادِنُوهُمُ اتِّقَاءَ شَرِّهِمْ إِذَا كُنْتُمْ ضِعَافًا. السراج في بيان غريب القرآن

يحذركم الله نفسه

يخوفكم الله عضبه و عقابه كلمات القرآن

تُقاةً

وتقيّة بمعنى واحد [زه] وهو إظهار اللّسان خلاف ما ينطوي عليه القلب للخوف على النّفس. والتّقاة مصدر كالتّؤدة والتّخمة. ويجوز أن يكون جمع تقيّ ككميّ وكماة. التبيان في تفسير غريب القرآن

إلا أن تتقوا منهم تقاة

قال مجاهد الا مصانعة في الدنيا قال ابو العالية التقاة باللسان لا بالعمل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾

الآية ٣٠ — التفسير الكامل
مُحضرا

مشاهدا لها في صحف الأعمال كلمات القرآن

أَمَداً بَعِيداً

زمانا طويلا. والأمد: الغاية. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿۞ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾

الآية ٣٣ — التفسير الكامل
آل عمران

عيسى و أمه مريم بنت عمران كلمات القرآن

اصطفى

اختار تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾

الآية ٣٥ — التفسير الكامل
مُحَرَّرًا

عتيقا مفرّغا لعبادتك و خدمة بيت المقدس كلمات القرآن

خَالِصًا لِخِدْمَةِ بَيْتِ المَقْدِسِ. السراج في بيان غريب القرآن

عتيقا لله عز وجلّ قال مجاهد: خادما للمسجد ، وقيل: عتيقا من أمر الدنيا. مشتقّ من الحرية. وحرّرته تحريرا:أعتقته. وقيل: من تحرير الكتاب، وهو إخلاصه من الفساد. التبيان في تفسير غريب القرآن

نَذَرْتُ لَكَ

جَعَلْتُ لَكَ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾

الآية ٣٦ — التفسير الكامل
أعيذها بك

أجيرها بحفظك و أحصنها بك كلمات القرآن

الرَّجِيمِ

المَرْجُومِ المُبْعَدِ مِن رَّحْمَةِ اللهِ. السراج في بيان غريب القرآن

أُعِيذُهَا

أُحْصِنُهَا. السراج في بيان غريب القرآن

مَرْيَمَ

اسم أعجمي. وقيل: عربيّ جاء شاذّا كمدين، ومعناه في اللغة: التي تعازل الفتيان. التبيان في تفسير غريب القرآن

وليس الذكر كالأنثى

أي ليس تصلح الانثى لما يصلح له الذكر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾

الآية ٣٧ — التفسير الكامل
كفّلها زكريا

جعله كافلا لها و ضامنا لمصالحها كلمات القرآن

الْمِحْرَابَ

غرفة عبادتها في بيت المقدس كلمات القرآن

مَكَانَ العِبَادَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

مقدّم المجلس وأشرفه، وكذلك هو من المسجد.والمحراب: الغرفة أيضا، والجمع المحاريب [زه] قال الشاعر:ربّة محراب إذا جئتها ... لم أدن حتىّ أرتقي سلّما التبيان في تفسير غريب القرآن

الموضع العالي الشريف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أَنَّى لَكِ هذا

كيف أو من أين لك هذا ؟ كلمات القرآن

من أين لك هذا؟. التبيان في تفسير غريب القرآن

بغير حساب

بلا نهاية لما يعطى أو بتوسعة كلمات القرآن

وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا

أي ضمّها إليه وحضنها. التبيان في تفسير غريب القرآن

حسن

قال الزجاج تقبلها بتقبل ولكن قبول محمول على قبلها قبولا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾

الآية ٣٨ — التفسير الكامل
لَّدُنْكَ

عِنْدَكَ. السراج في بيان غريب القرآن

هُنالِكَ

يعني في ذلك الوقت، وهو من أسماء المواضع،ويستعمل في أسماء الأزمنة . التبيان في تفسير غريب القرآن

زَكَرِيَّا

يمدّ ويقصر غير منصرف، وزكريّ منون بالتشديد لغة فيه. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ﴾

الآية ٣٩ — التفسير الكامل
بكلمةٍ

بعيسى – خلق بِـ"كُنْ" بلا أب كلمات القرآن

حَصُوراً

لا يأتي النساء مع القدرة على إتيانهن تعففا و زهدا كلمات القرآن

يأتي على أوجه ثلاثة:- الذي لا يأتي النساء، لا حاجة له فيهن بلغة كنانة.- والذي لا يولد له.- والذي لا يخرج مع التذاذ ما شيئا . التبيان في تفسير غريب القرآن

وَحَصُورًا

لَا يَقْرَبُ الذُّنُوبَ وَالشَّهَوَاتِ تَعَفُّفًا. السراج في بيان غريب القرآن

بِيَحْيى

قيل: اسم أعجميّ، وقيل: عربي. سمّي به، لأن الله أحياه بالإيمان. وقيل: حيا به رحم أمّه. وقيل: سمّي به لأنه استشهد والشّهداء أحياء. وقيل: معناه يموت، كالمفازة للسّليم. التبيان في تفسير غريب القرآن

مصدقا بكلمة من الله

يعني بعيسى وسمي كلمة لانه كان بالكلمه وهي كن والسيد الحليم والمحصور فعول بمعنى مفعول كانه محصور عن النساء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾

الآية ٤٠ — التفسير الكامل
أنّى يكون؟

كيف أو منْ أين يكون ؟ كلمات القرآن

عَاقِرٌ

عَقِيمٌ لَا تَلِدُ. السراج في بيان غريب القرآن

العاقر والعقيم بمعنى واحد، وهي التي لا تلد، والذي لا يولد له. التبيان في تفسير غريب القرآن

الْكِبَرُ

ويقال بالكسر مصدر الكبير من الأسماء والأمور، وبالضم الكبير السن. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا ۗ وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ﴾

الآية ٤١ — التفسير الكامل
آيَةً

علامة على حمل زوجتي لأشكرك كلمات القرآن

عَلَامَةً أسْتَدِلُّ بِهَا عَلَى وَجَودِ الوَلَدِ مِنِّي. السراج في بيان غريب القرآن

إِلَّا رَمْزاً

إلا إيماءً و إشارةً كلمات القرآن

الرّمز: تحريك الشّفتين باللّفظ من غير إبانة بصوت، وقد تكون إشارة بالعين والحاجبين . التبيان في تفسير غريب القرآن

سبِّح بالعشيِّ

صلِّ من الزّوال إلى الغروب كلمات القرآن

الإبكار

من طلوع الفجر إلى الضّحى كلمات القرآن

رَمْزًا

إِشَارَةً. السراج في بيان غريب القرآن

بِالْعَشِيِّ

آخِرِ النَّهَارِ. السراج في بيان غريب القرآن

بعد العصر. وقيل: بعد الزّوال. والعشيّ: آخر النهار، والعشاء من وقت غروب الشمس إلى أن يمضي صدر من الليل. التبيان في تفسير غريب القرآن

وَالْإِبْكارِ

الليل والنهار. التبيان في تفسير غريب القرآن

سبح

بمعنى صل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ﴾

الآية ٤٢ — التفسير الكامل
وطهرك

أي من الفاحشة والاثم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾

الآية ٤٣ — التفسير الكامل
اقْنُتِي

أخلصي العبادة و أديمي الطاعة كلمات القرآن

دَاوِمِي عَلَى الطَّاعَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾

الآية ٤٤ — التفسير الكامل
يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ

يطرحون سهامهم للاقتراع بها كلمات القرآن

يَطْرَحُونَ سِهَامَهُمْ لِلِاقْتِرَاعِ. السراج في بيان غريب القرآن

نُوحِيهِ

نلقي. والإيحاء: إلقاء المعنى إلى صاحبه، والإلهام، والإيماء، والكناية، فيأتي لهذه المعاني الأربعة غالبا. التبيان في تفسير غريب القرآن

أَقْلامَهُمْ

قداحهم بمعنى سهامهم التي كانوا يجيلونها عندالعزم على الأمر وقيل: هي الأقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة. وكل ما قطع طرفه فهو قلم. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ﴾

الآية ٤٥ — التفسير الكامل
أن لا تكلّم النّاس

أن تعجز عن تكليمهم بغير آفة كلمات القرآن

بكلمة منه

بقول " كنْ" مُبتدِإٍ من الله كلمات القرآن

وجيها

ذا جاهٍ و قدْرٍ و شرف كلمات القرآن

اسْمُهُ الْمَسِيحُ

فيه ستّة أقوال، قال الشيخ مجد الدّين في القاموس : فيه خمسون قولا، قال: وذكرتها في شرح البخاريّ .قيل: سمّي عيسى مسيحا لسياحته الأرض، وأصله مسيح، مفعل فأسكنت الياء وحوّلت حركتها على السّين.وقيل: مسيح فعيل من مسح الأرض لأنه كان يمسحها، أي يقطعها، وهو قول جماعة من المتقدّمين فيه .وقيل: سمّي مسيحا لأنه خرج من بطن أمّه ممسوحا بالدّهن.وقيل: لأنه كان أمسح الرّجلين ليس لرجله أخمص. والأخمص: ما جفا عن الأرض من باطن الرّجل.وقيل: سمّي مسيحا لأنه كان لا يمسح ذا عاهة إلّا برئ.وقيل: المسيح: الصّدّيق. [زه] وقيل: المسيح: اسم سمّاه الله به . التبيان في تفسير غريب القرآن

وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ

أي ذا جاه في الدنيا بالنّبوة وفيالآخرة بالمنزلة عند الله. والجاه والوجه : المنزلة والقدر. التبيان في تفسير غريب القرآن

الأنباء

الاخبار تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾

الآية ٤٦ — التفسير الكامل
في المهْد

في مقرِّه زمن رضاعِه قبل أوان الكلام كلمات القرآن

كهلاً

حال اكتمال قُوَّتِه (بعد نزوله) كلمات القرآن

وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا

أي يكلمهم في المهد آية وأعجوبة ، ويكلّمهم كهلا بالوحي والرّسالة. والكهل: الذي انتهى شبابه. يقال:اكتهل الرّجل، إذا انتهى شبابه. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾

الآية ٤٧ — التفسير الكامل
قضى أمرًا

أراد شيئًا . أو أحكمهُ و حتَّمه كلمات القرآن

رب أنى يكون لي ولد

تعجبا لا شكا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾

الآية ٤٨ — التفسير الكامل
الكتاب

الخط باليد كأحسن ما يكون كلمات القرآن

كتب النبيين وعلمهم وقيل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الحكمة

الفقه أو الصَّواب قولا و عملا كلمات القرآن

الكتاب والحكمة

الفقه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾

الآية ٤٩ — التفسير الكامل
أخْلقُ لكم

أُصوِّر لكم و أقدِّر لردِّ إنكاركم كلمات القرآن

أُبرئُ الأكمه

أخلِّص الأعمى خِلقةً من العمى كلمات القرآن

ما تدّخِرون

ما تخبئونه للأكل فيما بعد كلمات القرآن

الْأَكْمَهَ

مَنْ وُلِدَ أَعْمَى. السراج في بيان غريب القرآن

الذي يولد أعمى وقيل: الأعمى مطلقا، وقيل: الأعمش ، وقيل: الأعشى . التبيان في تفسير غريب القرآن

الذي يولد اعمى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ

أي أقدّر مثالا لمن قدر شيئا وأصلحه، أي خلقه. وأمّا الخلق الذي هو الإحداث فلله وحده. التبيان في تفسير غريب القرآن

الْأَبْرَصَ

الذي به وضح. التبيان في تفسير غريب القرآن

تَدَّخِرُونَ

تفتعلون، من الدّخر [زه] تثقّل بلغة: تميم، وتخفّف بلغة كنانة . التبيان في تفسير غريب القرآن

ورسولا

أي ونجعله رسولا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أخلق

بمعنى اصور واقدر فصنع الخفاش باقتراحهم وهو اعجب طائر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾

الآية ٥٢ — التفسير الكامل
أَحَسَّ

عَلِمَ بِلا شُبهةٍ كلمات القرآن

علم ووجد وقيل: رأى وسمع. والإحساس:العلم بإحدى الحواس، تقول: أحسسته فهو محسوس، كأحببته فهو محبوب. التبيان في تفسير غريب القرآن

بمعنى علم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الْحَوَارِيُّونَ

أصدقاء عيسى و خواصُّه و أنصاره كلمات القرآن

أَصْفِيَاءُ عِيسَى - عليه السلام -. السراج في بيان غريب القرآن

صفوة الأنبياء- عليهم السلام- الذين خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم. وقيل: إنهم كانوا قصّارين فسمّوا حواريّين لتبييضهم الثياب، ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن أشبههم من المصدّقين. وقيل:كانوا صيّادين. وقيل: كانوا ملوكا وقيل: الحواريّ: الناصر. وقيل: الصّديق، وهو متصرف. التبيان في تفسير غريب القرآن

اصفياء عيسى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أَنْصارِي

أعواني وهو جمع ناصر كأصحاب، وقيل:جمع نصير كأشراف. التبيان في تفسير غريب القرآن

إلى

بمعنى مع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾

الآية ٥٤ — التفسير الكامل
مكروا

أي الكفار فدبّروا اغتياله كلمات القرآن

مَكَرَ الله

دبّر تدبيرا مُحكما أبطل مكرهم كلمات القرآن

وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ

اختلف فيه في حق الله تعالى، فقيل هو من المتشابه، وقيل لأوجه:الأول: أنه عبارة عن الاحتيال في أفعال الشّر، وذلك على الله- سبحانه- محال، وذكروا في تأويله وجهين:أحدهما: أنه سمّي جزاء ومكرا استهزاء بهم.والثاني: أن مقابلته لهم شبيهة بالمكر.والوجه الثاني: أن المكر عبارة عن التّدبير المحكم الكامل، ثم اختص في العرف بالتدبير في أفعال الشر إلى الغير، وذلك في حق الله- تعالى- لا يمتنع. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾

الآية ٥٥ — التفسير الكامل
مُتَوَفِّيكَ

آخِذُك وافيًا بروحك و بدنك كلمات القرآن

قَابِضُكَ مِنَ الأَرْضِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾

الآية ٥٩ — التفسير الكامل
مثل عيسى

حاله و صفته العجيبة كلمات القرآن

﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾

الآية ٦٠ — التفسير الكامل
الممْترين

الشّاكِّين في أنه الحقّ كلمات القرآن

فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

أي الشاكّين. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾

الآية ٦١ — التفسير الكامل
تعالوا

هلمُّوا ، أقبِلوا بالعزم و الرأْي كلمات القرآن

نَبْتَهِلْ

ندْع باللّعنة على الكاذب منّا كلمات القرآن

نَدْعُ بِاللَّعْنَةِ عَلَى الكَاذِبِ مِنَّا. السراج في بيان غريب القرآن

ثُمَّ نَبْتَهِلْ

أي نلتعن، ندعو الله- سبحانه- على الظالم . التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ۚ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾

الآية ٦٢ — التفسير الكامل
[الْقَصَصُ]

الخبر الذي تتابع به المعاني، وأصله اتّباع الأثر. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾

الآية ٦٤ — التفسير الكامل
كَلَمَةٍ سَوَاءٍ

كلامٍ عدل أولا تختلف فيه الشرائع كلمات القرآن

كَلِمَةِ عَدْلٍ، وَحَقٍّ نَلْتَزِمُ بِهَا. السراج في بيان غريب القرآن

إلى كلمة

وهي كلمة لااله الا الله والسواء العدل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أربابا من دون الله

أي كما قالت النصارى في المسيح تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾

الآية ٦٥ — التفسير الكامل
لم تحاجون في إبراهيم

وذلك لقول اليهود كان يهوديا وقول النصارى كان نصرانيا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

الآية ٦٧ — التفسير الكامل
كان حنيفًا

مائلاً عن الباطل إلى الدِّن الحق كلمات القرآن

مُسلما

موحّدا . أو منقادا لله مطيعا كلمات القرآن

حَنِيفًا

مَائِلًا عَنِ الشِّرْكِ قَصْدًا. السراج في بيان غريب القرآن

﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾

الآية ٦٨ — التفسير الكامل
وليّ المؤمنين

ناصرهم و مجازيهم بالحسنى كلمات القرآن

أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ

أحقّهم به. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾

الآية ٦٩ — التفسير الكامل
طائِفَةٌ

تطلق على الثلاثة فأكثر. وقيل: يراد بها الواحد والاثنان، قال النّوويّ: المشهور إطلاقها على الواحد فصاعدا ، ويجوز تذكيرها وتأنيثها. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ﴾

الآية ٧٠ — التفسير الكامل
وأنتم تشهدون

ان بعث محمد صلى الله عليه وسلم في كتابكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

الآية ٧١ — التفسير الكامل
تَلْبِسُونَ

تخلِطون أو تستُرون كلمات القرآن

تَخْلِطُونَ. السراج في بيان غريب القرآن

بمعنى تخلطون اقراركم ببعض امر النبي صلى الله عليه وسلم بالباطل وهو كتمان امره و تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الحق

الاسلام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾

الآية ٧٢ — التفسير الكامل
وَجْهَ النَّهَارِ

أَوَّلَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

لعلهم يرجعون

أي اذا راوكم قد رجعتم عن دينه شكوا في دينهم وقالو هم اعلم منا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَىٰ أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ ۗ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾

الآية ٧٣ — التفسير الكامل
ولا تؤمنوا

أي فلا تصدقوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم

الا من تبع دينكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قل إن الهدى هدى الله

كلام معترض بين كلامين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أو يحاجوكم

المعنى فلا تؤمنو انهم يحاجوكم لانهم لا حجة لهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾

الآية ٧٥ — التفسير الكامل
عليه قائما

ملازما له تطالبهُ و تُقاضيه كلمات القرآن

في الأمٍّيِّين

فيما أصبنا من أمول العرب كلمات القرآن

سبيل

عِتاب و ذمٌّ أو إثمٌ و حرجٌ كلمات القرآن

بِقِنْطَارٍ

المَالِ الكَثِيرِ. السراج في بيان غريب القرآن

الأُمِّيِّينَ

العَرَبِ؛ لِأَنَّهُمْ أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

إلا ما دمت عليه قائما

أي مواظبا بالاقتضاء له تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ليس علينا في الأميين سبيل

قال السدي كانوا يقولون احل الله لنا اموال العرب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿بَلَىٰ مَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ وَاتَّقَىٰ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ﴾

الآية ٧٦ — التفسير الكامل
بلى

رد لقولهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

الآية ٧٧ — التفسير الكامل
لا خَلاقَ لَهُمْ

لا نصيب من الخير أو لا قدْر لهم كلمات القرآن

لا نصيب لهم [زه] بلغة كنانة . التبيان في تفسير غريب القرآن

لا ينظُر إليهم

لا يُحسن إليهم و لا يرحمهم كلمات القرآن

لا يزكّيهم

لا يطهِّرُهم أو لا يُثني عليهم كلمات القرآن

خَلَاقَ

نَصِيبَ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾

الآية ٧٨ — التفسير الكامل
يلوون ألسنتهم

يُميلونها عن الصحيح إلى المحرَّف كلمات القرآن

أي يقلبونها بالتحريف والزياده تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يَلْوُونَ

يُحَرِّفُونَ الكَلَامَ عَنْ مَوَاضِعِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ

يقلّبونها ويحرّفونها . التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ﴾

الآية ٧٩ — التفسير الكامل
الحُكْمَ

الحِكمة أو الفهم و العِلم كلمات القرآن

كونوا ربَّانيِّين

علماء مُعلِّمين فقهاء في الدِّين كلمات القرآن

تدْرسون

تقْرؤون الكِتاب كلمات القرآن

رَبَّانِيِّينَ

حُكَمَاءَ، فُقَهَاءَ، مُعَلِّمِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

هم كاملو العلم. قال محمد بن الحنفيّة حين مات ابن عبّاس: اليوم مات ربّانيّ هذه الأمّة» . وقال أبو العبّاس ثعلب : إنما قيل للفقهاء الرّبّانيّون لأنهم يربّون العلم، أي يقومون به وقال مجاهد: الربّانيون فوق الأحبار لأن الأحبار العلماء والرباني الجامع إلى العلم والفقه البصر بالسياسة والتدبير بأمر الرعية منسوب إلى الرّب، والألف والنّون للمبالغة كلحياني وشعراني لعظيم اللّحية وكثير الشّعر.وقال أبو عبيدة: الربّاني: العالم، قال: وأحسب الكلمة عبرانية أو سريانية «7» . والرّبانيّ عند أهل الكتاب: العالم المعلّم «8» . وعن الحسن أيضا: هم الذين يربّون الناس بصغار العلم قبل كباره «9» . التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾

الآية ٨١ — التفسير الكامل
إِصْرِي

عهدي كلمات القرآن

عَهْدِي. السراج في بيان غريب القرآن

لما آتيتكم

أي مهما اتيتكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾

الآية ٨٣ — التفسير الكامل
له أسلم

له انقاد و خضع كلمات القرآن

طَوْعاً

انقيادا بسهولة. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾

الآية ٨٤ — التفسير الكامل
الأسباط

أولاد يعقوب أو أحفاده كلمات القرآن

وَالأَسْبَاطِ

الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ كَانُوا فِي قَبَائِلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الاِثْنَتَيْ عَشْرَةَ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾

الآية ٨٥ — التفسير الكامل
الإسلام

التوحيد أو شريعة نبينا صلى الله عليه و سلم كلمات القرآن

﴿خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ﴾

الآية ٨٨ — التفسير الكامل
يُنْظَرون

يؤخّرون عن العذاب لحظة كلمات القرآن

﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾

الآية ٩٢ — التفسير الكامل
البِرّ

الإحسان و كمال الخير كلمات القرآن

﴿۞ كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾

الآية ٩٣ — التفسير الكامل
إِسْرَائِيلَ

يعقوب بن إسحاق عليهما السلام كلمات القرآن

هُوَ نَبِيُّ اللهِ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ عليهما السَّلام. السراج في بيان غريب القرآن

فاتلوها

أي هل تجدون فيها تحريم ذالك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

الآية ٩٥ — التفسير الكامل
حنيفا

مائلاً عن الباطل إلى الدِّين الحقّ كلمات القرآن

﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ﴾

الآية ٩٦ — التفسير الكامل
بِبَكَّةَ

مكة المكرمة كلمات القرآن

بِمَكَّةَ. السراج في بيان غريب القرآن

اسم لبطن مكّة لأنهم يتباكون فيها، أي يزدحمون.ويقال: بكّة: مكان البيت، ومكّة: سائر البلد لاجتذابها الناس من كلّ أفق. يقال:امتكّ الفصيل ما في ضرع الناقة، إذا استقصاه فلم يدع منه شيئا وقيل: الباء بدل من الميم، كضربة لازم ولازب، أو ضده فهما مترادفان. التبيان في تفسير غريب القرآن

هي مكه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾

الآية ٩٧ — التفسير الكامل
مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ

الحَجَرُ الَّذِي كَانَ يَقِفُ عَلَيْهِ حِينَ كَانَ يَرْفَعُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾

الآية ٩٩ — التفسير الكامل
تَبْغُونَهَا عِوَجًا

تطلبونها مُعْوجّة أو ذات اعوجاج كلمات القرآن

تُرِيدُونَهَا مَائِلةً مُعْوَجَّةً؛ اتِّبَاعًا لِأَهْوَائِكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

عِوَجاً

اعوجاجا في الدّين ونحوه. وعوّج: ميّل في الحائط والقناة ونحوهما. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي زيغا وتحريفا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تبغونها

يعني السبيل أي تبغون لها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۗ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾

الآية ١٠١ — التفسير الكامل
من يعتصِم بالله

يلتجِئ إليه أو يستمسك بدينه كلمات القرآن

وَمَنْ يَعْتَصِمْ

يمتنع والعصام: حبل يمتنع المتمسك به عن الوقوع. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾

الآية ١٠٢ — التفسير الكامل
حقّ تُقاتِه

حقّ تقواه : أي اتقاءً حقًّا واجبا كلمات القرآن

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾

الآية ١٠٣ — التفسير الكامل
اعتصموا بحبل الله

تمسّكوا بعهده أو دينه أو كتابه كلمات القرآن

شَفا حُفْرَةٍ

طرف حفرة كلمات القرآن

شفا الشيء: حرفه. [زه] والحفرة: المحفورة. التبيان في تفسير غريب القرآن

شَفَا

حَافَّةِ. السراج في بيان غريب القرآن

بِحَبْلِ اللَّهِ

بعهد الحبل: العهد والذّمّة والأمان. التبيان في تفسير غريب القرآن

فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها

فخلّصكم منها. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾

الآية ١٠٤ — التفسير الكامل
ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير

قال الزجاج المعنى لتكونوا كلكم امة تدعون الى الخير ولكن من هنا تدخل لتخص المخاطبين من سائر الاجناس تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾

الآية ١١٠ — التفسير الكامل
كنتم خير أمة

أي انتم خير امة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى ۖ وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ﴾

الآية ١١١ — التفسير الكامل
أذى

ضررًا يسيرا بالكذِب أو التهديد كلمات القرآن

ُيولّوكم الأدبار

ينهزموا و يُخْذلوا كلمات القرآن

لن يضروكم إلا أذى

لن ينالكم منهم سوى الاذى بالسان ووعدهم النصر عليهم بباقي الايه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ﴾

الآية ١١٢ — التفسير الكامل
ضُرِبت عليهم

أحاطت بهم أو ألصقت بهم كلمات القرآن

الذِلة

الذلّ و الصَّغار و الهوان كلمات القرآن

ثُقِفُوا

وُجٍدوا أو أُدْرِكوا كلمات القرآن

وُجِدُوا. السراج في بيان غريب القرآن

ادركوا واخذوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بحبلٍ من الله

بعهدٍ منه تعالى و هو الإسلام كلمات القرآن

حبل من الناّس

عهدٍ من المسلمين كلمات القرآن

باءُوا بغضب

رجعوا به مستحِقّين له كلمات القرآن

الْمَسْكَنَةُ

فقر النفس و شُحُّها كلمات القرآن

فَقْرُ النَّفْسِ، وَشُحُّهَا. السراج في بيان غريب القرآن

بِحَبْلٍ

بِعَهْدٍ. السراج في بيان غريب القرآن

إلا بحبل من الله

المعنى هم الاذلاء الا انهم يعتصمون بالعهد اذا اعطوه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ﴾

الآية ١١٣ — التفسير الكامل
ليسوا سواءً

ليس أهل الكتاب بمُستوين كلمات القرآن

أُمّة قائمة

طائفةٌ مستقيمة ثابتة على الحقّ كلمات القرآن

أي ثابته على امر الله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

آناءَ اللَّيْلِ

ساعاته، بلغة هذيل . واحدها أنى وإنى وإني [زه] وإنو. التبيان في تفسير غريب القرآن

ساعاته تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ﴾

الآية ١١٥ — التفسير الكامل
فَلَنْ يُكْفَرُوْهُ

فَلَنْ يَضِيعَ عِنْدَ اللِه. السراج في بيان غريب القرآن

فلن تكفروه

أي فلن تجحدوه، أي فلن تمنعوا ثوابه. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۚ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾

الآية ١١٦ — التفسير الكامل
لنْ تغني عنهم

لنْ تدفع عنهم أو تجزي عنهم كلمات القرآن

﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَٰذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ ۚ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾

الآية ١١٧ — التفسير الكامل
فيها صِرٌّ

بردٌ شديد أو سمومٌ حارّة كلمات القرآن

حرث قوم

زرعهم كلمات القرآن

صِرٌّ

بَرْدٌ شَدِيدٌ. السراج في بيان غريب القرآن

رٌّ

برد شديد وقال الزّجّاجيّ: صوت لهيب النار التي في تلك الرّيح. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾

الآية ١١٨ — التفسير الكامل
بِطانة

خواصَّ يستبطنون أمركم كلمات القرآن

لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا

لا يقصِّرون في فساد دينكم كلمات القرآن

أي فسادا [زه] ، يعني لا يقصرون في فساد دينكم، والعرب تقول: ما ألوته خيرا: أي ما قصّرت في فعل ذلك به. وكذلك ما ألوته شرّا. التبيان في تفسير غريب القرآن

وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ

أحبّوا مشقّتكم الشديدة كلمات القرآن

أَحَبُّوا مَشَقَّتَكُمُ الشَّدِيدَةَ. السراج في بيان غريب القرآن

أي ودوا عنتكم وهو ما نزل بكم من مكروه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لَا يَالُونَكُمْ خَبَالًا

لَا يُقَصِّرُونَ فِي إِفْسَادِ حَالِكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ

دخلاء من غيركم. و [بطانة] الرّجل ودخلاؤه: أهل سرّه ممن يسكن إليه ويثق بمودّته مشتقّة من البطن. التبيان في تفسير غريب القرآن

من دونكم

أي من غير المسلمين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لا يألونكم

أي لا يبقون غايه في القائكم فيما يضركم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ ۚ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾

الآية ١١٩ — التفسير الكامل
خَلوْا

مَضَوْا . أو انفرد بعضهم ببعض كلمات القرآن

من الغيظ

أشدّ الغضب و الحَنَق كلمات القرآن

أُوْلاءِ

هَؤُلَاءِ. السراج في بيان غريب القرآن

تحبونهم

أي تميلون اليهم بالطبع وذلك لما كان بينهم من الحلف والقرابه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا ۖ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾

الآية ١٢٠ — التفسير الكامل
كَيْدُهُمْ

مكرهم وحيلتهم [زه] وأصله المشقّة، يقال: فلان يكيد بنفسه عند الموت. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾

الآية ١٢١ — التفسير الكامل
غَدَوْتَ

خرجت أوّل النهار من المدينة كلمات القرآن

خَرَجْتَ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ. السراج في بيان غريب القرآن

تُبَوِّئُ

تُنزِلُ و تُوطّن كلمات القرآن

تُنَزِّلُ. السراج في بيان غريب القرآن

مقاعدَ للقتال

مواطن و مواقف له يوم أُحُد كلمات القرآن

تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ

تتّخذ لهم مصافّ ومعسكرا وقيل: معنى تبوّئ: توطّن، تقول: بوّأته وأبأته، إذا وطّنته. والمباءة: المنزل. التبيان في تفسير غريب القرآن

وإذ غدوت

وذلك يوم احد وقيل يوم الاحزاب وقيل يوم بدر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾

الآية ١٢٢ — التفسير الكامل
أَن تَفْشَلَا

تجْبُنا و تضْعُفا عن القتال كلمات القرآن

تَجْبُنَا، وَتَضْعُفَا. السراج في بيان غريب القرآن

هَمَّتْ

الهمّ: جريان الشّيء في القلب. التبيان في تفسير غريب القرآن

تَفْشَلا

تجبنا بلغة حمير والفشل: الجبن. التبيان في تفسير غريب القرآن

يعني تجنبا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وَلِيُّهُما

حافظهما وناصرهما. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾

الآية ١٢٣ — التفسير الكامل
أذلّةٌ

بقلّة العدد و العُدّة كلمات القرآن

بِبَدْرٍ

بدر: ما بين مكّة والمدينة، سمّي بدرا باسم صاحبه.وقيل: بدر: علم للماء . التبيان في تفسير غريب القرآن

وأنتم أذلة

أي لقلت العدد والعدد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ﴾

الآية ١٢٤ — التفسير الكامل
أن يمِدّكم

يقوّيكم و يعينكم يوم بدر كلمات القرآن

يُمِدَّكُمْ

الإمداد: إعطاء الشّيء حالا بعد حال. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿بَلَىٰ ۚ إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ﴾

الآية ١٢٥ — التفسير الكامل
يأتوكم

أي المشركون كلمات القرآن

فَوْرِهِمْ هَذَا

ساعتهم هذه بلا إبطاء كلمات القرآن

سَاعَتِهِمْ هَذِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

مُسَوِّمِينَ

مُعلنين أنفسهم أو خيلهم بعلامات كلمات القرآن

مُعَلِّمِينَ أَنْفُسَهُمْ، وَخُيُولَهُمْ بِعَلَامَاتٍ وَاضِحَاتٍ. السراج في بيان غريب القرآن

معلّمين بعلامة يعرفون بها في الحرب، ومن كسر الواو «7» جعل الفعل لهم . التبيان في تفسير غريب القرآن

أي معلمين بعلامة الحرب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مِنْ فَوْرِهِمْ هذا

من وجههم هذا، بلغة هذيل وقيس عيلان وكنانة . ويقال: مِنْ فَوْرِهِمْ: من غضبهم . يقال: فار فائره إذا غضب وقال ابن جرير: أصل الفور: ابتداء الأمر يؤخذ فيه ويوصل بآخر . التبيان في تفسير غريب القرآن

فورهم

أي من وجههم وسفرهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ ۗ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾

الآية ١٢٦ — التفسير الكامل
وما جعله الله

يعني المدد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ﴾

الآية ١٢٧ — التفسير الكامل
ليقطع طرفا

ليُهلِك طائفة كلمات القرآن

أي ليقتل فرقة منهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يَكْبِتَهُمْ

يُخزيهم و يغمّهم بالهزيمة كلمات القرآن

يُخْزِيَهُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

يغيظهم ويحزنهم. ويقال: يكبتهم: يصرعهم لوجوههم قال ابن عيسى: حقيقة الكبت: شدة وهن يقع في القلب. التبيان في تفسير غريب القرآن

طَرَفاً

قيل: جماعة، وقيل: ركنا من أركان الشرك. وقيل:يعني بالطرف: ما يليكم لقوله: قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ «8» . التبيان في تفسير غريب القرآن

خائِبِينَ «9»

فاتهم الظّفر . التبيان في تفسير غريب القرآن

أو يكبتهم

بمعنى يهلكهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ﴾

الآية ١٢٨ — التفسير الكامل
أو يتوب

المعنى ليقطع طرفا او يتوب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾

الآية ١٣٠ — التفسير الكامل
مضاعفة

كثيرة و قليل الرّبا ككثيره حرام كلمات القرآن

أَضْعافاً مُضاعَفَةً

أي بالتأخير، أجلا بعد أجل، زيادة بعد زيادة. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿۞ وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾

الآية ١٣٣ — التفسير الكامل
عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ

أي سعتها، ولم يرد العرضالذي هو خلاف الطّول وقيل: المراد العرض الذي هو خلاف الطّول. وقيل غير ذلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾

الآية ١٣٤ — التفسير الكامل
السرّاء و الضرّاء

اليسر و العسر كلمات القرآن

الكاظمين الغيظ

الحابسين غيظهم في قلوبهم كلمات القرآن

السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ

اليُسْرِ، وَالعُسْرِ. السراج في بيان غريب القرآن

فِي السَّرَّاءِ

السّراء والسرّ والسّرور بمعنى واحد.الضَّرَّاءِ [134] : الضّرّ أي الفقر والقحط وسوء الحال وأشباه ذلك . وقال ابن عباس: في اليسر والعسر ، وهما مصدران . التبيان في تفسير غريب القرآن

وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ

أي الحابسينه [زه] وقيل: الممسكين عن إمضائه مع قدرتهم على من أغضبهم، من: كظمت القربة، إذا سددت رأسها. ومنه كظم البعير بجرته ، إذا ردها إلى جوفه. ومنه الكظامة لمجرى الماء من بئر إلى بئر. التبيان في تفسير غريب القرآن

الكاظم للغيظ الممسك على ما في نفسه منه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾

الآية ١٣٥ — التفسير الكامل
فعلوا فاحشة

معصية كبيرة متناهية في القُبح كلمات القرآن

وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا

لم يقيموا عليه والإصرار:الإقامة على الذّنب من غير إقلاع عنه بالتّوبة منه، وأصله الشّد من الصّرّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ﴾

الآية ١٣٧ — التفسير الكامل
خلت

مضت و انْقضت كلمات القرآن

سُنَنٌ

وقائع في الأمم المُكذّبة كلمات القرآن

جمع سنّة، قال المفضّل: السّنة: الأمّة، أي أمم، وأنشد:ما عاين الناس من فضل كفضلكم ... ولا رأوا مثله في سالف السّنن وقيل غير ذلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

العاقبة: ما يؤدي إليه السبب المتقدّم. التبيان في تفسير غريب القرآن

قد خلت من قبلكم سنن

أي قد مضى من قبلكم اهل سنن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فانظروا

ما صنعنا بالمكذبين منهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾

الآية ١٣٩ — التفسير الكامل
لا تهِنوا

لا تضعفوا عن قتال أعدائكم كلمات القرآن

وَلَا تَهِنُوا

لَا تَضْعُفُوا. السراج في بيان غريب القرآن

لا تضعفوا [زه] بلغة قريش وكنانة . التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾

الآية ١٤٠ — التفسير الكامل
قَرْحٌ

جراحة يوم أُحُدْ كلمات القرآن

جَرْحٌ. السراج في بيان غريب القرآن

القرح: جراح. وقيل: القرح بفتح القاف: الجراح، والقرح بالضم: ألم الجراح «7» ، وهو بالفتح لغة الحجاز وبالضّمّ لغة تميم «8» .وأصل الكلمة الخلوص، ومنه ماء قراح: لا كدرة فيه، وأرض قراح:خالصة الطين، وقريحة الرّجل: خالص طبعه. التبيان في تفسير غريب القرآن

قرحٌ مثله

يوم بدر كلمات القرآن

نُدَاوِلُهَا

نصرّفُها بأحوالٍ مُختلفة كلمات القرآن

نُصَرِّفُهَا. السراج في بيان غريب القرآن

أي نجعلها للمؤمنين مرة وللكافرين مرة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ

نظفر قوما بقوم، ثم نظفر الآخرين على الأوّلين. التبيان في تفسير غريب القرآن

وليعلم الله

أي ليرى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ﴾

الآية ١٤١ — التفسير الكامل
لمحِّص

ليُصفي و يُطهّر من الذنوب كلمات القرآن

يمحق

يُهلك و يستأصل كلمات القرآن

وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا

يخلّص الله الذين آمنوا من ذنوبهم وينقّيهم منها. يقال: محص الحبل يمحص محصا، إذا ذهب منه الوبر حتى يتخلّص ويتملّص، وحبل محص وملص وأملص. وقولهم: ربّنا محّص عنّا ذنوبنا، أي أذهب ما تعلّق بنا من الذّنوب. التبيان في تفسير غريب القرآن

وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ

يهلكهم، وقيل: ينقصهم، والمحق:نقصان الشيء قليلا قليلا. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ﴾

الآية ١٤٣ — التفسير الكامل
ولقد كنتم تمنون الموت

وذلك انهم لما علمو افضيلة الشهداء ببدر تمنو القتال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فقد رأيتموه

أي رايتم اسبابه وانتم بصراء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾

الآية ١٤٤ — التفسير الكامل
انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ

رَجَعْتُمْ عَنْ دِينِكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا ۗ وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ﴾

الآية ١٤٥ — التفسير الكامل
كتابا مُؤجلاً

مؤقتا بوقت معلوم كلمات القرآن

أي كتب الله ذلك كتابا ذا اجل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾

الآية ١٤٦ — التفسير الكامل
كأيّن من نبيّ

كم من نبيّ – كثير من الأنبياء كلمات القرآن

رِبِّيُّونَ

علماء فقهاء أو جموع كثيرة كلمات القرآن

جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

جماعات كثيرة واحدهم ربّيّ هذا قول أبي عبيدة ، عني الرّبّي: الجماعة. وقال الأخفش: هم الذين يعبدون الرّبّ فنسبوا إليه. وكسر كإمسيّ وظهري، أي مما غيّر في النّسب. وقيل: منسوب إلى التألّه والعبادة. وقال الزّجّاج الرّبّة: الجماعة ونسب إليها ثم جمع. وقيل: يقال لعشرة آلاف ربة. التبيان في تفسير غريب القرآن

فما وهنوا

فما عجزوا أو فما جبُنوا كلمات القرآن

ما استكانوا

ما خضعوا أو ذلّوا لعدوّهم كلمات القرآن

وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ

كأيّن وكائن وكئن على وزن كعيّن وكاع وكع، ثلاث لغات بمعنى كم أصل كأيّن «أي» دخل عليها كاف التّشبيه غير متصل بفعل لدخوله في نون أوان من كذا وكان، والنّون هي التّنوين أثبتت في الخط على غير القياس. التبيان في تفسير غريب القرآن

اسْتَكانُوا

خضعوا هذا قول الزجّاج، أي ما خضعوا لعدوّهم . وقال ابن عيسى: الاستكانة: إظهار الضّعف. قال: وقيل الخضوع لأنه يسكن لصاحبه ليفعل به ما يريده. قال الكرماني: لم يتعرض أحد من المفسرين لهذه اللفظة، وظاهر لفظ عليّ بن عيسى يدل على أنه جعله من السكون، فيكون وزنه افتعال من سكن، ويكون الألف فيه كما في قول الشاعر:وأنت من الغوائل حين ترمى ... ومن ذمّ الرجال بمنتزاح وفيه بعد لشذوذه. وقال الأزهري : هو من قول العرب: بات فلان بكينة سوء وبحيبة سوء، أي بحال سوء. وأكانه يكينه، إذا أخضعه. والكين: كين المودّة من هذا، وإليه ذهب أبو عليّ أيضا. وقيل: استفعل من كان يكون، أي لم يكونوا بصفة الوهن والضّعف، وكذلك قوله: فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ «7» أي لم يكونوا له بمؤمنين. التبيان في تفسير غريب القرآن

وكأين

بمعنى وكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾

الآية ١٤٧ — التفسير الكامل
إِسْرافَنا

إفراطنا. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ﴾

الآية ١٥٠ — التفسير الكامل
الله مولاكم

الله ناصركم لا غيره كلمات القرآن

﴿سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا ۖ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۚ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ﴾

الآية ١٥١ — التفسير الكامل
الرّعب

الخوف و الفزع كلمات القرآن

سُلطانا

حُجّةً و برهانا كلمات القرآن

مثوى الظّالمين

مأواهم و مُقامُهم كلمات القرآن

﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ ۚ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۚ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ ۖ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾

الآية ١٥٢ — التفسير الكامل
تَحُسُّونَهُمْ

تقتلونهم قتلاً ذريعاً كلمات القرآن

تَقْتُلُونَهُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

تستأصلونهم قتلا قال ابن عيسى:حسّه، إذا أبطل حسّه بالقتل. التبيان في تفسير غريب القرآن

تستاصلونهم بالقتل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فَشِلْتُمْ

فزعتم و جبُنتُم عن عدوّكم كلمات القرآن

جَبُنْتُمْ، وَضَعُفْتُمْ عَنِ القِتَالِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي جبنتم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ليبتلِيكم

ليمتحِن صبركم و ثباتكم كلمات القرآن

ليختبركم فيبين الصابر من الجازع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ثم صرفكم عنهم

عن المشركين بقتلكم وهزيمتكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَىٰ أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ ۗ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾

الآية ١٥٣ — التفسير الكامل
تُصْعِدُونَ

تذهبون في الوادي هربا كلمات القرآن

تَصْعَدُونَ فِي الجَبَلِ هَارِبِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

الإصعاد: الابتداء في السّفر، والانحدار:الرجوع [زه] . وقيل: الإصعاد: المبالغة في الذهاب في صعيد الأرض، وأصل الإصعاد: الذّهاب. تقول: أصعدنا إلى بلد كذا، أي ذهبنا. التبيان في تفسير غريب القرآن

لا تلوون

لا تُعرّجون كلمات القرآن

فَأَثَابَكُمْ

فجازاكم الله بما عصيتم كلمات القرآن

جَازَاكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

أي جازاكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

غمّا بغم

حزنا متّصلا بحزن كلمات القرآن

أي مع غم وقيل على غم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وَلَا تَلْوُونَ

لَا تَلْتَفِتُونَ. السراج في بيان غريب القرآن

تعرجون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ

لا يقف أحد لآخر، وقيل: لا تعطفون. التبيان في تفسير غريب القرآن

فِي أُخْراكُمْ

أي في آخركم وقيل المعنى: والرسول ينادي من ورائكم وهو- صلّى الله عليه وسلّم- في الفرقة الآخرة منهم. وأخرى كما تكون أنثى آخر بالفتح تكون أنثى آخر بالكسر، وهو كالرّجعى. التبيان في تفسير غريب القرآن

إذ تصعدون

أي تبعدون في الهزيمة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لكيلا تحزنوا على ما فاتكم

المعنى عفا عنكم لكيلا تحزنوا لان عفوه يذهب كل غم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِنْكُمْ ۖ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ۗ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾

الآية ١٥٤ — التفسير الكامل
أَمَنَةً

أمنا و عدم حوف كلمات القرآن

أَمْنًا، وَعَدَمَ خَوْفٍ. السراج في بيان غريب القرآن

نُعاسا

سكونا و هدوءًا أو مُقاربة للنّوم كلمات القرآن

يغشى

يُلابس كالغشاء كلمات القرآن

لبرز

لخرج كلمات القرآن

مَضَاجِعِهِمْ

مصارعهم المقدّرة لهم أزلا كلمات القرآن

مَصَارِعِهِمْ. السراج في بيان غريب القرآن

ليُمحّص

ليخلّص و يزيل أو ليكشف و يميز كلمات القرآن

يغشى طائفة منكم

وهم المؤمنون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وطائفة قد أهمتهم أنفسهم

أي اهمهم خلاصها وهم المنافقون يظنون ان الله لا ينصر محمدا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يقولون هل لنا من الأمر

يعني يعنون النصر وهذا استفهام جحد أي ما لنا منه شيء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وليبتلي الله ما في صدوركم

أي يختبره باعمالكم فيعلمه شهادة كما يعلمه غيبا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وليمحص ما في قلوبكم

أي ليطهرها من الشك بما يريكم من عجائب صنعه في الامنة واظهار سرائر المنافقين وهذا خاص للمؤمنين هذا قول قتادة وقال غيره اراد بالتمحيص ابانة ما في القلوب من الاعتقاد فهو خطاب للمنافقين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾

الآية ١٥٥ — التفسير الكامل
استزلّهم الشّيطان

حملهم على الزّلة بوسوسته كلمات القرآن

يوم التقى الجمعان

يعني يوم احد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ببعض ما كسبوا

من الذنوب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَٰلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾

الآية ١٥٦ — التفسير الكامل
ضربو

سافروا لتجارة أو غيرها فماتوا كلمات القرآن

غُزًّى

غُزاةً مجاهدين فاستشهدوا كلمات القرآن

غُزَاةً مَجَاهِدِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

يعني جمع غاز تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أَوْ كانُوا غُزًّى

جمع غاز أي كصائم وصوّم. التبيان في تفسير غريب القرآن

ضربوا في الأرض

أي سافروا و تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ليجعل الله ذلك

أي ما ظنوا من انهم لو كانوا عندهم سلموا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾

الآية ١٥٧ — التفسير الكامل
لبتلِي

ليختبر و ليمتحِن و هو العليم الخبير كلمات القرآن

﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾

الآية ١٥٩ — التفسير الكامل
فبما رحمة

فبرحمة عظيمة كلمات القرآن

لِنْتَ لهم

سهّلْتَ لهم أخلاقكَ و لم تُعنِّفهم كلمات القرآن

فَظًّا

جافيا في المُعاشرة قولا و فعلا كلمات القرآن

سَيِّئَ الخُلُقِ. السراج في بيان غريب القرآن

سيّئ الخلق جافي الفعل، وأصل الفظاظة: الجفوة، ومنه الافتظاظ لشراب ماء الكرش وهو الفظّ، سمّي بذلك لجفائه. التبيان في تفسير غريب القرآن

لَانْفَضُّوا

لتفرّقوا و نفروا كلمات القرآن

تفرّقوا، وأصل الفضّ: الكسر. التبيان في تفسير غريب القرآن

وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ

أي استخرج رأيهم واعلم ما عندهم، مأخوذ من شرت الدابة وشوّرتها إذا استخرجت جريها وعلمت خبرها. التبيان في تفسير غريب القرآن

فَإِذا عَزَمْتَ

صحّحت رأيك في إمضاء الأمر. التبيان في تفسير غريب القرآن

فبما رحمة من الله لنت لهم

ما صلة والفظ الغليظ الجائر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وشاورهم

أي استخرج اراءهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾

الآية ١٦٠ — التفسير الكامل
فلا غالب لكم

فلا قاهر و لا خاذل لكم كلمات القرآن

﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ ۚ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾

الآية ١٦١ — التفسير الكامل
يَغُلَّ

يخون في الغنيمة كلمات القرآن

يَاخُذَ مِنَ الغَنِيمَةِ قَبْلَ قِسْمَتِهَا. السراج في بيان غريب القرآن

يخون وَمَنْ يَغْلُلْ: يخن. التبيان في تفسير غريب القرآن

يَأْتِ بِما غَلَّ

خان والغلول: الخيانة في الغنيمة خاصة، وأصل الباب الخفاء، ومنه الغلّ: الحقد، والغلل: الماء الجاري في أصول الشجر. التبيان في تفسير غريب القرآن

وما كان لنبي أن يغل

قال ابن عباس طلب قوم من الاشراف من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخصهم بشيء من الغنائم فنزلت هذه الاية تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾

الآية ١٦٢ — التفسير الكامل
باء بسخطٍ

رجع متلبِّسا بعضب شديد كلمات القرآن

بَاءَ

رَجَعَ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾

الآية ١٦٣ — التفسير الكامل
هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ

أي منازل بعضها فوق بعض. التبيان في تفسير غريب القرآن

درجات

يعني الذين اتبعوا رضوان الله والذين باءوا بسخط من الله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾

الآية ١٦٤ — التفسير الكامل
يُزكّيهم

يُطهّرهم من أدناس الجاهلية كلمات القرآن

من أنفسهم

أي من جماعتهم وقيل من نسبهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا ۖ قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾

الآية ١٦٥ — التفسير الكامل
أنّى هذا ؟

من أين لنا هذا الخذلان ؟ كلمات القرآن

أو لما أصابتكم مصيبة

يعني ما اصابهم يوم احد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قد أصبتم مثليها

يوم بدر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قلتم أنى هذا

أي من اصابنا هذا ونحن مسلمون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قل هو من عند أنفسكم

أي لمخالفتكم الرسول تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ﴾

الآية ١٦٦ — التفسير الكامل
وما أصابكم يوم التقى الجمعان

يعني يوم احد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا ۚ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا ۖ قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ ۗ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ ۚ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ﴾

الآية ١٦٧ — التفسير الكامل
أو ادفعوا

أي عن انفسكم وحريمكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قالوا لو نعلم

أي لو نعلم انه يجري اليوم قتال لاتبعناكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هم للكفر

أي الى الكفر اقرب منهم الى الايمان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يومئذ

لانهم لم يظهروا مثل ما اظهروا يومئذ تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا ۗ قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾

الآية ١٦٨ — التفسير الكامل
فادْرءُوا

فادفعوا كلمات القرآن

فَادْرَؤُا

فادفعوا . التبيان في تفسير غريب القرآن

الذين قالوا لإخوانهم

أي عن اخوانهم في النسب وقعودهم عن الجهاد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فادرؤوا

أي فادفعوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

إن كنتم صادقين

ان الحذر ينفع من القدر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾

الآية ١٦٩ — التفسير الكامل
بل أحياء

حياة الشهداء معلومة بالنقل فانه قد صح في الحديث ان ارواحهم في حواصل طير تاكل من ثمار الجنة وتشرب من انهارها وهذا تمييز لهم عن غيرهم من الموتى وجاء في الحديث ان الله تعالى اعلم الشهداء اني قد اخبرت نبيكم بامركم فاستبشروا وعلموا ان اخوانهم سيحرصون على الشهادة فهم يستبشرون لاخوانهم لانهم ان قتلوا لم يكن عليهم خوف ولا حزن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾

الآية ١٧٠ — التفسير الكامل
يَسْتَبْشِرُونَ

يفرحون [زه] وقيل: ينالون البشرى، قال ابن عيسى: الاستبشار: السّرور بالبشارة. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾

الآية ١٧٢ — التفسير الكامل
أصابهم القرح

نالتهم الجراح يوم أُحُدْ كلمات القرآن

الْقَرْحُ

الجِرَاحُ، وَالأَلَمُ. السراج في بيان غريب القرآن

اسْتَجابُوا

أجابوا. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي اجابوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾

الآية ١٧٣ — التفسير الكامل
حَسْبُنَا

كَافِينَا. السراج في بيان غريب القرآن

حَسْبُنَا اللَّهُ

كافينا. التبيان في تفسير غريب القرآن

الْوَكِيلُ

الكفيل، وقيل: الكافي وقيل: الحافظ.وقيل غير ذلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

حسبنا الله ونعم الوكيل

وساروا وسبقهم المشركون فدخلوا مكة فعادوا بالاجر والنصر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾

الآية ١٧٤ — التفسير الكامل
فَانْقَلَبُوا

رَجَعُوا. السراج في بيان غريب القرآن

﴿إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾

الآية ١٧٥ — التفسير الكامل
إنما ذلكم الشيطان

أي ذلكم التخويف كان فعل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يخوف أولياءه

أي يخوفكم من اوليائه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾

الآية ١٧٨ — التفسير الكامل
أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ

أنّ إمهالنا لهم مع كفرهم كلمات القرآن

نطيل لهم المدّة. التبيان في تفسير غريب القرآن

نُمْلِي

نُمْهِلُهُمْ بِطُولِ البَقَاءِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾

الآية ١٧٩ — التفسير الكامل
يَجْتَبِي

يصطفي و يختار كلمات القرآن

يَصْطَفِي. السراج في بيان غريب القرآن

يختار [زه] وأصل الاجتباء: الجمع، ومنه الجابية كأنه يجعل الشيء له بأجمعه. التبيان في تفسير غريب القرآن

بمعنى يختار تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ

أي يخلّص المؤمنين من الكفّار ونميز ونميّز بمعنى. التبيان في تفسير غريب القرآن

حتى يميز الخبيث

أي يخلص والطيب من المؤمن وفي الخبيث قولان احدهما انه الكافر والثاني انه المنافق فعلى الاول يميز بينهما بالقتال والهجرة وعلى الثاني الجهاد وكان كفار قريش قد قالوا اخبرنا بمن يؤمن ومن لا يؤمن فنزلت قوله تعالى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وما كان الله ليطلعكم على الغيب

و تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾

الآية ١٨٠ — التفسير الكامل
سيُطوّقون

سيُجعل طوقا في أعناقهم كلمات القرآن

سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ

قال النبي- صلّى الله عليه وسلّم-: «يأتي كنز أحدكم شجاعا أقرع له زبيبتان فيتطوق في حلقه فيقول: أنا الزكاة التي منعتني، ثم ينهشه» وقال المؤرّج : يلزمون أعمالهم مثلما يلزم الطّوق العنق. وقال ابن بحر : سيكون عليهم وباله فيصير طوقا في العنق. التبيان في تفسير غريب القرآن

يبخلون بما آتاهم الله من فضله

يعني الذين لا يؤدون الزكاة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هو خيرا لهم

اشارة الى البخل وهو مدلول عليه ب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يبخلون

وصح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه وهو يتبعه حتى يطوقه في عنقه ثم قرا هذه الاية تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ولله ميراث السماوات والأرض

أي يموت الكل ويبقى رب العالمين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ۘ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ﴾

الآية ١٨١ — التفسير الكامل
إن الله فقير

هذا قول اليهود تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ ۗ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾

الآية ١٨٣ — التفسير الكامل
بِقُرْبَانٍ

بِصَدَقَةٍ يُتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللهِ. السراج في بيان غريب القرآن

القربان: ما تقرّب به إلى الله- عز وجل- من ذبح أو غيره وهو فعلان من القربة. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ﴾

الآية ١٨٤ — التفسير الكامل
وَالزُّبُرِ

الكُتُبِ الكَاشِفَةِ لِلظُّلُمَاتِ. السراج في بيان غريب القرآن

جمع زبور وهو كل كتاب ذي حكمة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الزُّبُرِ

الكتب، جمع زبور قال الزّجّاج: كلّ كتاب ذي حكمة فهو زبور، من الزّبر وهو الكتابة والقراءة ، وقيل: من زبره، إذادفعه. والزّبر: الإحكام أيضا. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾

الآية ١٨٥ — التفسير الكامل
زُحْزِحَ

أُبْعِدَ. السراج في بيان غريب القرآن

بمعنى نحي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ

نحّي وبعّد عنها. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿۞ لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾

الآية ١٨٦ — التفسير الكامل
والكتاب المبين

يعني به الكتب النيرة بالبراهين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

من عزم الأمور

أي ما يعزم عليه لظهور رشده تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ﴾

الآية ١٨٧ — التفسير الكامل
فنبذوه

طرحوه و لم يُراعوه كلمات القرآن

لتبيننه

يعني الكتاب من ضرورة تبيينهم ما فيه اظهار صفة محمد عليه السلام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

الآية ١٨٨ — التفسير الكامل
بِمفازة

بفوز و منجاةٍ كلمات القرآن

بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ

أي بمنجاة، مفعلة من الفوز، يقال:فاز فلان: نجا [زه] والفوز: الظّفر. التبيان في تفسير غريب القرآن

يفرحون بما أتوا

قال سعيد بن جبير هم اليهود قالوا نحن على دين ابراهيم وكتموا ذكر محمد صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾

الآية ١٩١ — التفسير الكامل
باطلاً

عبثا عاريا عن الحكمة كلمات القرآن

فقنا عذاب النّار

فاحفظنا من عذابها كلمات القرآن

قِياماً

القيام على ثلاثة أوجه:جمع قائم، كما هنا.ومصدر قمت قياما.وقيام الأمر وقوامه: ما يقوم به الأمر. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾

الآية ١٩٢ — التفسير الكامل
أَخْزَيْتَهُ

فضحته أو أهنته أو أهلكته كلمات القرآن

أهلكته. التبيان في تفسير غريب القرآن

فقد أخزيته

قال الزجاج اخزيت فلانا أي الزمته الحجة اذللته معها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ﴾

الآية ١٩٣ — التفسير الكامل
مناديا

الرسول أو القرآن كلمات القرآن

يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقيل القران تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ذنوبنا

الكبائر كلمات القرآن

كفِّر عنّا سيّئاتنا

أزِل عنّا صغائر ذنوبنا كلمات القرآن

وَكَفِّرْ

اسْتُرْ. السراج في بيان غريب القرآن

للإيمان

أي الى الايمان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾

الآية ١٩٤ — التفسير الكامل
والكتاب

اسم جنس تذكرة الأريب في تفسير الغريب

على رسلك

أي على السنتهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ ۖ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۖ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ﴾

الآية ١٩٥ — التفسير الكامل
ثَواباً

الثّواب: الجزاء على العمل. التبيان في تفسير غريب القرآن

فاستجاب

بمعنى اجاب بان قال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

من ذكر

أي ذكرا كان او انثى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بعضكم من بعض

أي حكمكم في الثواب واحد لان الذكور من الاناث والاناث من الذكور تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ﴾

الآية ١٩٦ — التفسير الكامل
لا يغُرّنّك

لا يخدعنّك عن الحقيقة كلمات القرآن

قال مقاتل نزلت في مشركي العرب كانوا في رخاء فقال بعض المؤمنين قد اهلكنا الجهد واعداء الله فيما ترون فنزلت هذه الاية وقيل الخطاب له والمراد لغيره والمراد بتقلبهم تصرفهم في التجارات تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تَقَلُّبُ

تصرّف كلمات القرآن

سَعَةُ عَيْشٍ، وَكَثْرَةُ تَنَقُّلٍ وَتَصَرُّفٍ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾

الآية ١٩٧ — التفسير الكامل
متاع قليل

بُلغة فانية و نعمة زائلة كلمات القرآن

بِئس المهاد

بئس الفراش ، و المضجع جهنم كلمات القرآن

الْمِهَادُ

الفِرَاشُ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۗ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ﴾

الآية ١٩٨ — التفسير الكامل
نُزُلًا

ضِيافة و تكرِمة و جزاءً كلمات القرآن

ضِيَافَةً، وَمَنْزِلًا. السراج في بيان غريب القرآن

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾

الآية ٢٠٠ — التفسير الكامل
صابروا

غالبوا الأعداء في الصبر كلمات القرآن

رابطوا

أقيموا بالحدود مُتأهّبين للجهاد كلمات القرآن

وَصَابِرُوا

غَالِبُوا الأَعْدَاءَ بِالصَّبْرِ حَتَّى تَكُونُوا أَكْثَرَ صَبْرًا مِنْهُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

يعني العدو تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وَرَابِطُوا

أَقِيمُوا عَلَى جِهَادِ عَدُوِّكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

اثبتوا وداوموا، وأصل المرابطة والرّباط: أن يربط هؤلاء خيولهم وهؤلاء خيولهم في الثّغر. كلّ يعدّ لصاحبه، فسمّي المقام بالثّغور رباطا. التبيان في تفسير غريب القرآن

في الجهاد وقيل اريد به المرابطة على الصلاة تذكرة الأريب في تفسير الغريب