معاني كلمات سورة البقرة

هَذَا القُرْآنُ مُؤَلَّفٌ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ، وَلَا يَسْتَطِيعُونَ الإِتْيَانَ بِمِثْلِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

وسائر حروف الهجاء في أوائل السّور: كان بعض المفسّرين يجعلها أسماء للسّور، تعرف كلّ سورة بما افتتحت به . وبعضهم يجعلها أقساما أقسم الله- عز وجل- بها لشرفها وفضلها، ولأنها مبادئ كتبه المنزّلة ومباني أسمائه الحسنى وصفاته العليا.وبعضهم يجعلها حروفا مأخوذة من صفات الله تعالى، كقول ابن عبّاس في كهيعص إن الكاف من كاف، والهاء من هاد، والياء من حكيم، والعين من عليم، والصاد من صادق وقيل غير ذلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

القرآن العظيم كلمات القرآن

الذين تجنبوا المعاصي وأدّوا الفرائض فوقوا أنفسهم العذاب كلمات القرآن

مَنْ جَعَلُوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَذَابِ اللهِ وِقَايَةً بِفِعْلِ الأَوَامِرِ وَتَرْكِ النَّوَاهِي. السراج في بيان غريب القرآن

المتّقي: من يقي نفسه عن تعاطي ما يعاقب عليه من فعل أو ترك. وأصل الاتّقاء: الحجز، وذكرت هذه في القرآن في مائتين وستة وثلاثين موضعا. التبيان في تفسير غريب القرآن

لا شكّ .وقيل: الرّيب: الشّك مع تهمة المشكوك فيه. التبيان في تفسير غريب القرآن

رشد وهو كلّ ما يهتدى به. التبيان في تفسير غريب القرآن

الشك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يصدّقون بأخبار الله- تعالى- عن الجنّة والنار والقيامة والحساب، وأشباه ذلك .والمؤمن: المصدّق، والله- تعالى- مؤمن، أي مصدّق ما وعد. ويكون أيضامن الأمان، أي لا يأمن إلا من أمنه .والغيب: ما غاب عن الحاسّة مما يعلم بالأدلة. التبيان في تفسير غريب القرآن

إقامتها: أن يؤتى بها بحقوقها، كما فرضها الله تعالى. يقال: قام بالأمر وأقام الأمر، إذا جاء به معطى حقوقه [زه] والصلاة هنا ذات الرّكوع والسّجود، وتأتي على أربعة أوجه أخر: الدّعاء، والتّرحّم، والاستغفار، والدّين . التبيان في تفسير غريب القرآن

أي يزكّون ويتصدّقون . التبيان في تفسير غريب القرآن

أصل الإنزال التّصيير إلى جهة السّفل، وكذلك التّنزيل. التبيان في تفسير غريب القرآن

قبل: لما مضى من الزّمان نقيض «بعد» . التبيان في تفسير غريب القرآن

الإيقان: علم [حاصل] بالاستدلال. التبيان في تفسير غريب القرآن

لاشك في أنه حقّ من عند الله كلمات القرآن

هادٍ من الضلالة كلمات القرآن

على رشاد ونور ويقين كلمات القرآن

أي الظافرون بما طلبوا، الباقون في الجنة والفلاح: الظّفر والبقاء، ثم قيل لكل من عقل وحزم وتكاملت فيه خلال الخير: قد أفلح فاسم الفاعل منه مفلح. التبيان في تفسير غريب القرآن

كان جماعه من العلماء يرون هذا من المتشابه الذى انفرد الله تعالى بعلمه وفسره اخرون فقالوا هى حروف من أسماء الله تعالى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ستروا وجحدوا نعم الله. التبيان في تفسير غريب القرآن

مستو عندهم. التبيان في تفسير غريب القرآن

أأعلمتهم بما تحذّرهم منه، ولا يكون المعلم منذرا حتى يحذّر بإعلامه، فكلّ منذر معلم وليس كلّ معلم منذرا والهمزة للتّسوية. التبيان في تفسير غريب القرآن

طبع الله كلمات القرآن

طَبَعَ اللهُ. السراج في بيان غريب القرآن

غطاء وستر كلمات القرآن

غِطَاءٌ. السراج في بيان غريب القرآن

أي غطاء والغشاوة: الغطاء السابل، أي جعل قلوبهم بحيث لا تفهم، وآذانهم بحيث لا تسمع بالمسموع، وأبصارهم بحيث لا تنتفع بالمرئي. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي طبع عليها ووسمها بسمةالكفّار. والقلب: الفؤاد، سمّي قلبا لتقلّبه بالخواطر والعزوم. وهو محلّ العزم والفكر والعلم والقصد. التبيان في تفسير غريب القرآن

السّمع والسّماع مصدران لسمع. والسّمع: الأذن أيضا. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع بصر، وهي حاسّة يدرك بها المبصر، ويستعمل للمصدر أيضا. التبيان في تفسير غريب القرآن

العذاب: إيصال الألم حالا بعد حال. وقيل:أصله استمرار للشيء. والعظيم: الدائم الذي لا ينقطع. والعظم في الأصل: الزّيادة على المقدار، ثم ينقسم إلى عظم الشّأن وعظم الأجسام. التبيان في تفسير غريب القرآن

الناس والإنس: البشر، واشتقاقه من النّوس وهو الحركة، أو من الإنس، أو من النّسيان، أقوال.والقول والكلام يطلقان لغة على اللّساني والنّفساني بالاشتراك. أو حقيقة في أحدهما مجاز في الآخر، مذاهب. التبيان في تفسير غريب القرآن

سمّي بذلك لأنه بعد أيام الدنيا، وقيل: لأنه آخر يوم يلي ليلة. التبيان في تفسير غريب القرآن

يعملون عمل المخادع كلمات القرآن

بمعنى يخدعون، أي يظهرون خلاف ما في قلوبهم، وقيل: يظهرون الإيمان بالله- تعالى- ورسوله- صلّى الله عليه وسلّم- ويضمرون خلاف ما يظهرون. فالخداع منهم يقع بالاحتيال والمكر، ومن الله- عز وجل- بأن يظهر لهم من الإحسان ويعجّل لهم من النّعيم في الدنيا خلاف ما يغيّب عنهم ويستر من عذابالآخرة لهم [جزاء لفعلهم] ، فجمع الفعلان لمشابهتهما من هذه الجهة. وقيل:معنى الخدع في كلامهم: الفساد، ومنه قول الشاعر:طيّب الرّيق إذا الرّيق خدع أي فسد.فمعنى يُخادِعُونَ اللَّهَ: يفسدون ما يظهرون من الإيمان بما يضمرون من الكفر، كما يفسد الله عليهم نعيمهم في الدنيا بما يصيرون إليه من عذاب الآخرة. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي ما يعلمون ذلك ويفطنون له . التبيان في تفسير غريب القرآن

شك ونفاق أو تكذيب وجَحْد كلمات القرآن

شَكٌّ، وَنِفَاقٌ. السراج في بيان غريب القرآن

الشك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي شكّ ونفاق، يقال: أصل المرض الفتور، فهو في القلب فتور عن الحق، وفي الأبدان فتور الأعضاء، وفي العيون فتور النّظر. التبيان في تفسير غريب القرآن

الزّيادة: الإلحاق بالمقدار ما ليس منه، والنّقصان:الإخراج عن المقدار ما هو منه، والتّمام: البلوغ حد المقدار من غير زيادة ولا نقصان. التبيان في تفسير غريب القرآن

مؤلم، أي موجع وقيل: الألم يعمّ كلّ أذى صغر أو كبر. التبيان في تفسير غريب القرآن

التّكذيب: نسبة المخبر إلى الكذب وهو نقيض الصّدق، أي الإخبار عن الشيء على خلاف ما هو به. التبيان في تفسير غريب القرآن

الإفساد: التغيير عن استقامة الحال، والفساد: التغيّر عنها، تقول: فسدت التفاحة، إذا عفنت.والأرض: هي الغبراء التي عليها مستقر الخلق. التبيان في تفسير غريب القرآن

الإصلاح: التّغيير إلى استقامة الحال. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي الجهّال. والسّفه: الجهل، بلغة كنانة ، ثم يكون لكلّ شيء، يقال للكافر سفيه لقوله: سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ يعني اليهود»، وللجاهل سفيه لقوله: فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً ، قال مجاهد هما: السّفيه الجاهل، والضّعيف الأحمق و [يقال] «7» للنّساء والصّبيان سفهاء لجهلهم لقوله: وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ «8» يعني الصبيان والنساء «9» [زه] يعني غير الرّشيدات منهن. وقيل: السّفه في اللغة: الخفّة. وثوب سفيه أي خفيف بال، وهو أيضا: الذي يدل على خفّة الحلم. التبيان في تفسير غريب القرآن

انصرفوا إليهم أو انفردوا معهم كلمات القرآن

الخلاء من الشيء: الفراغ منه. وضدّه الملاء، يقال: خلوت به وإليه ومعه. الشّياطين جمع شيطان، وهو كلّ عات متمرّد من الجن والإنس والدواب. واشتقاقه «10» من شطن، إذا بعد. وقيل: من شاط، إذا هلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

إذا: ظرف مستقبل. واللّقاء: الاجتماع مع الشيء على طريق المقاربة. التبيان في تفسير غريب القرآن

ساخرون . التبيان في تفسير غريب القرآن

رؤوسهم فى الكفر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يزيدهم أو يمهلهم كلمات القرآن

مجاوزتهم الحدّ وغلوّهم في الكفر كلمات القرآن

يعمَونَ عن الرُّشد أو يتحيّرون كلمات القرآن

يَتَحَيَّرُونَ، وَيَعْمَوْنَ عَنِ الرُّشْدِ. السراج في بيان غريب القرآن

يتحيرون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يَزِيدُهُمْ، وَيُمْهِلُهُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

أى يملي لهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي يجازيهم جزاء استهزائهم . التبيان في تفسير غريب القرآن

أي في غيّهم وكفرهم يحارون ويتردّدون. ويَعْمَهُونَ في اللغة: يركبون رؤوسهم متحيّرين، حائرين عن الطريق. يقال: رجل عمه وعامه، أي متحيّر حائر عن الطريق .وأصل الطّغيان: مجاوزة الحدّ. وأصل العمه في العين، وهو أن يحار بصره فلا يرى في تلك الحالة، ولكن كان يرى في غيرها.والمدّ: الجذب، وقيل: الزّيادة على الشيء على جهة القدّام دون جهة اليمين والشّمال. التبيان في تفسير غريب القرآن

أى يجازيهم على استهزائهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

استبدلوا، وأصل هذا أنّ من اشترى شيئا بشيء فقد استبدل منه واشتقاق الاشتراء من الشّروى وهو المثل لأن المشتري يعطي شيئا ويأخذ شيئا. والاشتراء: أخذ الشيء الثمن عوضا، وهو الابتياع. والشّراء: البيع، يمدّ ويقصر، ومنه: وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ ويستعمل للابتياع كما يستعمل الاشتراء للبيع أيضا. والباء تدخل على المتروك. التبيان في تفسير غريب القرآن

الرّبح: الزّيادة على رأس المال والتجارة، قال الزمخشريّ : هي صناعة التاجر، وهو الذي يبيع ويشتري للرّبح. وناقة تاجرة:كأنها من حسنها وسمنها تبيع نفسها انتهى.وقضية كلامه أن التّجارة والبيع والشّراء للربح. ورد بأنها للشراء للاسترباح بدليل لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ «7» والعطف يدل على المغايرة وبأنه لو حلف لايتّجر فاشترى للربح حنث، ومعنى قولهم: ناقة تاجرة، أنها تحمل المشتري على شرائها، لا أنها تبيع نفسها. التبيان في تفسير غريب القرآن

استبدلوا الكفر بالايمان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

حالُهُم العجيبة، أو صفتهم كلمات القرآن

أوقدها كلمات القرآن

أي أوقد مثل استجاب بمعنى أجاب، وقيل: هو على بابه وهو استدعاء الإيقاد. والمثل في أصل كلامهم بمعنى المثل وهو النّظير. ويقال: مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه، ثم قيل للقول السائر: المثل مضربه بمورده مثل، والمراد به هنا الصفة. والنار: جوهر لطيف مضيء حار محرق، واشتقاقها من نار ينور إذا نفر لأن فيها حركة واضطرابا. التبيان في تفسير غريب القرآن

لمّا: كلمة تدل على وجود شيء لوجود غيره.وأضاءت وضاءت لغتان بمعنى.ويجوز في «ما» أن تكون موصولة، وأن تكون نكرة موصوفة، وأن تكون صلة.وحول الشيء: ما دار من جوانبه. وتأليفه للدوران والإطافة. التبيان في تفسير غريب القرآن

الذّهاب بالمرور أو الزّوال أو الإبطال، تفسيرات.والإذهاب: الحمل عليه، وكذلك الذّهاب به. التبيان في تفسير غريب القرآن

النور: الضوء النّور: نقيض الظّلمة، واشتقاقه من النّار. التبيان في تفسير غريب القرآن

يجوز أن يكون ترك بمعنى صيّر، وأن يكون بمعنى طرح وخلّى. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع ظلمة، وهي مرض ينافي النّور. وقيل:عدم النّور وكذلك الظّلام، واشتقاقها من قولهم: ما ظلمك أن تفعل كذا، أي ما منعك وما شغلك لأنها تسد البصر وتمنع الرّؤية. التبيان في تفسير غريب القرآن

خرسٌ عن النّطق بالحق كلمات القرآن

لَا يَنْطِقُونَ بِالْحَقِّ. السراج في بيان غريب القرآن

خرس والبكم: آفة في اللّسان مانعة من الكلام.والأبكم: الذي يولد أخرس. وقيل: هو المسلوب الفؤاد الذي لا يعي شيئا ولا يفهم. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع أصمّ، والصّمم في الأذن يمنع من السّمع، وأصله الصّلابة، وقيل: أصله السّدّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع أعمى، والعمى: آفة في العينين مانعة من إدراك المبصر. والمعنى صمّ عن استماع الحقّ، بكم عن التّكلّم به، عمي عن الإبصار له. التبيان في تفسير غريب القرآن

الصيّب: المطر النازل أو السحاب كلمات القرآن

كَمَطَرٍ شَدِيدٍ. السراج في بيان غريب القرآن

المطر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي مطر، وهو فيعل ، من صاب يصوب: إذا نزل من السماء والصّيّب صفة غالبة. والمطر موصوفها. وقيل: بقدره سحاب. التبيان في تفسير غريب القرآن

يروى عن النبي- صلّى الله عليه وسلّم- أنه قال: «إنّ الله- عز وجلّ- ينشئ السحاب فينطق أحسن النّطق ويضحك أحسن الضّحك، فمنطقه الرّعد وضحكه البرق» . وقال ابن عباس: «الرّعد ملك اسمه الرّعد، وهو الذي تسمعون صوته، والبرق: سوط من نور يزجر به الملك السحاب» . وقال أهل اللّغة: الرّعد: صوت السحاب، والبرق: نور وضياء يصحبان السحاب وفي صحّة الحديث نظر. وللمفسرين في مسمّى الرّعد أقوال بلّغتها سبعة، وفي مسمّى البرق بلّغتها ستة، وقد بينتها في موضع آخر، قال أبو حيّان : «والذي يفهم من اللغة أنّ الرّعد عبارة عن الصّوت المزعج المسموع من جهة السماء، وأن البرق هو الجرم اللّطيف النّوراني الذي يشاهد ولا يثبت» . التبيان في تفسير غريب القرآن

أي يلقونها فيها. وفي واحد الأصابع عشر لغات: بتثليث الهمزة والباء والعاشرة أصبوع ، بضمّ الهمزة والباء. التبيان في تفسير غريب القرآن

هي جمع صاعقة، وهي صوت. والصاعقة أيضا: كل عذاب مهلك، والصاعقة أيضا: الموت بلغة عمان . وقال الخليل :هي الواقعة الشديدة من صوت الرعد، يكون معها أحيانا قطعة نار تحرق ما أتت عليه .وقال أبو زيد : هي نار تسقط من السماء في رعد شديد. وبين التفسيرين فروق بيّنتها في موضع.وقال الزّمخشريّ: الشقة المنقضّة مع قصفة الريح الرعد . التبيان في تفسير غريب القرآن

الجزع والحذر والفرق والفزع نظائر. والموت يكون مصدرا كمات يموت كقال يقول، أو كمات يمات كخاف يخاف. ويكون اسما، وهو يقابل الحياة تقابل الملكة والعدم عند المعتزلة «7» ، فهو زوال الحياة، وتقابل الضّدّين عند الأشعرية «8» فقيل: هو عرض يعقب الحياة. وقيل: عرض لا يصح معه إحساس يعقب الحياة. التبيان في تفسير غريب القرآن

الزّجّاجيّ «9» : هو من أحاط بالشيء، إذا استولى عليهوضمّ جميع أقطاره ونواحيه حتى لا يمكنه التخلّص منه ولا فوته. وقيل: الإحاطة:حصر الشيء بالمنع له من كل جهة، قال الزجاجيّ: حقيقة الإحاطة بالشيء: ضمّ أقطاره ونواحيه ونظيره وسطا كإحاطة البيت بمن فيه والأوعية بما يحلها. وأصل جميع ذلك راجع إلى معنى الحائط لإحاطته بما يدور عليه، تم اتّسع فيه واستعمل في القدرة والعلم والإهلاك لتقارب المعاني. وقال الكواشي : وأصل الإحاطة الإحداق بالشيء من جميع جهاته، ومنه الحائط. وقال بعضهم: الإحاطة بالشيء والإحداق به والإطافة به نظائر في اللّغة. التبيان في تفسير غريب القرآن

يستلِبُها أو يذهب بها بسرعة كلمات القرآن

وقفوا وثبتوا في أماكنهم متحيِّرين كلمات القرآن

وقفوا وثبتوا في مكانهم. التبيان في تفسير غريب القرآن

يهم ولم يفعل، يقال: كاد يفعل، ولا يقال: كاد أن يفعل وأجاز ابن مالك وغيره أن يقال في السّعة: كاد أن يفعل»، ومنه قول عمر : «ما كدت أصلّي العصر حتى كادت الشمس أن تغرب» . التبيان في تفسير غريب القرآن

الخطف: أخذ الشيء بسرعة. التبيان في تفسير غريب القرآن

يجوز أن تكون همزته للصيرورة، أي صار الموضع مظلما، أو ذا ظلام، وأن تكون للدخول في الشيء كالذي في أنجد وأصاف، إذا دخل نجدا أو في الصّيف. التبيان في تفسير غريب القرآن

حرف يقتضي في الماضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه. التبيان في تفسير غريب القرآن

أراد كل شيء. الشيء مصدر شاء، فإذا وصف به الله- تعالى- فمعناه شاء ، وإذا وصف به غيره فمعناه المشيء. والغالب خروجه عن المصدرية واستعماله اسما غير ملاحظ فيه اشتقاق، كما يقال: ما عندي شيء. التبيان في تفسير غريب القرآن

هو أبلغ من قادر، وكلاهما من القدرة وهو القوّة والاستطاعة بمعنى. التبيان في تفسير غريب القرآن

يا: حرف نداء، وقيل: اسم فعل هو: أنادي، ولم يقع النّداء في القرآن مع كثرته إلا بها، وينادى بها القريب وغيره. أيّ: وصلة لنداء ما فيه أل أو مناداه، عبارتان. ها: حرف تنبيه. التبيان في تفسير غريب القرآن

الخلق: الإبداع بلا مثال، وأصله التّقدير. وخلقت الأديم: قدّرته. وقال قطرب : هو الإيجاد على تقدير وترتيب. والخلق والإيجاد والإحداث والإبداع والاختراع والإنشاء متقاربة. التبيان في تفسير غريب القرآن

قبل: ظرف زمان، وأصله وصف ناب عن موصوفه لزوما، فإذا قلت: قمت قبل زيد، فالتقدير: قمت زمانا قبل زمان قيام زيد، فحذف هذا كله وناب عنه: قبل زيد. التبيان في تفسير غريب القرآن

لعلّ: حرف توقع يكون للترجّي في المحبوب، وللإشفاق في المكروه، ولا يستعمل إلا في الممكن. التبيان في تفسير غريب القرآن

بساطاً و وِطاءً للاستقرارِ عليها كلمات القرآن

سقفا مرفوعاً او كالقُبّةِ المضروبة كلمات القرآن

أمثالاً من الأوثانِ تعبدونها كلمات القرآن

نُظَرَاءَ، وَأَمْثَالًا. السراج في بيان غريب القرآن

أمثالا ونظراء، واحدهم ندّ [ونديد] وقيل:النّدّ: المقاوم المضاهي مثلا كان أو ضدّا أو خلافا. وقال أبو عبيدة والمفضّل :النّدّ: الضّدّ المبغض المناوئ، من النّدود .وقال الزّمخشريّ: النّد: المثل، ولا يقال إلا للمخالف المثل المناوئ «7» . التبيان في تفسير غريب القرآن

الأمثال الأشكال وهى الاصنام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

في اللغة: كل ما علاك فأظلّك، وهل المراد ذات البروج أو السّحاب، قولان. التبيان في تفسير غريب القرآن

الفراش: المهاد، أي ذلّلها لكم، ولم يجعلها حزنة غليظة لا يمكن الاستقرار عليها وقيل: الفراش: الوطاء الذي يقعد عليه، وينام ويتقلب عليه. التبيان في تفسير غريب القرآن

هو مصدر، وقد يراد به المفعول من بيت أو قبّة أو خباء أوظراف. وأبنية العرب: أخبيتهم. التبيان في تفسير غريب القرآن

معروف، وعرّفه بعضهم بأنه جوهر شفّاف لا لون له، وما يظهر فيه من اللون لون ظرفه أو ما يقابله. ووصفه الغزالي في «الوسيط» بالتركيب ونوقش في ذلك بأنه بسيط ويقصد للرّي، وبعضهم بأنه جوهر سيّال به قوام الحيوان. التبيان في تفسير غريب القرآن

الثّمرة: ما تخرجه الشجرة من مطعوم أو مشموم. التبيان في تفسير غريب القرآن

أحضِروا آلهتَكُم أو نُصَراءَكم كلمات القرآن

شَكٍّ. السراج في بيان غريب القرآن

العبد لغة: المملوك الذّكر من جنس الإنسان، وقيل: والأنثى أيضا. التبيان في تفسير غريب القرآن

الإتيان: المجيء. التبيان في تفسير غريب القرآن

السّورة غير مهموزة: منزلة يرتفع القارئ منها إلىمنزلة أخرى إلى أن يستكمل القرآن كسور البناء. وبالهمزة: قطعة من القرآن على حدة، من قولهم: أسأرت من كذا، أي: أبقيت وأفضلت منه فضلة وقيل:الدّرجة الرفيعة، وسمّيت بها سور القرآن لأن قارئها يشرف بقراءتها على من لم تكن عنده كسور البناء. وقيل: لتمامها وكمالها، ومنه قيل للناقة التّامة: سورة.أو لأنها قطعة من القرآن، من أسأرت والسؤر فأصلها الهمز وخفّفت، قاله أبو عبيدة، والهمز فيها لغة. التبيان في تفسير غريب القرآن

المماثلة تقع بأدنى مشابهة، وقد ذكر سيبويه أن:مررت برجل مثلك، يحتمل وجوها ثلاثة . التبيان في تفسير غريب القرآن

الدّعاء الهتف باسم المدعو. التبيان في تفسير غريب القرآن

آلهتكم، سموا بذلك لأنهم يشهدونهم ويحضرونهم إلى النار ، وهو جمع شهيد للمبالغة كعليم وعلماء، ويجوز أن يكون جمع شاهد كشاعر وشعراء. التبيان في تفسير غريب القرآن

ظرف مكان ملازم للظرفية الحقيقية أو المجازية ولا يتصرف فيه بغير «من» . التبيان في تفسير غريب القرآن

الصّدق مقابله الكذب، وهو مقابلة الخبر للمخبر عنه ولا واسطة بينهما عند الجمهور. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى استعينوا بالهتكم وسموا شهداء لانهم يشهدونهم ويحضرونهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

حرف نفي في المستقبل. التبيان في تفسير غريب القرآن

احذروا. التبيان في تفسير غريب القرآن

الوقود: اسم لما يوقد، وبالضّم: المصدر، وجاءفي المصدر الفتح أيضا، حكاه سيبويه والأخفش ، وهو أحد المصادر التي جاءت على فعول بقلّة . قال ابن عصفور : لم يحفظ منها سوى هذا والوضوء والطّهور والولوع والقبول. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع الحجر، والتاء فيه لتأكيد تأنيث الجمع كالفحولة. التبيان في تفسير غريب القرآن

ادّخرت وهيّئت. التبيان في تفسير غريب القرآن

الخرس تذكرة الأريب في تفسير الغريب

متشابها في اللون والمنظر لافي الطعم كلمات القرآن

فِي اللَّونِ، وَالْمَنْظَرِ، لَا فِي الطَّعْمِ. السراج في بيان غريب القرآن

يشبه بعضه بعضا في الجودة والحسن، ويقال: يشبهبعضه بعضا في الصّورة ويختلف في الطّعم والتّشابه: تفاعل من الشّبه، والشّبه:المثل فيكون معناه التماثل. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي أخبر خبرا يظهر أثره على البشرة، وهو ظاهر الجلد.والبشارة: أوّل خبر يرد على الإنسان من خير أو شرّ وأكثر استعماله في الخير، واستعماله في الشر قيل: مجاز، وقيل: حقيقة، فتكون مشتركا. التبيان في تفسير غريب القرآن

العمل: إيجاد الشيء بعد أن لم يكن.والصّلاح: الفعل المستقيم، وهو مقابل الفساد. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع جنّة، وهي في اللغة البستان فيه نخل وشجر، وقيل: البستان الذي سترت أشجاره أرضه. وكل شيء ستر شيئا فقد أجنّه، ومن ذلك الجنّة والجنّة والجن والمجن والجنين، فإن كان فيه كرم فهي فردوس.والمراد هنا دار الله في الآخرة. التبيان في تفسير غريب القرآن

تحت: ظرف مكان لا يتصرف فيه بغير من. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع نهر وهو دون البحر وفوق الجدول، وأصله السّعة. وقيل: هو نفس مجرى الماء، أو الماء في المجرى المتّسع، قولان. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي كلما أطعموا فاكهة منها. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع زوج، وهو الواحد الذي يكون معه آخر، واثنان زوجان. ويقال للرجل زوج ولامرأته أيضا زوج، وزوجة أقلّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

يعني مما في نساء الآدميّين من الحيض والحبل والغائط والبول ونحو ذلك، هن مطهّرات خلقا وخلقا محبّبات ومحبّات والطّهارة:النظافة، وهي النّقاوة والنزاهة عن المستقذر. وفي كون الجنة فيها حمل وولادة قولان. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى نقيه من الاذى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

باقون بقاء لا آخر له، وبه سمّيت الجنّة دار الخلد وكذلك النار والخلود: المكث في الحياة أو الملك أو المكان مدة طويلة لا انتهاء لها. وهل يطلق على المدة الطويلة التي لها انتهاء بطريق الحقيقة أو المجاز؟ قولان. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى من تحت شجرها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى رزق الغداة كرزق العشى فهو متشابه المنظر مختلف الطعم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الاستحياء: افتعال من الحياء وهو تغيّر وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يعاب به ويذم، ومحلّه الوجه ومنبعه من القلب. واشتقاقه من الحياة، وضده القحة. والحياء والاستحياء والانخزال والانقماع والانقلاع متقاربة المعنى. وقيل: الاستحياء: الامتناع والارتداع. التبيان في تفسير غريب القرآن

أن يذكر شبها. وقيل معنى يضرب: يبيّن، وقيل معناه يضع من ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ فيتعدّى إلى واحد. وقيل: معناه يجعل ويصير فيتعدّى إلى مفعولين. التبيان في تفسير غريب القرآن

هي واحد البعوض، وهي طائر صغير جدّا معروف، وهو في الأصل صفة على فعول فغلبت، أو اشتقاقه من البعض بمعنى القطع. التبيان في تفسير غريب القرآن

قيل: في الكبر، وقيل: في الصغر. وقال ابن قتيبة : فوق من الأضداد يطلق على الأكثر والأقل. التبيان في تفسير غريب القرآن

الثابت الذي لا يسوغ إنكاره. والباطل مقابله وهو المضمحلّ الزائل. التبيان في تفسير غريب القرآن

الإرادة نقيضة الكراهة، مصدر أردت الشيء: طلبته. وقيل:الإرادة: المشيئة. والمشهور ترادفهما، فهي صفة مخصّصة لأحد طرفي الممكن بما هو جائز عليه من وجود أو عدم أو هيئة دون هيئة أو حالة دون حالة أو زمان دون زمان، وجمع ما يمكن أن يتصف به الممكن بدلا من خلافه أو ضدّه أو نقيضه أو مثله، غير أنها في الشاهد لا يجب لها حصول مرادها، وفي حق الله- تعالي- يجب لها ذلك لأنها في الشاهد عرض مخلوق مصرّف بالقدرة الإلهية، والمشيئة الربّانية هي مرادها. وفي حق الله- تعالى- معنى ليس بعرض واجب الوجود متعلّقة لذاتها أزليّة أبديّة واجبة النّفوذ بما تعلّقت به. التبيان في تفسير غريب القرآن

هو ضد القليل. التبيان في تفسير غريب القرآن

الخارجين عن أمر الله عز وجل، وقوله: فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أي خرج عنه. وكلّ خارج عن أمر الله فهو فاسق. فأعظم الفسق:الشّرك بالله، ثم ما أدّى إلى معاصيه ، وحكي عن العرب: فسقت الرّطبة، إذا خرجت من قشرها .وقيل: الفاسق شرعا: الخارج عن الحقّ، وجاء في مضارعه الضّمّ والكسر، قال ابن الأعرابيّ : «لم يسمع قطّ في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق، قال:وهذا عجيب وهو كلام عربيّ» .قلت: قال القرطبي: قد ذكر ابن الأنباريّ في «الزاهر» لما تكلّم علىمعنى الفسق قول الشاعر:يهوين في نجد وغورا غائرا ... فواسقا عن قصدهم جوائرا التبيان في تفسير غريب القرآن

لا يترك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

زائدة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الميثاق: العهد موثّق من الوثيقة والنّقض: فكّ تركيب الشيء وردّه إلى ما كان عليه أوّلا، فنقض البناء:هدمه، ونقض المبرم: حلّه. والعهد: الموثوق، وعهد إليه في كذا: وصّاه به ووثقه عليه، والعهد في أبيات العرب له ستة محامل: الوصيّة، والضّمان، والأمر، والالتقاء، والرؤية، والنّزل. وأما الميثاق فالعهد المؤكد باليمين، والميثاق:الوثيقة، كالميعاد بمعنى الوعد والميلاد بمعنى الولادة. التبيان في تفسير غريب القرآن

القطع: فصل الشيء عن الشيء بحيث يمكن أن يكون بينهما حاجز غيرهما. التبيان في تفسير غريب القرآن

المغبونون لاستبدالهم النّقض بالوفاء والقطع بالوصل والفساد بالصلاح، قال العزيزي : خسروا أنفسهم: غبنوها، انتهى.وقيل: الخسار: النقصان أو الهلاك. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى نطفا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قصد إلى خلقِها بإرادتهِ قصداً سويا بلا صارفٍ عنه كلمات القرآن

أتمهنَّ وقومهُنَّ وأحكمهنَّ كلمات القرآن

أي جعلهن لا تفاوت فيهن. والتّسوية: التقويم والتعديل. التبيان في تفسير غريب القرآن

قَصَدَ. السراج في بيان غريب القرآن

قصد إلى بنائها. والاستواء: الاعتدال والاستقامة.استوى العود وغيره، إذا استقام واعتدل، ثم قيل استوى إليه كالسّهم المرسل، إذا قصده قصدا سويّا من غير أن يلوي على شيء. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى عمد الى خلقها ولفظها لفظ الواحد والمعنى معنى الجمع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يُريقُها عدواناً وظلماً كلمات القرآن

نُنَزهكَ عن كل سوء مثنين عليكَ كلمات القرآن

نصلّي ونحمدك. والتّسبيح: تنزيه الله وتبرئته عن السّوء، ولا يستعمل إلا لله تعالى. التبيان في تفسير غريب القرآن

نمجدُك ونطهرُ ذكرك عمّا لا يليق بعظمتك كلمات القرآن

أَقْوَامًا يَخْلُفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. السراج في بيان غريب القرآن

الخليفة: هو الذي قائم مقام غيره في الأمر الذي جعل إليه. التبيان في تفسير غريب القرآن

يُرِيقُ. السراج في بيان غريب القرآن

نُمَجِّدُكَ، وَنُطهِّرُ ذِكْرَكَ عَمَّا لَا يَلِيقُ. السراج في بيان غريب القرآن

وقت ماض [زه] زعم أبو عبيدة وابن قتيبة أنّ إذ هنا صلة، وبعضهم أنها بمعنى قد، وقيل غير ذلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

يصبّها السّفك: الصّبّ والإراقة ولا يستعمل إلا في الدم. ويقال سفك وأسفك وسفّك بمعنى، وفي مضارع المجرّد الكسر والضم. التبيان في تفسير غريب القرآن

ونطهّر [زه] والتّقديس: التّطهير، ومنه بيت المقدس والأرض المقدّسة. وقال الزّمخشريّ هو من قدّس في الأرض إذا ذهب فيها وأبعد . التبيان في تفسير غريب القرآن

قال ابن مسعود علموا ذلك بتوفيق من الله تعالى وقال ابن عباس قاسو على حال من سلف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عرض الشيء: إظهاره حتى تعرف جهته. التبيان في تفسير غريب القرآن

الإنباء: الإخبار. التبيان في تفسير غريب القرآن

تنزيه وتبرئ»للرّب جلّ وعزّ وسبحان:علم على التّسبيح. التبيان في تفسير غريب القرآن

فعيل بمعنى مفعل، من أحكم الشيء: أتقنه ومنعه من الخروج عما يريده. التبيان في تفسير غريب القرآن

تظهرون. التبيان في تفسير غريب القرآن

تخفون. التبيان في تفسير غريب القرآن

اخضعوا له، أو سجود تحية وتعظيم كلمات القرآن

السجود: التذلل والخضوع، وقال ابن السّكّيت :هو الميل. وقال بعضهم: سجد: وضع جبهته بالأرض. وأسجد: ميّل رأسه وانحنى. التبيان في تفسير غريب القرآن

مذهب العرب إذا أخبر الرئيس منها عن نفسه قال: فعلنا وصنعنا لعلمه بأن أتباعه يفعلون بأمره كفعله ويجرون على مثل أمره، ثم كثر الاستعمال حتى صار الرّجل من السّوق يقول: فعلنا وصنعنا، والأصل ما ذكرت وحكى الحريريّ خلافا في علّة نون الجمع في كلام الله تعالى، فقيل:للعظمة وليس لمخلوق أن ينازعه فيها، فعلى هذا يكره استعمال الملوك لها في قولهم: فعلنا كذا. وقيل: لما كانت تصاريف أقضيته تعالى تجري على أيدي خلقهفنزلت أفعالهم منزلة فعله، فلذلك ورد الكلام موارد الجمع. فعلى هذا يجوز أن يستعمل النّون من لم يباشر الفعل [أي] العمل بنفسه. التبيان في تفسير غريب القرآن

إفعيل من أبلس أي يئس، ويقال: هو اسم أعجميّ فلذلك لا ينصرف للعجمة والعلميّة، وهذا هو المشهور واعتذر من قال بالاشتقاق فيه عن منع الصّرف بأنه لا نظير له في الأسماء، وردّ بإغريض وإزميل وإخريط وإجفيل وإعليط وإصليت وإحليل وإكليل وإحريض .وقيل: شبّه بالأسماء الأعجمية فامتنع الصّرف للعلميّة وشبه العجمة. وشبه العجمة هو أنه وإن كان مشتقّا من الإبلاس فإنه لم يسمّ به أحد من العرب، فصار خاصّا بمن أطلقه الله عليه، وهو علم مرتجل. التبيان في تفسير غريب القرآن

امتنع. التبيان في تفسير غريب القرآن

تكبّر. التبيان في تفسير غريب القرآن

أكلاً واسعاً أو هنيئاً لاعناء فيه كلمات القرآن

تَمَتُّعًا هَنِيئًا وَاسِعًا. السراج في بيان غريب القرآن

واسعا بلا عناء [زه] وهو الخصب بلغة طيّئ . التبيان في تفسير غريب القرآن

ظرف مكان مبهم لازم الظّرفية. التبيان في تفسير غريب القرآن

هل النّهي للتّنزيه أو للتّحريم؟ قولان للمفسّرين حكاهما الإمام فخر الدين ، ورجّح الأوّل لكونه أليق بمنصب نبوة آدم صلى الله عليه وسلم . التبيان في تفسير غريب القرآن

الظّلم: وضع الشّيء في غير موضعه، ومنه قولهم:«من أشبه أباه فما ظلم» أي فما وضع الشيء في غير موضعه . هذا أصله ثم يطلق على الشّرك وعلى الجحد وعلى النّقص.والمظلومة: الأرض التي لم تمطر، ومعناه راجع إلى النّقص. التبيان في تفسير غريب القرآن

السنبله وقيل الكرم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أذهَبَهُما وأبعَدَهُما كلمات القرآن

أَوْقَعَهُمَا فِي الْخَطِيئَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي استزلّهما، يقال: أزللته فزلّ، وأزالهما :نحّاهما، يقال: أزلته فزال قوله: أي استزلهما، يعني أنه من باب ورود أفعل بمعنى استفعل، وإلا فمادّتهما واحدة ومن جهل أحدهما جهل الآخر. وأزلّ وأزال من مادّتين مختلفتين لأن «أزلّ» من المضاعف، وهو من الزّلل. والزّلل: عثور القدم. ويقال: زلّت قدمه وزلّت به. والزّلل في الرّأي والنّظر مجاز. و «أزال» من الأجوف وهو من الزّوال، وأصله التّنحية. والهمزة في كلا الفعلين للتّعدية، وأفاد أن «أزلّ» و «أزال» مطاوعان، وأن مطاوع «أزلّ» «زال» ومطاوع «أزال» «زال» . ويقال: زال يزول، وزال يزال ويزيل والمعاني مختلفة.والأول: تامّ قاصر ومعناه الانتقال ومنه: إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا .والثاني: ناقص، ومعناه منفيّ، ولذلك إذا دخل عليه النّافي كان معناه الإثبات، نحو: ما زال زيد عالما.والثالث: تامّ متعدّ، يقال: زل ضأنك من معزك زيلا، أي ميّز. التبيان في تفسير غريب القرآن

في مرجع الضّمير أقوال: الجنّة أو الشجرة أو الطاعة أو السماء. وقيل غير ذلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

الهبوط: الانحطاط من علوّ إلى سفل ويقال:علوّ وسفل بالضم والكسر جميعا. اهْبِطُوا مِصْراً : أنزلوها، وفي عين مضارعه الكسر والضّمّ.والهبوط بالفتح: موضع النزول، وقال المفضّل: الهبوط: الخروج عن البلد، وهو أيضا الدخول فيها، من الأضداد. ويقال في انحطاط المنزلة مجازا، ولهذا قال الفرّاء : والهبوط: الذل . التبيان في تفسير غريب القرآن

أصل بعض مصدر بعض يبعض بعضا، أي قطع ، ويطلق على الجزء ويقابله كلّ، وهما معرفتان لصدور الحال منهما في فصيح الكلام، قالوا: مررت ببعض قائما، وبكلّ جالسا، وينوى فيهما الإضافة، ومن ثمة لا تدخل عليهما أداة التعريف، ولذلك خطّؤوا من قال «بدل البعض من الكلّ» . التبيان في تفسير غريب القرآن

العداوة: مجاوزة الحدّ. يقال: عدا فلان طوره، إذا جاوزه، وقيل: هي اختلاف القلوب والتباعد بها، من عدوتي الجبل وهما طرفاه، سمّيا بذلك لبعد ما بينهما، وقيل: من عدا، أي ظلم، وكلها متقاربة معنى.والعدوّ يكون للواحد والاثنين والجمع والمذكّر والمؤنّث. التبيان في تفسير غريب القرآن

مستفعل من القرار، وهو اللّبث والإقامة، وهومشترك بين المصدر واسمي الزّمان والمكان والمفعول، واستفعل فيه بمعنى فعل إذ استقرّ وقرّ بمعنى. التبيان في تفسير غريب القرآن

[أي متعة] إلى أجل، وحِينٍ:غاية ووقت أيضا، وزمان غير محدود، وقد يجيء محدودا . المتاع: البلغة.وهو مأخوذ من متع النّهار، إذا ارتفع فيطلق على ما يتحصّل للإنسان من عرض الدنيا وعلى الزاد وعلى الانتفاع بالنساء وعلى الكسوة وعلى التعمير.وقوله «غاية» أي في هذا الموضع بواسطة «إلى» الموضوعة لذلك.والوقت أعم من الزمان. وقوله «غير محدود» إلى آخره، أي الحين اسم لزمان مبهم، وقد يتعيّن بالقرائن. التبيان في تفسير غريب القرآن

اسم أعجميّ، كآزر، وغابر، ممنوع الصرف للعلميّة والعجمة. ومن زعم أنه مشتقّ من الأدمة، وهي كالسّمرة، أو من أديم الأرض وهو وجهها، فغير صواب لأن الاشتقاق لا يكون في الأسماء الأعجمية.وقيل هو عبري من الأدام وهو التّراب . ومن زعم أنه فاعل من أديم الأرض فالهمزة الثانية عنده زائدة بخلاف الأول فعنده الأولى هي الزائدة فخطؤه ظاهر لعدم صرفه.وأبعد الطّبريّ في زعمه أنه فعل رباعي سمّي به. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي قبل وأخذ تلقّى: تفعّل من اللّقاء، نحو:تعدّى من العدو، وقيل: بمعنى استقبل، ومنه: تلقّى فلان فلانا: استقبله، ويتلقّى الوحي: أي يستقبله ويأخذه ويتلقّفه، وخرجنا نتلقّى الحجيج: نستقبلهم، وقال القفّال : التّلقّي: التّعرّض للقائم يوضع موضع القبول والأخذ، ومنه: وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ ، وتلقّيت هذه الكلمة من فلان: أخذتها منه. التبيان في تفسير غريب القرآن

التّوّاب هو الله يتوب على العباد، والتّوّاب من الناس: التائب وأصل التّوبة الرّجوع. تاب يتوب توبا وتوبة ومتابا، فإذا عدّي بعلى ضمّن معنى العطف، وهي من العبد رجوع وإقلاع عن الذّنب، ومن الله قبول ورحمة. التبيان في تفسير غريب القرآن

اخذ كان الله تعالى اوحى اليه كلمات فاستغفره بها والكلمات تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الايه واعاد ذكر الهبوط للتاكيد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بمعنى لحق، وبمعنى تلا، وبمعنى اقتدى. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي فزع، والخوف: توقّع مكروه في المستقبل، وضده الأمن. التبيان في تفسير غريب القرآن

الحزن: غلظ الهمّ لفوت المرغوب في الماضي والحال، مأخوذ من الحزن وهو ما غلظ من الأرض، وضده السّرور. التبيان في تفسير غريب القرآن

لقبُ يعقوب عليه السلام كلمات القرآن

يعقوب عليه السلام ممنوع الصّرف للعلميّة والعجمة، وقد ذكروا أنه مركب من إسرا وهو العبد وإيل اسم من أسماء الله تعالى فكأنّه عبد الله، وذلك باللسان العبراني فيكون مثل جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل عليهم السلام، وقيل غير ذلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

فخافونِ في نقضِكم العهد كلمات القرآن

خَافُونِ. السراج في بيان غريب القرآن

خافون، وإنما حذفت الياء لأنها رأس آية، ورؤوس الآي ينوى الوقف عليها. والوقف على الياء يستثقل فاستغنوا عنها بالكسرة والرّهب والرّهب والرّهبة: الخوف. التبيان في تفسير غريب القرآن

الذّكر بضم الذال وكسرها لغتان بمعنى واحد، وقال الكسائي : بالكسر ضدّ الصّمت، وبالضّم ضدّ النّسيان وهو بمعنى التّيقّظ والتّنبّه.ويقال: اجعله منك على ذكر. التبيان في تفسير غريب القرآن

النّعمة: اسم للشيء المنعم به، وكثيرا ما تجيء فعل بمعنى المفعول كالذّبح والنّقض والطّحن. التبيان في تفسير غريب القرآن

أدّوه وافيا تامّا. الوفاء: تمام الشيء، ووفى وأوفى ووفّى لغات بمعنى واحد. التبيان في تفسير غريب القرآن

والتّصديق: اعتقاد مطابق للمخبر به. وقيل: قول نفساني تابع للاعتقاد المذكور، وهما قولان للأشعري أرجحهما الثاني. والتكذيب يقابله. التبيان في تفسير غريب القرآن

آيات: علامات، وعجائب أيضا، وآية من القرآن:كلام متّصل إلى انقطاعه. وقيل: إنّ معنى آية من القرآن جماعة حروف، يقال:خرج القوم بآياتهم، أي بجماعتهم وفي حدّ الآية من القرآن عسر. والتّعريفان لا يطّردان ولا ينعكسان. التبيان في تفسير غريب القرآن

هو العوض المبذول في مقابلة العين المبيعة. التبيان في تفسير غريب القرآن

لانه اشد فى العناد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لاتخلِطوا ، أو لا تستُرُوا كلمات القرآن

لَا تَخْلِطُوا. السراج في بيان غريب القرآن

تخلطوا واللّبس: الخلط، تقول العرب:لبست الشيء بالشّيء: خلطته. والتبس به: اختلط. التبيان في تفسير غريب القرآن

بمعنى تخلطوا فكانو يقولون فن صفة النبى صلى الله عليه وسلم ليس تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الركوع له معنيان في اللغة: أحدهما: التّطامن والانحناء، وهو قول الخليل وأبي زيد. والثاني: الذّلة والخضوع وهو قول المفضّل والأصمعي . التبيان في تفسير غريب القرآن

بالتوسع في الخير والطاعات كلمات القرآن

الدّين والطّاعة وله معان أخر: الصّلة. وبررت أبرّ برّا فأنا بارّ وبرّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

النّسيان: ضدّ الذّكر، وهو السّهو الحادث بعد حصول العلم، ويطلق أيضا على التّرك، وهو المراد هنا. وضدّه الفعل. التبيان في تفسير غريب القرآن

تقرءون، سمّيت القراءة تلاوة لأن الآيات والكلمات والحروف يتلو بعضها بعضا في الذّكر. والتّلو: التّبع. التبيان في تفسير غريب القرآن

العاقل: الذي يحبس نفسه ويردّها عن هواها. ومن هذا قولهم: اعتقل لسان فلان، إذا حبس ومنع من الكلام وللعقل محامل منها الإدراك المانع من الخطأ، وهو نقيض الحمق، وقيل: ضدّ الجهلوأصله المنع، وقيل: الشّدّ لأنه يشدّ على المعنى الذي يفهمه في قلبه. التبيان في تفسير غريب القرآن

لشاقّة ثقيلة صعبة كلمات القرآن

المتواضعين المُستكينين كلمات القرآن

المتواضعين والخشوع: قريب من الخضوع، وأصله اللّين والسهولة. وقيل: الاستكانة والتذلل، وقال اللّيث :الخضوع في البدن ، والخشوع في البدن والبصر والصّوت . التبيان في تفسير غريب القرآن

حبس النّفس على المكروه، وقيل: حبسها عما تسارع إليه. التبيان في تفسير غريب القرآن

يعلمون ويستيقنون كلمات القرآن

يُوقِنُونَ. السراج في بيان غريب القرآن

أي يوقنون ، ويظنّون أيضا:يشكّون، والظّن من الأضداد وهو حقيقة في التّردد بين جائزين، مجاز في اليقين. التبيان في تفسير غريب القرآن

عالمي زمانكم كلمات القرآن

عالمو زمانهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي عالمي دهرهم ذلك، لا على سائر العالمين، فكذلك قوله: وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ أي على عالمي دهرها، وكما فضلت خديجة وفاطمة بنت رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم- على نساء أمّة محمد- صلّى الله عليه وسلّم- وفضّل فعّل من الفضل وهو الزّيادة وفعله فضل يفضل بالضم. وأما في الفضلة من الشيء، وهي البقيّة فيقال كذلك، ويقال: فضل يفضل كسمع يسمع، وربما قيل بالكسر من الماضي والضم من المضارع على التّداخل. التبيان في تفسير غريب القرآن

لاتقضي ولاتؤدي نفسٌ كلمات القرآن

فدية كلمات القرآن

فِدْيَةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

أي لا تقضي ولا تغني عنها شيئا، يقال: جزى فلان [عنّي، أي ناب وأجزاني: كفاني. ويقال: أجزى فلان] دينه: أي قضاه، وتجازى فلان دين فلان: أي تقاضاه، والمتجازي: هو المتقاضي والجزاء: القضاء، عن المفضّل، والمكافأة والإجزاء: الإغناء. التبيان في تفسير غريب القرآن

قبول الشيء: التّوجّه إليه. والشفاعة:ضم غيره إلى وسيلته. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي فدية، ومثله وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها الأخذ: ضدّ التّرك، والأخذ أيضا: القبض والإمساك. التبيان في تفسير غريب القرآن

النّصر: العون. التبيان في تفسير غريب القرآن

هو يعقوب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ما فى التورات تذكرة الأريب في تفسير الغريب

دخول الجنه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بمعنى تقضى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يكلِّفونكم ويذيقونكم كلمات القرآن

يُذِيقُونَكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

يولونكم، ويقال: يريدونه منكم ويطلبونه والأول قول أبي عبيدة ، ومنه يقال: سامه خطّة خسف: أولاه إياها. والثاني من مساومة البيع. وقيل: سامه: كلّفه العمل الشاقّ، وقيل: معناه يعلمونكم، من السّيماء وهي العلامة. وقيل: يرسلون عليكم، من: إرسال الإبل المرعى. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى يولونكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يستَبقون بناتكم للخدمة كلمات القرآن

اختبار وامتحان بالنعم والنقمِ كلمات القرآن

اخْتِبَارٌ أو نِعْمَةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

على ثلاثة أوجه: نعمة، واختبار، ومكروه وقيل:البلاء في الأصل: الاختبار، بلاه يبلوه بلاء، ثم صار يطلق على المكروه والشّدة.ويقال: أبلى بالنّعمة وبلي بالشدة. وقد يدخل أحدهما على الآخر فيقال: بلاه بالخير وأبلاه بالشّرّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

النّجاة: التّنجية من الهلكة بعد الوقوع فيها، والأصل الإلقاء بنجوة. التبيان في تفسير غريب القرآن

قومه وأهل دينه وقيل: الآل من يؤول إليك من قرابة أو رأي أو مذهب، فألفه بدل من واو، وتصغيره أويل، قال الأخفش : لا تضاف إلّا إلى الرئيس الأعظم، نحو آل محمد- صلّى الله عليه وسلّم-، وآل فرعون لأنه رئيسهم في الضلالة، وفرعون لا ينصرف للعلميّة والعجمة، قال البيهقيّ : هو اسم لمن ملك القبط ومصر، وقال غيره: علم لمن ملك العمالقة، كما قيل قيصر لمن ملك الرّوم، وكسرى لمن ملك الفرس، والنجاشي لمن ملك الحبشة، وتبّع لمن ملك اليمن. التبيان في تفسير غريب القرآن

أشدّه. والسوء: اسم جامع للآفات، وهو مصدر ساء يسوء سوءا، أي أحزنه ثم استعمل في كل ما يستقبح. يقال: أعوذ باللهمن سوء الخلق وسوء الفعل، يراد قبيحهما. التبيان في تفسير غريب القرآن

يستفعلون، من الحياة، أي يستبقوهن والاستحياء: الإبقاء حيّا، واستفعل فيه بمعنى أفعل، استحيا وأحيا بمعنى كقولهم آبل واستابل. وقيل: طلب الحيا وهو الفرج فيكون استفعل على بابه للطلب، نحو: استغفر: طلب الغفران. التبيان في تفسير غريب القرآن

يستبقون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فصلنا وشققنا كلمات القرآن

فَصَلْنَا. السراج في بيان غريب القرآن

فلقناه لكم وأصل الفرق: الفصل بين الشّيئين، والفرق ضد الجمع، وضد الفصل الوصل. والشّق والصّدع وضدهما اللأم.والتمييز ضده الاختلاط. وقيل: يقال فرّق في المعاني وفرّق في الأجسام وهو غير مستقيم. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي تبصرون. التبيان في تفسير غريب القرآن

جعلتموه إلهاً معبوداً كلمات القرآن

وعد في الخير والشّر، والوعد في الخير، وأوعد في الشر، وكذلك الإيعاد والوعيد. التبيان في تفسير غريب القرآن

اسم أعجميّ لا ينصرف للعجمة والعلميّة، ويقال:هو مركّب من «مو» وهو الماء و «شا» وهو الشّجر، فلما عرّب أبدلوا شينه سينا. التبيان في تفسير غريب القرآن

الاتّخاذ: افتعال من الأخذ. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي محونا عنكم ذنوبكم، ومنه عَفَا اللَّهُ عَنْكَ أي محا الله عنك ذنوبك وعفا عنك بين معان. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي تجازون على الإحسان، يقال: شكرت الرّجل إذا جازيته على إحسانه إمّا بفعل وإما بثناء، والله تعالى اسمه شكور، أي مثيب عباده على أعمالهم والشّكر هو الثّناء على إسداء النّعم وقيل: إظهار النّعمة. التبيان في تفسير غريب القرآن

الشرع الفارقَ بين الحلال والحرام كلمات القرآن

ما فرّق بين الحقّ والباطل. التبيان في تفسير غريب القرآن

الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ؛ وَهُوَ التَّوْرَاةُ. السراج في بيان غريب القرآن

النصر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مبدعكم ومحدثكم كلمات القرآن

خَالِقِكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

خالقكم . يقال إنّ خلق وبرأ وأنشأ وأبدع نظائر. التبيان في تفسير غريب القرآن

فليقتل البريء منكم المجرم كلمات القرآن

عيانا بالبصر كلمات القرآن

علانية ومنه الجهر ضد السّر. التبيان في تفسير غريب القرآن

نارٌ من السماء أو صيحةٌ منها كلمات القرآن

نَارٌ مِنَ السَّمَاءَ. السراج في بيان غريب القرآن

نبصر. التبيان في تفسير غريب القرآن

السحاب الأبيض الرقيق كلمات القرآن

السَّحَابَ. السراج في بيان غريب القرآن

سحاب أبيض، سمّي بذلك لأنّه يغمّ السماء، أي يسترها وقيل: السحاب هو اسم جنس بينه وبين مفرده التاء، يقال: غمامة وغمام. التبيان في تفسير غريب القرآن

مادة صمغية حلوة كالعسل كلمات القرآن

شَيْئًا يُشْبِهُ الصَّمْغَ كَالْعَسَلِ. السراج في بيان غريب القرآن

شيء حلو كان يسقط على شجرهم فيجتنونه ويأكلونه.ويقال: المنّ: التّرنجبين. التبيان في تفسير غريب القرآن

شىء يقع على الشجر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الطائر المعروف بالسّماني كلمات القرآن

طَيْرًا يُشْبِهُ السُّمَانَى. السراج في بيان غريب القرآن

طا ئر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جَعَلْنَاهُ ظِلًّا مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ. السراج في بيان غريب القرآن

طائر يشبه السّماني لا واحد له [زه] وقيل:واشتقاق السّلوى من السّلوة لأنّه لطيبه يسلّي عن غيره. التبيان في تفسير غريب القرآن

الطّيّب فيعل، من طاب يطيب، وهو اللذيذ. التبيان في تفسير غريب القرآن

أكلاً واسعاً أو هنيئاً لاعناءَ فيه كلمات القرآن

قولوا: مسألتنا يا ربنا أن تحط عنا خطايانا كلمات القرآن

أَيْ: قُولُوا احْطُطْ، وَضَعْ عَنَّا ذُنُوبَنَا. السراج في بيان غريب القرآن

مصدر حطّ عنا ذنوبنا حطّة، والرّفع على تقدير:إرادتنا حطّة ومسألتنا حطّة. ويقال: الرّفع على أنهم أمروا بهذا اللفظ. وقال المفسّرون: تفسير حطة: لا إله إلا الله وقيل: حطة: هيئة وحال كالجلسة والقعدة. والحطّ: الإزالة، وفسّرها بعضهم بالتوبة وهو تفسير باللازم لا بالمرادف لأن من حطّ عنه الذنب فقد تيب عليه. وحطّة مفرد ومحكي القول جملة فاحتيج إلى تقدير مصحح للجملة، وقيل التقدير: دخولنا الباب كما أمرنا حطة أي باب حطة في هذه القرية ونستقر فيها. وقيل غير ذلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

حط عنا ذنوبنا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

نستر. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع خطيّة، وهي فعيلة من الخطأ وهو العدول عن القصد، يقال: خطئ الشيء: أصابه بغير قصد، وأخطأ إذا تعمّد. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع محسن، وهو اسم فاعل من أحسن، إذا أتى بالحسن. وأحسن الشيء إذا أتى به حسنا، وأحسن إلى فلان: أسدى إليه خيرا.والإحسان والإنعام والإفضال نظائر. التبيان في تفسير غريب القرآن

بيت المقدس تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اي ركعا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عذابًا ، قيل هو الطاعون كلمات القرآن

عَذَابًا. السراج في بيان غريب القرآن

الرّجز: العذاب بلغة بليّ كقوله تعالى: فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ أي العذاب وتكسر راؤه وتضمّ . التبيان في تفسير غريب القرآن

التّبديل: تغيير الشيء بآخر، تقول: هذا بدل هذا أي عوضه. التبيان في تفسير غريب القرآن

فانشقت و سالت بكثرة كلمات القرآن

الانفجار: انصداع شيء من شيء، ومنه الفجر والفجور. التبيان في تفسير غريب القرآن

موضع شربهم كلمات القرآن

هو مفعل من الشّرب يكون للمصدر والزّمان والمكان. التبيان في تفسير غريب القرآن

لا تفسدوا فيها كلمات القرآن

متمادين في الفساد كلمات القرآن

لَا تَسْعَوْا. السراج في بيان غريب القرآن

طلب السّقيا. التبيان في تفسير غريب القرآن

العثوّ والعيث والعثيّ : أشدّ الفساد يقال: عثا يعثو عثوّا، وعثي يعثى عثيّا، وعاث يعيث عيثا وعيوثا ومعاثا، وعثّ يعثّ كذلك، ومنه عثّة الصّوف وهي السّوسة التي تلحسه. التبيان في تفسير غريب القرآن

الحنطة ، أو الثوم كلمات القرآن

أحاطت بهم أو ألصقت بهم كلمات القرآن

الذلّ و الصّغار و الهوان كلمات القرآن

فقر النفس و شحّها كلمات القرآن

رجعوا به مستحقين له كلمات القرآن

الْبُقُولِ وَالْخُضَرِ كَالنَّعْنَاعِ. السراج في بيان غريب القرآن

الخَيَارِ. السراج في بيان غريب القرآن

القثّاء: اسم جنس واحده قثّاءة، بضمّ القاف وكسرها، وهو هذا المعروف. وقال الخليل: هو الخيار، ويقال: أرض مقثأة: كثيرة القثّاء . التبيان في تفسير غريب القرآن

الحِنْطَةِ، وَالحُبُوبِ الَّتِي تُؤْكَلُ. السراج في بيان غريب القرآن

الفوم: الحنطة والخبز جميعا، يقال: فوّموا: أي اختبزوا. ويقال: الفوم: الحبوب. ويقال: الفوم: الثّوم، أبدلت الفاء ثاء كما قالوا جدث وجدف للقبر [زه] وقيل: الفوم: الحنطة فقط، وقيل: الحبوب التي تخبز، وقيل: السّنبلة. وقيل: الحبوب التي تؤكل، وقيل: عقدة في البصل، وكلّ قطعة عظيمة في اللحم وكل لقمة كبيرة، وقيل: الحمّص. والقول بأن الفاء بدل من الثاء معزوّ إلى الكسائي والفرّاء والنّضر بن شميل وغيرهم. التبيان في تفسير غريب القرآن

بَلَدًا. السراج في بيان غريب القرآن

المصر: البلد، مشتقّ من مصرت الشاة أمصرها مصرا:حلبت كلّ شيء في ضرعها. وقيل: المصر: الحدّ بين الأرضين، وقرئ بغير تنوين ، فالمراد به مصر فرعون، واستشكل على التنوين: هل المراد مصر، غيرمعيّن لا من الشام ولا من غيره، أو من أمصار الشام أو معيّن هو بيت المقدس، أو مصر فرعون، أقوال . التبيان في تفسير غريب القرآن

فَقْرُ النَّفْسِ. السراج في بيان غريب القرآن

رَجَعُوا. السراج في بيان غريب القرآن

وهو اسم لما يطعم، كالعطا: اسم لما يعطى. التبيان في تفسير غريب القرآن

الواحد لا يتبعّض ولا يضمّ إليه بأن يقال: وحد يحد وحدا وحدة إذا انفرد. التبيان في تفسير غريب القرآن

الدّعاء: التّصويت باسم المدعوّ على سبيل النّداء. التبيان في تفسير غريب القرآن

الإنبات: هو الإخراج لما من شأنه النمو. التبيان في تفسير غريب القرآن

جنس مندرج فيه النبات الرطب مما يأكله الناس والبهائم، يقال فيه: بقلت الأرض وأبقلت: أي صارت ذات بقل. التبيان في تفسير غريب القرآن

أفعل التفضيل من الدنوّ، وهو القرب، وقال الأخفش:من الدناءة وهي الخسّة والرّداءة خفّفت الهمزة بإبدالها ألفا. وقيل: من الدّون، أي أحطّ في المنزلة، وأصله أدون فقلبت فصار وزنه أفلع. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي ألزموها، والذّلّة:الذلّ وهو الصّغار، والمسكنة مصدر المسكين. وقيل: المسكنة: فقر النّفس. لا يوجد يهوديّ موسر، ولا فقير غنيّ النّفس وإن تعمّد لإزالة ذلك عنه والذّل:الخضوع وذهاب الصّعوبة، وهو مصدر ذلّ يذلّ ذلّة، وقيل: الذّلة: هيئة من الذل، كالجلسة.وَالْمَسْكَنَةُ: مفعلة من السّكون. قيل: ومنه سمّي المسكين لقلّة حركاته وفتور نشاطه. التبيان في تفسير غريب القرآن

انصرفوا بذلك، وقيل: استوجبوا بلغة جرهم ولا يقال: باء بكذا إلا في الشّرّ، ويقال: باء بكذا إذا أقرّ به وقيل غير ذلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

العصيان: عدم الانقياد للأمر والنّهي. التبيان في تفسير غريب القرآن

بغير جرم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

صاروا يهودا كلمات القرآن

تهوّدوا، أي صاروا يهودا. وهادوا: تابوا أيضا، من قوله: إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ أي: تبنا وسيأتي الكلام على لفظ يهود . التبيان في تفسير غريب القرآن

عبدة الملائكة أو الكواكب كلمات القرآن

قَوْمٌ بَاقُونَ عَلَى فِطْرَتِهِمْ، وَلَا دِينَ لَهُمْ يَتَّبِعُونَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

أي الخارجين من دين إلى دين، يقال: صبأ فلان: إذا خرج من دينه إلى دين آخر. وصبأت النّجوم: خرجت من مطالعها. وصبأ نابه: خرج وفيهم أقوال للمفسرين شتّى. التبيان في تفسير غريب القرآن

صنف من النصارى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جمع نصران ونصرانة، مثل ندمان وندمانة، قاله سيبويه «7» . وإنه لا يستعمل في الكلام إلا بياء النسب كلحيان. وقال الخليل: واحد النّصارى نصريّ كمهريّ ومهارى «8» . وقيل: هو منسوب إلى نصرة، وهي قرية نزلهاعيسى- على نبينا وعليه الصلاة والسّلام- وقال قتادة: نسبوا إلى ناصرة ، وهي قرية نزلوها، فعلى هذا يكون من تغيير النّسب. التبيان في تفسير غريب القرآن

هو مصدر أجر يأجر، ويطلق على المأجور به، وهو الثّواب. التبيان في تفسير غريب القرآن

العهد عليكم بالعمل بما في التوراة كلمات القرآن

جَبَلٌ بِسَيْنَاءَ. السراج في بيان غريب القرآن

الجبل وافقت لغة العرب في هذا الحرف لغة السّريانية أي اسم لكل جبل. وقيل: الجبل المنبت دون غيره. وقيل: الجبل الذي ناجى عليه الله موسى- على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام- وأصله الناحية، ومنه طور الدار. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي شدّة، وهي مصدر قوي يقوى. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى بجد واجتهاد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

التّولّي: الإعراض بعد الإقبال. التبيان في تفسير غريب القرآن

مُبعدين مطرودين صاغرين كلمات القرآن

مَنْبُوذِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

أي باعدين ومبعدين أيضا، أو صاغرين بلغة كنانة ، وهو إبعاد بالمكروه، ويقال: خسأت الكلب وخسأ الكلب والخسوء:الصّغار والطّرد. التبيان في تفسير غريب القرآن

اسم ليوم معلوم، مأخوذ من السّبت الذي هو القطع، أو من السّبات وهو الدّعة والرّاحة وأنكر هذا ابن الجوزيّ وقال: لا يعرف في كلام العرب سبت بمعنى استراح . التبيان في تفسير غريب القرآن

اخذو فيه الحيتان وقد حرم عليهم ذلك والخاسئ المبعد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عقوبة ا كلمات القرآن

عِبْرَةً. السراج في بيان غريب القرآن

عقوبة وتنكيلا. وقيل معنى فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها [وَما خَلْفَها] : أي جعلنا قرية أصحاب السّبت عبرة لما بين يديها من القرى وما خلفها ليتّعظوا بهم والنّكال: العبرة وأصله المنع. والنّكال: القيد. وقال مقاتل النّكال: العقوبة . التبيان في تفسير غريب القرآن

اى عبرة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تخويف سوء العاقبة [زه] وهي مفعلة من الوعظ، وهو الادّكار في الخير بما يرقّ له القلب. التبيان في تفسير غريب القرآن

يعنى العقوبه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

من الذنوب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وما عملو بعدها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

سخرية كلمات القرآن

الأنثى من الحيوان المعروف، وقد يقع على الذّكر، قيل: سمّيت بذلك لأنها تبقر الأرض، أي تشقّها للحرث. التبيان في تفسير غريب القرآن

أعتصم. التبيان في تفسير غريب القرآن

لا مسنّة و لا فتيّة كلمات القرآن

نَصَف (وسط ) بين السنّين كلمات القرآن

مُسِنَّةٌ هَرِمَةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

مسنّة أي التي انقطعت ولادتها من الكبر، سمّيت بذلك لأنّها فرضت سنّها، أي قطعتها وبلغت آخرها. التبيان في تفسير غريب القرآن

صَغِيرَةُ فَتِيَّةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

صغيرة، وزاد بعضهم: التي لم تلد من الصّغر، وقال ابن قتيبة: التي ولدت ولدا واحدا . التبيان في تفسير غريب القرآن

مُتَوَسِّطةٌ بَيْنَ الْمُسِنَّةِ وَالصَّغِيرَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

نصف بين الصّغيرة والكبيرة وقيل: التي ولدت بطنا أو بطنين. التبيان في تفسير غريب القرآن

ظرف مكان متوسط التصرّف. التبيان في تفسير غريب القرآن

شديد الصّفرة كلمات القرآن

شَدِيدَةُ الصُّفْرَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

ناصع لونها، ويجوز أن تكون صفراء وصفر من الصّفرة الناصع: الخالص من كل شيء صفرة كانت أو غيرها. وقيل:الفقوع: أشد ما يكون من الصّفرة وأبلغه، يقال: أصفر فاقع ووارس، كما يقال:أسود حالك وحانك ، وأبيض يقق ولهق، وأحمر قانئ، وأخضر ناضر ومدهامّ، وأزرق خطبانيّ . التبيان في تفسير غريب القرآن

السّرور: لذّة في القلب عند حصول نفع أو توقّعه أو رؤية لأمر يعجب. وقيل: السّرور والفرح والحبور والجذل نظائر. ويقابل السّرور الغمّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

بمعنى تعجب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يشبه بعضه بعضا. التبيان في تفسير غريب القرآن

ليست هيّنة سهلة الإنقياد كلمات القرآن

غَيْرُ مُذَلَّلَةٍ لِلْعَمَلِ فِي الْحِرَاثَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

تقلب الأرض للزّراعة كلمات القرآن

الزّرع أو الأرض المهيّأة له كلمات القرآن

مبرّأة من العيوب كلمات القرآن

خَالِيَةٌ مِنَ الْعُيُوبِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي مخلّصة مبرأة من العيوب، يقال: سلّم له كذا سلاما وسلامة، أي خلص مثل اللّذاذ واللّذاذة. التبيان في تفسير غريب القرآن

من العيوب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لا لون فيها غير الصّفرة الفاقعة كلمات القرآن

أصلها وشية فلحقها من النّقص ما لحق زنة وعدة. والمعنى: لا لون فيها سوى لون جميع جلدها . الشّية مصدر وشى الثوب يشي وشيا وشية حسنة، وزيّنه بخطوط مختلفة الأنواع والألوان، ومنه قيل للسّاعي في الإفساد بين الناس واش لأنه يحسّن كذبه عندهم حتى يقبل منه.والشّية: اللّمعة المخالفة للّون. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى ليس فيها لون يخالف لفون سائرها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لَيسَ فِيهَا عَلَامَةٌ مِنْ لَوْنٍ يُخَالِفُ لَوْنَهَا. السراج في بيان غريب القرآن

أي تذلّلها للحرث [زه] يقال في الدّوابّ: دابّة ذلول بيّنة الذّل بكسر الذال، وفي الناس يقال: رجل ذليل بيّن الذّل، بضم الذّال وقيل: الذّلول: الرّيّض الذي زالت صعوبته. والإثارة: الاستخراج والقلقلة من مكان إلى مكان. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي لا يسنى بها لتسقي الزرع أي ليست بناضحة تسقي الأرض المزروعة. التبيان في تفسير غريب القرآن

ظرف زمان خص جميعه أو بعضه. التبيان في تفسير غريب القرآن

فتدافعتم و تخاصمتم فيها كلمات القرآن

تَنَازَعْتُمْ، وَتَدَافَعْتُمْ تُهَمَةَ الْقَتْلِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي تدافعتم واختلفتم في القتل، أي ألقى بعضكم ذلك على بعض فأدغمت التاء في الدّال لأنّهما من مخرج واحد، فلما أدغمت سكنت فاجتلبت لها همزة الوصل للابتداء، وكذلك ادَّارَكُوا . [واثَّاقَلْتُمْ ] واطَّيَّرْنا وما أشبه ذلك والدّرء: الدّفع، ومنه وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ . التبيان في تفسير غريب القرآن

تدافعتم والقى بعضكم على بعض وهذه الاية مقدمة فى المعنى على قصة البقره تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بتفتّح بسعة و كثرة كلمات القرآن

يتصدّع بطول أو بعرض كلمات القرآن

يبست وصلبت، وقلب قاس وجاس وعاس وعات، أي صلب يابس جاف عن الذّكر غير قابل له والقساوة: غلظ القلب وصلابته، يقال: قسا يقسو قسوا وقسوة وقساوة وحسّا وعسّا متقاربة. التبيان في تفسير غريب القرآن

الخوف مع تعظيم المخشيّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

والسّهو والنّسيان متقاربة. التبيان في تفسير غريب القرآن

يبدّلونه ، أو يؤوّلون بالباطل كلمات القرآن

يقلبونه ويغيّرونه. التبيان في تفسير غريب القرآن

الطّمع: رجاء الشّيء والرغبة فيه. التبيان في تفسير غريب القرآن

طائفة منهم. التبيان في تفسير غريب القرآن

مضى إليه ، أو انفرد معه كلمات القرآن

حكم به أو قصّه عليكم كلمات القرآن

علم، وقيل: أنزل، وقيل: حكم، ويقال للقاضي:الفتّاح، وأصل الفتح إزالة الإغلاق. التبيان في تفسير غريب القرآن

البيان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى قضى وكان ناس من اليهود يحدثون المؤمنين بما عذبوا به وقيل بما علمكم الله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جهلة بكتابهم (التوراة) كلمات القرآن

يَجْهَلُونَ الْقِرَاءَةَ وَالْكِتَابَةَ. السراج في بيان غريب القرآن

الذين لا يكتبون، واحدهم أمّيّ منسوب إلى الأمّة الأمّيّة التي هي على أصل ولادات أمّهاتها، لم تتعلّم الكتابة ولا قراءتها وقيل:منسوب إلى الأمّ لأنه تربّى معها ولم تربّه الرّجال فيعلم ما تعلمه الرّجال. التبيان في تفسير غريب القرآن

أكاذيب تلقّوها عن أحبارهم كلمات القرآن

تِلَاوَةً أَوْ أَكَاذِيبَ تَلَقَّوْهَا عَنْ أَحْبَارِهِمْ. السراج في بيان غريب القرآن

جمع أمنيّة، وهي التّلاوة، ومنه قوله تعالى:إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ أي إذا تلا ألقى الشّيطان في تلاوته.والأمانيّ: الأكاذيب أيضا، ومنه قول عثمان رضي الله عنه: «ما تمنّيت منذأسلمت» : أي ما كذبت. وقول بعض العرب لابن دأب وهو يحدّث: «هذا شيء رويته أم شيء تمنّيته؟» أي افتعلته.والأماني أيضا: ما يتمنّاه الإنسان ويشتهيه. التبيان في تفسير غريب القرآن

جِبْرِيلَ - عليه السلام -. السراج في بيان غريب القرآن

هلكة أو حسرة أو شدّة عذاب أو وادٍ عميق في جهنّم كلمات القرآن

هَلَاكٌ، وَدَمَارٌ. السراج في بيان غريب القرآن

كلمة تقال عند الهلكة وقيل: واد في جهنّم.وقال الأصمعيّ: ويل: قبوح، وويس: استصغار، وويح: ترحّم [زه] وقيل: واد من صديد في جهنّم. وقيل: الشّديد من العذاب. وقيل: الهلاك يستعمل لمن لا يرجى خلاصه. التبيان في تفسير غريب القرآن

تصيبنا، والمسّ: الجمع بين الشّيئين على نهاية القرب. التبيان في تفسير غريب القرآن

من العدد. التبيان في تفسير غريب القرآن

هي هنا الكفر كلمات القرآن

أحدقت به و استولت عليه كلمات القرآن

اى شركا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الْعَهْدَ الْمُؤَكَّدَ. السراج في بيان غريب القرآن

كَلَامًا طَيِّبًا. السراج في بيان غريب القرآن

الحسن والحسن لغتان كالبخل والبخل وقيل:الحسن وصف أي قولا حسنا، والحسن مصدر، أي قولا ذا حسن. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع مسكين، هو مفعيل من السّكون وهو الذي سكّنه الفقر، أي قلّل حركته، قال يونس : المسكين: الذي لا شيء له، والفقير: الذي له بعض ما يقيمه ، وقال الأصمعيّ : بل المسكين أحسن من الفقير «7» لأنّ الله تعالى قال: أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ «8» ، فأخبر أنّالمسكين له سفينة من سفن البحر، وهي تساوي جملة وفي الأسوأ حالا منهما مذهبان للعلماء، وما احتج به في دلالته نزاع. التبيان في تفسير غريب القرآن

اعترفتم، والاعتراف: الإخبار على طريق الإيجاب بنعم. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى لايسفك بعضكم دم بعض وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقاتلون مع حلفائهم فاذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتى يفدوه فتعيرهم العرب وتقول كيف تقاتلونهم وتفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتلهم فتقول العرب فلم تقاتلونهم فيقولون نستحييى ان يستذل حلفاؤنا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تتعاونون عليهم كلمات القرآن

تعاونون عليهم . والمظاهرة والمعاونة واحد، وأصله تتظاهرون فأدغم التاء بعض وحذفها بعض» . التبيان في تفسير غريب القرآن

مأسورين كلمات القرآن

جمع أسرى، وأسرى جمع أسير، وهو جمع الجمع، وأصله الشّدّ بالأسر وهو القدّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

تخرجوهم من الأسر بإعطاء الفدية كلمات القرآن

تَسْعَوْا فِي تَحْرِيرِهِمْ مِنَ الأَسْرِ. السراج في بيان غريب القرآن

هوان و فضيحة و عقوبة كلمات القرآن

ذُلٌّ، وَفَضِيحَةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

هوان، وهلاك أيضا . قال ابن السّرّاج :يصلح أن يكون أصله من الخزاية، وهو أن يقف موقفا يستحيي منه. التبيان في تفسير غريب القرآن

بما فيه إثم. والإثم: الفعل الذي يستحق عليه اللّوم. التبيان في تفسير غريب القرآن

هو التّعدي والظّلم، وهو مجاوزة الحدّ. وقيل:العدوان: الإفراط في الظّلم. التبيان في تفسير غريب القرآن

الفداء: البدل من الشيء صيانة له. وقيل: إنّ فادى وفدى بمعنى. التبيان في تفسير غريب القرآن

الجزاء: المقابلة على الخير بالثّواب، وعلى الشّر بالعقاب. التبيان في تفسير غريب القرآن

يصرفون. والرّدّ: الرّجع. التبيان في تفسير غريب القرآن

هو الذي لا روح فيه ولا فرج. وقيل: إلى أشد من عذاب الدّنيا. التبيان في تفسير غريب القرآن

وهو فداء الاسارى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وهو الاخراج والقتل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أتبعنا على أثره الرّسل على منهاجه يحكمون بشريعته كلمات القرآن

بالروح المطهّر جبريل عليه السلام كلمات القرآن

هو جبريل عليه السلام. سمّي بذلك لأنه يأتي بما فيه حياة القلوب. وقيل: الاسم الذي كان يحيي به الموتى ويعمل العجائب به.وقيل: هو الإنجيل. التبيان في تفسير غريب القرآن

أَتْبَعْنَا. السراج في بيان غريب القرآن

اى اتبعنا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قَوَّيْنَاهُ. السراج في بيان غريب القرآن

أتبعنا وأصله من القفا، تقول: قفوت الرّجل، إذا سرت خلفه والتّقفية: إلحاق الشيء بغيره. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع رسول، وهو المؤدّي عن الله ما أوحاه إليه، المبان عن غيره بالمعجزة الدالّة على صدقه. واشتقاقه من الرّسل وهو اللّين. التبيان في تفسير غريب القرآن

قوّيناه والأيد والأدّ: القوّة. . التبيان في تفسير غريب القرآن

أي تميل، والهوى في المحبّة إنما هو ميل النّفس إلى من تحبّه. التبيان في تفسير غريب القرآن

جبريل والقدس الطهاره تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عليها أغشية و أغطية خِلقيّة كلمات القرآن

اى ذوات غلف فما نفهم ما تقول تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مُغَطَّاةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

جمع أغلف، وهو كلّ شيء جعلته في غلاف، أي قلوبنا محجوبة عما تقول كأنها في غلف. ومن قرأ غُلْفٌ بضم اللام، أراد جمع غلاف وتسكين اللام فيه جائز أيضا، مثل كتب وكتب. أي قلوبنا أوعية للعلم، فكيف تجيئنا بما ليس عندنا. التبيان في تفسير غريب القرآن

طردهم وأبعدهم واللّعن والطّرد واحد.وذئب لعين أي طريد. التبيان في تفسير غريب القرآن

يستنصرون ببعثه صلى الله عليه و سلم كلمات القرآن

يَسْتَنْصِرُونَ بِهِ عَلَى المُشْرِكِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

يستنصرون . التبيان في تفسير غريب القرآن

يستنصرون باسم محمد صلى الله عليه وسلم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

باعوا به أنفسهم كلمات القرآن

باعوها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

حسدا كلمات القرآن

هي شدة الطلب للتطاول. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى حسدا والمعنى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فرجعوا به مُسْتحِقّين له كلمات القرآن

رَجَعُوا. السراج في بيان غريب القرآن

مذل: والهوان: الاستخفاف. التبيان في تفسير غريب القرآن

لتبديلهم التورات تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لتكذيبهم بمحمد صلى الله عليه وسلم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جعلتموه إلها معبودًا كلمات القرآن

حبّ العِجل الذي عبدوه كلمات القرآن

امْتَزَجَ بِقُلُوبِهِمْ حُبُّ عِبَادَةِ الْعِجْلِ. السراج في بيان غريب القرآن

اى سقوا حب العجل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي حبّ العجل [زه] هو من قولهم:هذا مشرب حمرة وصفرة، أي يخالط، والمعنى: خالط قلوبهم حبّ العجل، فحذف المضاف. التبيان في تفسير غريب القرآن

كلمة موضوعة لإنشاء الذّمّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

ظرف لاستغراق الزمان المستقبل. التبيان في تفسير غريب القرآن

أسلفوا من الأعمال القبيحة، والتقديم تحصّل شيء قبل شيء. التبيان في تفسير غريب القرآن

لو يطول عُمُرُه كلمات القرآن

بِمُبْعِدِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

أفعل التّفضيل من الحرص، وهو شدّة الطّلب . التبيان في تفسير غريب القرآن

كفروا. والإشراك في عبادة الله كفر، وأصله من الشّركة وهو ضد الاختصاص. التبيان في تفسير غريب القرآن

مضارع ودّ، أي تمنّى، وودّ: أحبّ أيضا. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي مبعده . والزّحزحة: الإبعاد. التبيان في تفسير غريب القرآن

يطول عمره. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى احرص من المشركين وهم المجوس تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعنى التعمير تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قال الزجاج جعل مبنيا عن هو تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اسم غير منصرف للعجمة والعلميّة، وفيه لغات نظمها ابن مالك فقال:جبريل جبريل جبرائيل جبرئل وجبرئيل وجبرال وجبرين ويقال جبرين بالفتح.قلت: وقد بلّغ لغاته ابني محمد- رحمه الله تعالى- في كتاب «الغرر المضية» إلى قريب الثلاثين، قال: وغالبها قرئ به في الشاذ وبيّنه. ويقال: إنه مركّب من جبر وهو العبد بالسّريانية، ومن إيل وهو اسم الله تعالى. وكذلك ميكائيل. التبيان في تفسير غريب القرآن

طرحه و نقضه كلمات القرآن

طَرَحَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

تركه وألقاه. والنّبذ: الطّرح على وجه الاستحقار. التبيان في تفسير غريب القرآن

تقرأ أو تكذِب من السِّحر كلمات القرآن

ابتلاء و اختبار من الله تعالى كلمات القرآن

نصيب من الخير ، أو قدْر ٍ كلمات القرآن

نَصِيبٍ. السراج في بيان غريب القرآن

نصيب [زه] وقيل: دين، وقيل: خير. التبيان في تفسير غريب القرآن

باعوا به أنفسهم كلمات القرآن

أي باعوها به، [زه] بلغة هذيل . التبيان في تفسير غريب القرآن

تُحَدِّثُ، وَتَقْرَأُ. السراج في بيان غريب القرآن

تقرأ، وتتلو: تتبع أيضا قال ابن عباس: معنى تتلو تقصّ. وقيل: من التّلاوة. وقال قتادة: معناه تتبع من التّلو. وقيل:معناه . التبيان في تفسير غريب القرآن

أَرْضٍ بِالْعِرَاقِ. السراج في بيان غريب القرآن

قيل: الكوفة، وقيل: نصيبين، وقيل: جبل دماوند ، وقيل: وهدة من الأرض. التبيان في تفسير غريب القرآن

اسْمُ مَلَكَيْنِ أَنْزَلَهُمَا اللهُ؛ ابِتْلَاءً مِنْهُ؛ لِتَعْلِيمِ السِّحْرِ، وَالتَّحْذِيرِ مِنْهُ. السراج في بيان غريب القرآن

قيل: ملكان، وقيل: رجلان، وقيل:شيطانان. وعلى الأول فقيل هما جبريل وميكائيل، وقيل غير هما وهو المشهور. التبيان في تفسير غريب القرآن

اخْتَارَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

أي في عهده وزمانه. التبيان في تفسير غريب القرآن

بلاء واختبار. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي بعلمه. والإذن والأذن بمعنى، كالشّبه والشّبه، وقيل: بالفتح المصدر وبالكسر الاسم كالحذر والحذر. التبيان في تفسير غريب القرآن

بمعنى تلت تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بمعنى فى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فيها قولان احدهما انها معطوفه على تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قال الزجاج وكانا يعلمان الناس السحر ويامرون باجتنابه وجائز ان يكون الله امتحن الناس بالملكين فمن قبل التعليم كفر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعنى اليهود تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى اختار السحر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ثواب. التبيان في تفسير غريب القرآن

كلمة سبّ و تنقيصٍٍ عند اليهود كلمات القرآن

انظر إلينا أو انتظرنا و تأنّ علينا كلمات القرآن

كَلِمَةٌ كَانَ الْيَهُودُ يَقُولُونَهَا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِقَصْدِ السَّبِّ، وَنِسْبَتِهِ إِلَى الرُّعونَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

حافظنا، من راعيت الرجل، إذا تأمّلته وعرفت أحواله، فكان المسلمون يقولون للنبي صلّى الله عليه وسلّم: راعنا، وكان اليهود يقولونها وهيبلغتهم سبّ، فأمر الله تعالى المؤمنين ألّا يقولوها حتى لا يقولها اليهود. وراعِنا منوّن: اسم مأخوذ من الرّعونة، أي لا تقولوا حمقا وجهلا وقيل: عنوا ب «راعنا» :يا راعي إبلنا. التبيان في تفسير غريب القرآن

كلمة كان المنافقون يقولونها لرسول الله صلى الله عليه وسلم يريدون انت ارعن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

انْظُرْ إِلَيْنَا، وَتَعَهَّدْنَا. السراج في بيان غريب القرآن

يعني انتظرنا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الاختصاص بالشيء: الانفراد به. التبيان في تفسير غريب القرآن

صاحب الثواب الكبير. التبيان في تفسير غريب القرآن

والثانى على تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الاختبار تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ما نُزِلَ و نرفعْ من حُكمِ آيةٍ أو التّعبّد بها كلمات القرآن

النّسخ على ثلاثة معان:أحدهن: نقل الشيء من موضع إلى موضع، كقوله تعالى: إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ .والثاني: نسخ الآية بأن يبطل حكمها ويكون لفظها متروكا، كقوله: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ نسخت بقوله: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ .والثالث: أن تقلع الآية من المصحف ومن قلوب الحافظين، يعني في زمن النبي صلّى الله عليه وسلّم.ويقال: ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أي نبدّل، [ومنه قوله عز وجل] : وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ له في اللغة معنيان مشهوران: الإزالة والنّقل. وقيل: هو مقول عليهما بالاشتراك فيكون حقيقة فيهما أو حقيقة في أحدهما «7» مجازا في الآخر، ثلاثة مذاهب. وحقيقته العرفية مبينة في أصول الفقه، ويقع في القرآن على ثلاثة أوجه: نسخ الرّسم والحكم، ونسخ أحدهما دون الآخر. التبيان في تفسير غريب القرآن

نمحها من القلوب و الحوافظ كلمات القرآن

نَمْحُهَا مِنَ الْقُلُوبِ. السراج في بيان غريب القرآن

اى نؤخر نسخها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

نُزِلْ، وَنَرْفَعْ. السراج في بيان غريب القرآن

نؤخّرها ونُنْسِها من النسيان وقوله:ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ قيل: هي ما نسخ حكمها وبقي رسمها، أو نسخ رسمها وبقي حكمها. وقوله: أو ننسأها أي نؤخر إنزالها. ومن قرأ: أَوْ نُنْسِها قيل هي ما نسخ رسمها وحكمها، من النسيان الذي هو ضد الحفظ. وقيل: من النسيان الذي معناه الترك أي نتركها محكمة فلا ننسخها، وضعّف الفارسي ذلك بأن قوله: نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها إنما يحمل على المنسوخ لا على المتروك. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى اسهل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

في المنعه والثواب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مالك أو متولّ لأموركم كلمات القرآن

أي الوالي . والوليّ: المقيم بالأمر. التبيان في تفسير غريب القرآن

ناصر. التبيان في تفسير غريب القرآن

قصد الطريق و وسطه كلمات القرآن

وَسَطَ الطَّرِيقِ، وَهُوَ الصِّرَاطُ المُسْتَقِيمُ. السراج في بيان غريب القرآن

[أي وسط الطريق و] قصد الطريق والسّواء: الوسط، والسّبيل كالطّريق، يذكر ويؤنث. التبيان في تفسير غريب القرآن

وسطه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وهو قولهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى من قبل النفس لا انه عندهم حق تذكرة الأريب في تفسير الغريب

شهواتهم و مُتمنّياتهم الباطلة كلمات القرآن

أكاذيبهم وأباطيلهم، بلغة قريش . التبيان في تفسير غريب القرآن

أي يهودا فحذفت الياء الزائدة. ويقال:كانت اليهود تنتسب إلي يهوذ بن يعقوب فسمّوا اليهود وعرّبت بالدّال [زه] وقيل: هو جمع هائد كحائل وحول. وقيل: مصدر. وقيل: أصله يهوديّ فحذف الياءان بدليل قراءة أبي: من كان يهوديّا أو نصرانيّا . التبيان في تفسير غريب القرآن

أحضروا وقرّبوا. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي حجّتكم، يقال: قد برهن قوله، أي بيّنه بحجّته ، وقال ابن عيسى : البرهان: بيان عن معنى يشهد بمعنى آخر حقّ في نفسه وشهادته. التبيان في تفسير غريب القرآن

هذا قول اليهود تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قول النصارى والهود جمع هائد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أخلص نفسه أو قصده أو عبادته لله كلمات القرآن

رد عليهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى اخلص دينه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هم مشركو العرب قالوا يعنى لمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه لستم على شيء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ذلّ و صغار ، و قتل و أسرٌ كلمات القرآن

ظاهرة الخير ومعناه الامر وتقديره خذوا فى جهادهم ليخافو تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جِهتُهُ التي رضيها و أمركم بها كلمات القرآن

أي هنالك جهته التي أمركم بالتّوجّه إليها،وثمّة: إشارة إلى المكان البعيد. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى علمه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جواد يسع لما يسأل. ويقال: الواسع: المحيط بعلم كل شيء كما قال عز وجل: وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً وقيل: قادر.وقيل: واسع [الرحمة، ولذلك رخّص في] الشريعة. التبيان في تفسير غريب القرآن

تنزيها له تعالى عن اتّخاذ الولد كلمات القرآن

مُطيعون مُنقادون له تعالى كلمات القرآن

خَاضِعُونَ، مُنْقَادُونَ. السراج في بيان غريب القرآن

أي مطيعون. وقيل: مقرّون بالعبوديّة. والقنوت على وجوه: الطّاعة، والقيام في الصّلاة، والدّعاء، والصّمت. قال زيد بن أرقم : «كنا نتكلّم في الصلاة حتى نزلت وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ فأمسكنا عن الكلام» وحديث زيد متّفق عليه . ومعاني القنوت تزيد على عشر وقد نظمتها في قولي:معاني قنوت: طاعة ودوامها إقامتها، سكت خشوع عبودية صلاة قيام طوله، وعبادة دعاء وإقرار وإخلاص ذي النيه التبيان في تفسير غريب القرآن

مُبتدع و مُخترع .. كلمات القرآن

أراد شيئا أو أحكمه أو حتّمه كلمات القرآن

احْدُثُ ، فهو يحدُثُ كلمات القرآن

الخَالِقُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ سَابِقٍ. السراج في بيان غريب القرآن

مبتدع أي مبتدئ هو فعيل بمعنى مفعل لأنه من أبدع. وعن قطرب: بدعه بمعنى أبدعه، فيكون بمعنى فاعل أيضا. وفسر الإبداع بالاختراع لا على مثال سبق، وضد الإبداع: الاحتذاء «7» . التبيان في تفسير غريب القرآن

أي أشبه بعضهم بعضا في الكفر والفسق . التبيان في تفسير غريب القرآن

فى الكفر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الإيقان إفعال من اليقين، وهو علم ما يثلج به الصّدر. التبيان في تفسير غريب القرآن

هم مشركو العرب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اليهود تذكرة الأريب في تفسير الغريب

النار إذا شبّ وقودها. التبيان في تفسير غريب القرآن

الملّة: الدّين، مشتقّ من أمللت لأنها تبنى على مسموع ومتلوّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع هوى. التبيان في تفسير غريب القرآن

يعملون به حق عمله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عالمي زمانكم كلمات القرآن

لا تقضي و لا تؤدّي نفس كلمات القرآن

فِدْية كلمات القرآن

اختبر و امتحن كلمات القرآن

بأوامرَ و نواهٍ كلمات القرآن

أدّاهُنّ لله تعالى على كمال كلمات القرآن

عمل بهن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي اختبره بما تعبده من السّنن. قيل: وهي عشر خلال: خمس منها في الرّأس: الفرق، وقصّ الشارب، والسّواك، والمضمضة، والاستنشاق. وخمس في البدن: الختان، وحلق العانة، والاستنجاء، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط.فَأَتَمَّهُنَّ: فعمل بهن ولم يدع منهن شيئا .وإبراهيم لا ينصرف للعجمة والعلمية. وقيل: معناه أب راحم وفيه لغات بلغها ابني محمد- رحمه الله- عشرا وبيّنها في «الغرر المضية» وقوله : اختبره أي عامله معاملة المحنة.. وقال الحسن : ابتلاه بالنّجم والقمر والشّمس والختان وذبح ابنه وبالنار والهجرة .وعن ابن عبّاس : أيضا أنها ثلاثون خصلة: عشر في براءة:التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الآية ، وعشر في الأحزاب: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وعشر في أول المؤمنين والله أعلم. قال الكرماني «7» : ويحتمل أنتكون الكلمات أوامر الله ونواهيه. ويندرج تحتها الأقاويل كلّها. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي تأتمّ بك الناس فيتّبعونك ويأخذون عنك، وبهذا سمّي الإمام إماما لأن الناس يؤمّون أفعاله، أي يقصدونها ويتّبعونها جعله الله شجرة الأنبياء لأن الأنبياء بعده من ولده صلوات الله عليهم أجمعين وسلامه. التبيان في تفسير غريب القرآن

الذّرّيّة: أولاده وأولاد الأولاد. قال بعض النّحويين:ذرّيّة تقديرها فعليّة من الذّرّ لأن الله- عز وجل- أخرج الخلق من صلب آدم عليه السلام كالذّرّ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى . وقال غيره:أصل ذرّيّة: ذرّورة على وزن فعلولة فلما كثر التّضعيف أبدلت الرّاء الأخيرة ياء فصارت ذرّوية ثم أدغمت الواو في الياء فصارت ذرّيّة. وقيل: ذرّيّة فعّولة من: ذرأ الله الخلق، فأبدلت الهمزة ياء كما أبدلت في نبيء والذّرّية، مثلث الذال وقيل: مشتقّ من المذرى وهو الطّرف. التبيان في تفسير غريب القرآن

وهى الفرق والمضمنة والاستنشاق وقص الشارب والسواك وتقليم الاظافر وحلق العانه ونتف الابط والاستطابه بالماء والختان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعنى الامامه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مَرْجِعًا أو ملجأ أو مَجْمَعًا أو موضع ثواب لهم كلمات القرآن

مرجعا لهم يثوبون إليه أي يرجعون إليه في حجّهم وعمرتهم كل عام. ويقال: ثاب جسم فلان، إذا رجع بعد النّحول قال الزّجّاجي: سمّي بالمصدر كالمقامة. والمثابة اسم المكان. قال الأخفش: ودخول التاء للمبالغة . وقال ابن عبّاس: مَثابَةً أي من قصده تمنّى العود إليه .وقيل: مَثابَةً من الثواب، أي يحجون فيثابون عليه. التبيان في تفسير غريب القرآن

وصّينا أو أمرنا أو أوحينا . كلمات القرآن

الكعبة المشرّفة بمكة المكرّمة كلمات القرآن

مَرْجِعًا يَاتُونَهُ، ثُمَّ يَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ. السراج في بيان غريب القرآن

قال مجاهد: مدّعى «7» . وقال غيره: موضع صلاة،فكأنه يريد الشّرعية لا اللغوية. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي أوصيناه وأمرناه . التبيان في تفسير غريب القرآن

المقيمين، ومنه الاعتكاف وهو الإقامة في المسجد على الصلاة والذّكر لله عز وجل. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى من احدث حدثا فى غيره ثم لجا اليه امن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أدفعه و أسوقه و ألجئه كلمات القرآن

أُلْجِئُهُ. السراج في بيان غريب القرآن

الاضطرار: افتعال من الضّرورة وهو فعل ما لا يتهيأ له الامتناع منه. التبيان في تفسير غريب القرآن

المَرْجِعُ، وَالْمَقَامُ. السراج في بيان غريب القرآن

المرجع. التبيان في تفسير غريب القرآن

المعنى فسارزقه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الأُسُسَ. السراج في بيان غريب القرآن

قواعد البيت: أساسه، واحدها قاعدة . وقال الزّجاج: أصلها في اللغة: الثبوت والاستقرار . وقال في الكشّاف: القاعدة هي الأساس والأصل لما فوقه، وهي صفة غالبة ومعناها القاعدة الثابتة، ومنه: قعدك الله، أي أسأل الله أن يقعدك، أي يثبّتك . التبيان في تفسير غريب القرآن

اساس البيت تذكرة الأريب في تفسير الغريب

منقادين خاضعين مُخلصين لك كلمات القرآن

عرِّفنا معالم حجِّنا أو شرائعه كلمات القرآن

بَصِّرْنَا بِمَعَالِمِ عِبَادَتِنَا لَكَ. السراج في بيان غريب القرآن

الأمّة على ثمانية أوجه:- الجماعة، كقوله: أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ .- وأتباع الأنبياء عليهم السلام، كما تقول: نحن من أمّة محمد صلّى الله عليه وسلّم.- والجامع للخير المقتدى به، كقوله: إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ .- والدّين والملّة، كقوله: إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ .- والحين والزمان كقوله: إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ . وقوله: وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ «7» أي بعد حين، ومن قرأ أمه «8» وأمه «9» أي نسيان.- والقامة، يقال: فلان من الأمّة أي القامة.- والمنفرد بدين لا يشركه فيه أحد، قال صلّى الله عليه وسلّم: «يبعث زيد بن عمرو بن نفيل أمّة وحده» .- والأم، يقال: هذه أمّة زيد، أي أمّ زيد .- وهو محتمل لأن يكون حقيقة في الجميع، وأن يكون حقيقة في أحدها، مجازا في الآخر الباقي. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي متعبّداتنا، واحدها منسك ومنسك. وأصل النّسك من الذّبح، يقال: نسكت: أي ذبحت. والنّسيكة: الذّبيحة المتقرّب بها إلى الله عزّ وجلّ، ثم اتّسعوا فيه حتى جعلوها موضع العبادة والطاعة، ومنه قيل للعابد: ناسك. التبيان في تفسير غريب القرآن

يطهّرهم من الشّرك و المعاصي كلمات القرآن

يُطَهِّرُهُمْ مِنَ الشِّرْكِ وَسُوءِ الأَخْلَاقِ. السراج في بيان غريب القرآن

يطهّرهم . التبيان في تفسير غريب القرآن

يطهرهم من الكفر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هو اسم للعقل ، وإنما سمي حكمة لأنه يمنع صاحبه من الجهل، ومنه حكمة الدّابّة لأنها تردّ من غربها وإفسادها وقيل:هو القرآن. وقيل: الفقه. وقيل: السنة. وقيل: الحكم والقضاء. التبيان في تفسير غريب القرآن

الغالب في نفسك. التبيان في تفسير غريب القرآن

في حكمك. التبيان في تفسير غريب القرآن

السنه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يزهد و ينصرف عن . . كلمات القرآن

جهِلها أو امتهنها و استخفّ بها ، أو أهلكها كلمات القرآن

يُعْرِضُ وَيَنْصَرِفُ. السراج في بيان غريب القرآن

سَفِيهٌ، جَاهِلٌ. السراج في بيان غريب القرآن

يعني خسر بلغة طيئ . قال يونس:يعني سفّه نفسه. وقال أبو عبيدة: سفه نفسه: أهلكها وأوبقها . قال الفرّاء: معناه:سفهت نفسه، فنقل الفعل عن النّفس إلى ضمير «من» ونصبت النّفس على التّشبيهبالتّفسير. وقال الأخفش : معناه. سفه في نفسه، فلما سقط حرف الخفض نصب ما بعده، كقوله: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ معناه على عقدة النّكاح ، وما قاله الأخفش بناه على مذهبه أنّ حذف الجار والنّصب بعده قياسيّ، وهو عند الجمهور سماعيّ. وقيل: ضمّن «سفه» معنى «ظلم» . التبيان في تفسير غريب القرآن

دينه. التبيان في تفسير غريب القرآن

دينه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اختار وهو افتعل من الصّفو وهو الخالص من الكدر والشّوائب، أبدل من تائه طاء لمجاورة الصاد وكان ثلاثيّا لازما، يقال:صفا الشيء يصفو، وجاء الافتعال منه متعدّيا. التبيان في تفسير غريب القرآن

تأنيث أدنى، وهو القرب، سميت بذلك لدنوّها وسبقها الآخرة. وهي من الصّفات الغالبة التي تذكر بدون موصوفها غالبا. والمشهور ضم الدال وحكى ابن قتيبة وغيره كسرها. وفي حقيقة الدنيا قولان للمتكلّمين:أحدهما: ما على الأرض مع الجو والهواء. وأظهرهما: كل المخلوقات من الجواهر والأعراض الموجودة. التبيان في تفسير غريب القرآن

تأنيث آخر أيضا وهو صفة غالبة. التبيان في تفسير غريب القرآن

هو القائم بما عليه من حقوق الله تعالى وحقوق عباده. التبيان في تفسير غريب القرآن

قال ابن قتيبه الا من سفهت نفسه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

انْقَدْ أو أخلِص العبادة لي كلمات القرآن

أي سلم ضميري، ومنه اشتقاق المسلم . التبيان في تفسير غريب القرآن

دين الإسلام صفوة الأديان كلمات القرآن

قيل: بالملة، وقيل: بالكلمة وهي: أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ وقرئ: وأوصى والإيصاء والتّوصية بمعنى، والتّشديد أبلغ، وهي الاتصال كأنّ الموصّي وصّل حبل أمره بالموصّى إليه. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى بالمله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

العرب تجعل العمّ أبا والخالة أمّا، ومنه قوله: وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ يعني أباه وخالتهوكانت أمّه قد ماتت . التبيان في تفسير غريب القرآن

مضت و سلفت كلمات القرآن

أي جماعة قد مضت. التبيان في تفسير غريب القرآن

مائلا عن الباطل إلى الدّين الحقّ كلمات القرآن

الحنيف من كان على دين إبراهيم صلّى الله عليه وسلّم، ثم سمّي من كان يختتن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا. والحنيف اليوم: المسلم. وقيل: إنما سمّي إبراهيم عليه السلام حنيفا لأنه حنف عما كان يعبده أبوه وقومه من الآلهة إلى عبادة الله عزّ وجلّ، أي عدل عن ذلك ومال. وأصل الحنف ميل من إبهامي القدمين كل واحدة على صاحبتها ، وكما قيل: إن الحنيف في اللغة المائل. قيل: معناه فيها المستقيم، وقيل: إنه مشترك بينهما نحو الجون وعسعس . التبيان في تفسير غريب القرآن

اى بل نتبع ملة ابراهيم فى حال حنيفيته والحنيف المائل الى العباده تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أولاد يعقوب أو أحفاده كلمات القرآن

في بني يعقوب كالقبائل في بني إسماعيل.واحدهم سبط، وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب. وإنما سمّي هؤلاء بالأسباط وهؤلاء بالقبائل ليفصل بين ولد إسماعيل وولد إسحاق قال الكرماني:السّبط، أي بكسر السّين جمع ينتسبون إلى أب واحد. التبيان في تفسير غريب القرآن

الأَنْبِيَاءِ مِنْ وَلَدِ يَعْقُوبَ، الَّذِينَ كَانُوا فِي قَبَائِلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. السراج في بيان غريب القرآن

خِلَافٍ شَدِيدٍ. السراج في بيان غريب القرآن

عداوة ومباينة وقيل: مباينة واختلاف. التبيان في تفسير غريب القرآن

المثل صله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الزموا دين الله ، أو فطرة الله كلمات القرآن

الْزَمُوا دِينَ اللهِ وَفِطْرَتَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

دين الله وفطرته التي فطر الناس عليها .قيل: سمّي الدين صبغة لظهور أثره على الناس من الصلاة والصوم والطّهور والسّكينة والسّمت. قال ابن الأنباري: العرب تقول فلان يصبغ فلانا في السّر إذا أدخله وألزمه إياه كما يلزم الثوب الصّبغ. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى دينه والصبغه مردوده الى المله وقال ابن قتيبه الصبغه الختان وكان النصارى يصبغون اولادهم فى ماء فقال الزموا صبغة الله لا صبغة النصارى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

موحّدون، كذا جاء في التّفسير. وقال أصحاب اللغة: عابدون: خاضعون أذلّاء، من قولهم معبّد، أي مذلّل قد أثّر الناس فيه . التبيان في تفسير غريب القرآن

أتجادلوننا، وقيل: أتخاصموننا. التبيان في تفسير غريب القرآن

الإخلاص لله جلّ وعز: أن يكون العبد يقصد بنيّته وعمله إلى خالقه ولا يجعل ذلك لغرض الدنيا ولا ليحسن عند مخلوق وللإخلاص تعاريف كثيرة مبيّنة في غير هذا الموضع. التبيان في تفسير غريب القرآن

بنو يعقوب والسبط فى اللغه الجماعه يرجعون الى اب واحد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الخفاف العقول : اليهود و من شاكلهم في إنكار تحويل القبلة كلمات القرآن

أيّ شيء صرفهم كلمات القرآن

عن بيت المقدس كلمات القرآن

القبلة: الجهة. يقال: إلى أين قبلتك؟ أي إلى أين تتوجّه؟ وسمّيت القبلة قبلة لأن المصلّي يقابلها وتقابله ولذلك قيل: إنها مشتقّة من المقابلة. التبيان في تفسير غريب القرآن

خيارا أو متوسّطين مُعتدلين كلمات القرآن

اى عدلا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يرتدّ عن الإسلام عند تحويل القبلة إلى الكعبة كلمات القرآن

يَرْتَدُّ عَنْ دِينِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

لشاقّة ثقيلة على النّفوس كلمات القرآن

صلاتكم إلى بيت المقدس كلمات القرآن

اى صلاتكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي عدلا خيارا بلغة قريش ، وكذا في سورة (ن) : قالَ أَوْسَطُهُمْ جمع بين التعريفين للوسط، قال الزّجّاج:عدلا ، والاعتدال هو التّوسّط. وقال أبو عبيدة : الوسط: الخيار من واسطة العقد. التبيان في تفسير غريب القرآن

شديد الرّحمة. التبيان في تفسير غريب القرآن

يعنى التوليه الى الكعبه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تلقاء الكعبة كلمات القرآن

أي قصده ونحوه، أي تلقاءه، والتلقاء: النحو. وشطر الشيء: نصفه أيضا . التبيان في تفسير غريب القرآن

بمعنى تحبها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الهاء راجعة الى الرسول صلا الله عليه وسلم وقيل بل الى الصرف الى الكعبه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الشّاكّين في كتمانهم الحقّ مع العلم به كلمات القرآن

الشَّاكِّينَ. السراج في بيان غريب القرآن

أي قبلة هو مستقبلها، أي يولّي إليها وجهه. التبيان في تفسير غريب القرآن

يعني لكل اهل دين قبله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني الله تعالى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني اليهود واحتاجهم انهم قالوا ان كانت ضلاله فقد دنت بها وان كانت هدى فقد نقلت عنها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يُطهّرهم من الشّرك و المعاصي كلمات القرآن

الكاف متعلقه بقوله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

القرآن و السّنن و الفقه في الدّين كلمات القرآن

لتنحسم اطماع اهل الكتاب فى رجوع المسلمين الى قبلتهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لنختبرنّكم و نحن أعلم بأموركم كلمات القرآن

ومصابة ومصوبة: الأمر المكروه يحلّ بالإنسان. التبيان في تفسير غريب القرآن

ثناءٌ أو مغفرة منه تعالى كلمات القرآن

ترحّم وجمع، أي رحمة بعد رحمة، ومرّة بعد أخرى. التبيان في تفسير غريب القرآن

معالم دينه في الحجّ و العمرة كلمات القرآن

ما جعله الله علما لطاعته، واحدها شعيرة مثل الحرم. التبيان في تفسير غريب القرآن

زار البيت المعظّم على الوجه المشروع كلمات القرآن

أي زار البيت، والمعتمر: الزائر، قال الشاعر:وراكب جاء من تثليث معتمرا ومن هذا سمّيت العمرة [لأنها زيارة للبيت] .ويقال: اعتمر: قصد، ومنه قول العجّاج:لقد سما ابن معمر حين اعتمر ... مغزى بعيدا من بعيد فصبر قيّد بعضهم القول الأول بزيارة البيت المزور بكونه عامرا. وقال المفضّل: اعتمر: أقام بمكة، والعمرة: الإقامة. وقال قطرب: العمرة: موضع العبادة كالمسجد والبيعة والكنيسة. التبيان في تفسير غريب القرآن

فلا إثم عليه كلمات القرآن

يدور بهما و يسعى بينهما كلمات القرآن

جبلان بمكّة والصّفا: جمع صفاة، وهي من الحجارة ممّا صفا من مخالطة التّراب والرّمل.والمروة: الأبيض من الحجارة، وقيل: الشديد منها. التبيان في تفسير غريب القرآن

قصده، يقال: حججت الموضع أحجّه حجّا، إذا قصدته، ثم سمّي السّفر إلى البيت حجّا دون ما سواه. والحجّ والحجّ لغتان .ويقال: الحجّ الاسم. التبيان في تفسير غريب القرآن

هو الإثم أصله من جنح إذا مال. التبيان في تفسير غريب القرآن

فى الغة الحجاره الصلده تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الحجاره اللينه وهذان الموضعان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى من اعلام متعبداته وكان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

على المتطوف بهما تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يطردهم من رحمته كلمات القرآن

يَطْرُدُهُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

إذا تلاعن اثنان فكانأحدهما غير مستحق اللّعن رجعت اللعنة على المستحق لها، فإن لم يستحق واحد منهما رجعت على اليهود هذا قول ابن مسعود . وفي تفسير ذلك أقوال أخر. التبيان في تفسير غريب القرآن

يؤخّرون عن العذاب لحظة كلمات القرآن

بحقّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

فرّق و نشر فيها بالتّوالد كلمات القرآن

أي فرّق [فيها] . التبيان في تفسير غريب القرآن

تقليبها في مهابِّها و أحوالها كلمات القرآن

تحويلها من حال إلى حال جنوبا وشمالا ودبورا وصبا وسائر أجناسها وقال قتادة: مجيئها بالرّحمة مرّة وبالعذاب أخرى . التبيان في تفسير غريب القرآن

السُّفُنِ. السراج في بيان غريب القرآن

السّفينة تكون واحدا وتكون جمعا ويتميزان بالنّيّة والقرينة، فهو في قوله: فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ واحد فضمّته كضمّة قفل، وفي قوله: حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ جمع فضمته كضمة حمر. التبيان في تفسير غريب القرآن

السفن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

نَشَرَ. السراج في بيان غريب القرآن

تَقَلِيبِهَا، وَتَوْجِيهِهَا. السراج في بيان غريب القرآن

ما يدب زعم الكرماني أنها لا تطلق على الإنسان إلا شتما، وفيه نظر، أراد الإطلاق بحسب الوضع لغة. التبيان في تفسير غريب القرآن

أمثالا من الأوثان يعبدونها كلمات القرآن

اى يسوون بين الله وبين الانداد فى المحبه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى لو راوا عذاب الاخرة لعلمو ان القوة لله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

نفرّقت الصّلات التي كانت بينهم في الدّنيا من نسب و صداقة و عهود كلمات القرآن

الصِّلَاتُ. السراج في بيان غريب القرآن

الوصلات. الواحد سبب ووصلة. وأصل السّبب الحبل يشد بالشيء فيجذبه، ثم جعل كل ما جرّ شيئا سببا . التبيان في تفسير غريب القرآن

الارحام والمودات تذكرة الأريب في تفسير الغريب

التباعد بعد الاتّصال. التبيان في تفسير غريب القرآن

عودة إلى الدّنيا كلمات القرآن

رجعة إلى الدّنيا. التبيان في تفسير غريب القرآن

ندامات شديدة كلمات القرآن

نَدَامَاتٍ. السراج في بيان غريب القرآن

الحسرة: الندامة والاغتمام على ما فات ولا يمكن ارتجاعه. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى كتبرؤ بعضهم من بعض تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لانها لا تنفعهم والحسرات اشد الندامه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

طُرُقُه و آثارُه و أعماله كلمات القرآن

آثاره وقال ابن عبّاس: عمله .وقال الزّجاج: طرقه التي يدعوهم إليها . وقال أبو عبيدة: محقّرات الذّنوب .والخطوة: المصدر، والخطوة: ما بين قدمي الماشي، والمعنى: لا تأتمّوا به. التبيان في تفسير غريب القرآن

سبيله ومسلكه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بالمعاصي و الذنوب كلمات القرآن

ما عظُم قُبْحُه من الذّنوب كلمات القرآن

الذَّنْبِ القَبِيحِ. السراج في بيان غريب القرآن

المَعْصِيَةِ الْبَالِغَةِ القُبْح. السراج في بيان غريب القرآن

اى حرمتم عليكم ما لم يحرم كالسائبه والبحيره تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وجدنا كلمات القرآن

وجدنا. التبيان في تفسير غريب القرآن

يُصوّت و يصيح كلمات القرآن

يَصِيحُ. السراج في بيان غريب القرآن

خرسٌ عن النّطق بالحقّ كلمات القرآن

أي يصيح بالغنم فلا تدري ما يقول لها إلا أنها تنزجر بالصوت عما هي فيه. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى مثلنا فى وعظهم كمثل الناعق وهو الراعي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وهي البهائم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

المسفوح و هو السّائل كلمات القرآن

يعني الخنزير بجميع أجزائه كلمات القرآن

ما ذُكر عند ذبحه اسم غيره تعالى من الأصنام و غيرها كلمات القرآن

ألجأته الضّرورة إلى التناول ممّا حرّم كلمات القرآن

ألجئ. التبيان في تفسير غريب القرآن

غير طالب للمحرّم للذّة أو استئثار على مضطرّ آخر كلمات القرآن

غَيْرَ ظَالِم فِي أَكْلِهِ فَوْقَ حَاجَتِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

لا يبغي الميتة، أي لا يطلبها وهو يجد غيرها.وَلا عادٍ [173] أي يعدو شبعه . وعن الحسن وقتادة ومجاهد والرّبيع:غير باغ اللذة، ولا عاد سدّ الجوعة . وعن الزّجّاج: غير باغ في الإفراط، ولا عاد في التّقصير . وعن مجاهد وسعيد: غير باغ على الإمام، ولا عاد بالمعصية «7» . التبيان في تفسير غريب القرآن

باكله فوق حاجته تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مَا ذُكِرَ عِنْدَ ذَبْحِهِ اسْمُ غَيْرِ اللهِ تَعَالَى. السراج في بيان غريب القرآن

أي ذكر عند ذبحه اسم غير الله. وأصل الإهلال رفع الصّوت. التبيان في تفسير غريب القرآن

غَيْرَ مُتَجَاوِزٍ حُدُودَ مَا أُبِيحَ لَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

باكلها وهو يجد غيرها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لانه معظم المقصود تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى رفع فيه الصوت بتسميت غير الله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عِوضا يسيرا كلمات القرآن

لا يُطهّرهم من دنس ذنوبهم كلمات القرآن

معناه ان الذي ياكلونه يعذبون به فكانهم ياكلون النار تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي أيّ شيء صبّرهم عليها ودعاهم إليها. ويقال: ما أصبرهم على النار: ما أجرأهم عليها. وأصبرهم وصبّرهم بمعنى والحاصل أن في «ما» قولين:أحدهما: أنها استفهامية، وهو قول ابن عباس والسّدّيّ . قال الكسائي:والمبرّد : والمعنى على التوبيخ لهم والتعجب لنا، قال الفرّاء: التقدير: أي شيء حبسهم عليها؟ وقيل: على عمل يؤدي إليها.والثاني: أنها تعجّبيّة، وهو قول الحسن وقتادة ومجاهد ، والمعنى: ما أشار إليه ثانيا. وقال مجاهد: ما أعملهم بأعمال أهل النار . وقال الزّجّاج: ما أتقاهم على النار . التبيان في تفسير غريب القرآن

اى ما اجراهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

و لا مُتجاوز ما يسدّ الرّمق كلمات القرآن

خلاف و نزاع بعيد عن الحقّ كلمات القرآن

مُنَازَعَةٍ، وَخِلافٍ بَعِيدٍ عَنِ الحَقِّ. السراج في بيان غريب القرآن

في ضلال بعيد، بلغة جرهم «7» . التبيان في تفسير غريب القرآن

اشارة الى ما تقدم من الوعيد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هو التوسّع في الطاعات و أعمال الخير كلمات القرآن

التَّوَسُّعَ فِي فِعْلِ الخَيْرِ وَالطَّاعَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

المسافر الّذي انقطع عن أهله كلمات القرآن

في تحريرها من الرّق أو الأسر كلمات القرآن

أخصّ الصّابرين لمزيد فضلهم كلمات القرآن

وقت قتال العدو كلمات القرآن

المُسَافِرَ المُحْتَاجَ المُنْقَطِعَ عَنْ أَهْلِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

المنقطع به يريد بلدا اخر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فِي تَحْرِيرِ الرِّقَابِ مِنَ الرِّقِّ وَالأَسْرِ. السراج في بيان غريب القرآن

وهم المكاتبون يعانون فى كتابتهم وقيل بل عبيد يعتقون و تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الفَقْرِ. السراج في بيان غريب القرآن

المَرَضِ. السراج في بيان غريب القرآن

المرض تذكرة الأريب في تفسير الغريب

حِينَ شِدَّةِ القِتَالِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي ولكنّ البرّ برّ من آمن، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، كقوله تعالى: وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ «8» ، أي أهل القرية. ويجوز أن يسمّى الفاعل «9» والمفعول به بالمصدر، كقولك: رجل عدلورضا، فرضا في موضع مرضيّ، وعدل في موضع عادل، فعلى هذا يجوز أن يكون البر بمعنى البارّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى بر من امن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي البأس والشدة، وهو أيضا البؤس أي الفقر وسوء الحال. التبيان في تفسير غريب القرآن

الفقر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الفقر والقحط وسوء الحال وأشباه ذلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى ليس كل البر فى الصلاة وحدها والبر العمل المقرب الى الله تعالى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

القتال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لانهم حققوا قولهم بفعلهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فُرض عليكم كلمات القرآن

فرض . التبيان في تفسير غريب القرآن

تُرك له من وليّ المقتول كلمات القرآن

الأخذ من الجاني مثل ما جنى من قص الأثر وهو تلوه. التبيان في تفسير غريب القرآن

ترك. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى من دم اخيه فترك له القتل ورضي منه بالديه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى مطالبه بالمعروف وهذا امر لاخذ الديه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لان الحكم فى التوراة ان يقتل قاتل العمد من غير غفو ولا ديه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قتل بعد اخذ الديه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

العقول، واحدها لبّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

لان الرجل اذا علم انه ان قتل قتل امسك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

خلّف مالا كثيرا كلمات القرآن

تَرَكَ مَالًا كَثِيرًا. السراج في بيان غريب القرآن

نُسخ وجوبها بآية المواريث كلمات القرآن

الخير: المال بلغة جرهم ، وفي سورة النور: إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً أي لهم مالا، وقوله: ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ يعني المال. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى مالا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

البؤس و الفقر و السّقم و الألم كلمات القرآن

اى فرض تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وهو مقابلة الفعل بمثله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعنى امر الوصيه فالاثم عليه لا على الموصي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ميلا عن الحقّ خطأ ً و جهلاً كلمات القرآن

مَيْلًا عَنِ الحَقِّ خَطَأً وَجَهْلًا. السراج في بيان غريب القرآن

أي ميلا وعدولا عن الحق [زه] يعني متعمدا للجنف بلغة قريش . وفي المائدة: مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ أي متعمّد . يقال:جنف عليّ: أي مال «7» . التبيان في تفسير غريب القرآن

ارتكابا للظّلم عمدًا كلمات القرآن

اى بين الورثه الذين اوصى لهم ولم يجر لهم ذكر لكن دل عليه ذكر الموصى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يستطيعونه ، و الحكم منسوخ بآية "فمن شَهِد" كلمات القرآن

زاد في الفدية كلمات القرآن

زَادَ فِي الفِدْيَةِ بَدَلَ الصِّيَامِ. السراج في بيان غريب القرآن

المعنى فلا يصومونه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عائد الى الاصحاء المقيمين وكانوا مخيرين بين الصوم والفداء حتى نزل قوله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لتحمدوا الله و تُثنوا عليه كلمات القرآن

اسم كتاب الله عز وجل، فإنه لا يسمّى به غيره، وإنما سمي قرآنا لأنه يجمع السّور فيضمها، ومنه قول الشاعر:هجان اللّون لم تقرأ جنينا «8»أي لم تضم في رحمها ولدا قط.ويكون القرآن مصدرا كالقراءة، يقال: فلان يقرأ قرآنا حسنا، أي قراءة حسنة ينبغي أن تقول كتاب الله المنزّل على محمد صلّى الله عليه وسلّم ليتميّز بذلك عن المنزّل على موسى وعيسى وغيرهما. التبيان في تفسير غريب القرآن

ما فرّق بين الحقّ والباطل. التبيان في تفسير غريب القرآن

العسر ضد اليسر، أي: يريد بكم الإفطار في السّفر ولا يريد بكم الصّوم فيه . وقيل: اليسر:الخير والصّلاح، كاليسرى. العسر: الشّدة والشّرّ كالعسرى. التبيان في تفسير غريب القرآن

الى السماء الدنيا جملة واحده تذكرة الأريب في تفسير الغريب

المخرج فى اللين من الشبهه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى كان حاضرا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى لاتزيدوا على ما فرض الله عليكم كما فعلت النصارى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فَلْيُطِيعُونِي. السراج في بيان غريب القرآن

فليجيبونى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يَهْتَدُونَ. السراج في بيان غريب القرآن

فيه اضمار فافطر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الِوقاع كلمات القرآن

الجِمَاعُ. السراج في بيان غريب القرآن

النّكاح، وقيل أيضا: الإفصاح بما يجب أن تكنى عنه من ذكر النّكاح أراد بالنّكاح الوطء لا العقد. وقيل: الأصل فيه فحش القول. التبيان في تفسير غريب القرآن

الجماع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

سكنٌ أو سترٌ لكم عن الحرام كلمات القرآن

اى بمنزلة اللباس تذكرة الأريب في تفسير الغريب

منهيّاته و محرّماته كلمات القرآن

مُحَرَّمَاتُهُ وَمَنْهِيَّاتُهُ. السراج في بيان غريب القرآن

ما حدّه لكم. والحدّ: النّهاية التي إذا بلغها المحدود له امتنع. التبيان في تفسير غريب القرآن

سَكَنٌ، وَسِتْرٌ عَنِ الحَرَامِ. السراج في بيان غريب القرآن

تَخُونُون، فَتَقَعُونَ فِي المَعْصِيَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

جَامِعُوهُنَّ. السراج في بيان غريب القرآن

جامعوهن. والمباشرة: الجماع، سمّي بذلك لمسّ البشرة البشرة. والبشرة: ظاهر الجلد، والأدمة: باطنه. التبيان في تفسير غريب القرآن

نُورُ الفَجْرِ. السراج في بيان غريب القرآن

بياض النّهار. التبيان في تفسير غريب القرآن

النهار و تذكرة الأريب في تفسير الغريب

سَوَادِ اللَّيْلِ. السراج في بيان غريب القرآن

مُقِيمُونَ فِي المَسَاجِدِ؛ بِنِيَّةِ التَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ. السراج في بيان غريب القرآن

تفتعلون، من الخيانة وهي انتقاض الحق على جهة المساترة. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى تخونونها بارتكاب ما حرم عليكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اطلبوا. التبيان في تفسير غريب القرآن

كنايه عن الجماع ولما كانت المباشرة قد تقع على ما دون الجماع اباحهم الجماع الذي يكون من مثله الولد بقوله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الليل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ُلقوا بالخصومة فيها ظلما و باطلا كلمات القرآن

تَدْفَعُوا. السراج في بيان غريب القرآن

اى بالظلم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى تصانعوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جَمْعُ هِلَالٍ؛ وَهُوَ القَمَرُ فِي بِدَايَةِ ظُهُورِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

جمع هلال. يقال في أوّل ليلة إلى الثالثة هلال، ثم يقال القمر إلى آخر الشهر قيل: إنّ الهلال مشتقّ من الإهلال، وهو رفع الصّوت عند رؤيته. التبيان في تفسير غريب القرآن

جمع ميقات، وهو مفعال من الوقت. التبيان في تفسير غريب القرآن

لاجل الحرام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وجدّتموهم و أدركتموهم كلمات القرآن

وَجَدتُّمُوهُم. السراج في بيان غريب القرآن

ظفرتم بهم. التبيان في تفسير غريب القرآن

يعنى وجدتموهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الشّرك بالله و هو في الحَرَم كلمات القرآن

في الحَرَم كلّه كلمات القرآن

أَذًى لِلْمُسلِمِينَ، أَوْ شِرْكٌ بِاللهِ. السراج في بيان غريب القرآن

الشرك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ساتر على عباده ذنوبهم، ومنه المغفر لأنه يغطّي الرأس. وغفرت المتاع في الوعاء، إذا جعلته فيه لأنه يغطّيه ويستره. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي فلا جزاء ظلم إلا على ظالم. والعدوان: التّعدّي والظّلم سمّي عدوانا على الازدواج والمقابلة. التبيان في تفسير غريب القرآن

ما تجب المحافظة عليه كلمات القرآن

اى قتال الشهر الحرام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى ان استحلوا منكم شيئافى الشهر الحرام فاستحلوا منهم مثله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى لا يجوز امر هذه الحرمات للمسلمين الا قصاصا ثم نسخ ذلك باية السيف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الهلاك بترك الجهاد و الإنفاق فيه كلمات القرآن

الهَلَاكِ بِتَرْكِ الجِهَادِ، وَالإِنْفَاقِ فِيهِ. السراج في بيان غريب القرآن

الهلاك والهلاك: قال الكرماني: مصير الشيء بحيث لا يدرى أين هو المصير. التبيان في تفسير غريب القرآن

الهلاك وهى ترك النفقه فى سبيل الله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لَا تُوقِعُوا أَنْفُسَكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

مُنِعتم عن الإتمام بعد الإحرام كلمات القرآن

فعليكم ما تيسّر و تسهّل كلمات القرآن

ممّا يُهدى إلى البيت من الأنعام كلمات القرآن

هو هدي التّمتّع كلمات القرآن

هو ما أهدي إلى البيت الحرام. واحدته هدية في الواحد وهديّ في الجمع. التبيان في تفسير غريب القرآن

لا تحلّوا من الإحرام بالحلق كلمات القرآن

مكان وجوب ذبحه (الحرم) أو حيث أحصِرتم (حِلاً أو حَرَمًا) كلمات القرآن

فعليه إذا حلق فدية كلمات القرآن

ذبيحة ، و المراد هنا شاة كلمات القرآن

ذَبِيحَةٍ: شَاةٍ تُذْبَحُ لِفُقَرَاءِ الحَرَمِ. السراج في بيان غريب القرآن

ذبائح، واحدها نسيكة . التبيان في تفسير غريب القرآن

مُنِعْتُمْ لِمَرَضٍ، أَوْ عَدُوٍّ. السراج في بيان غريب القرآن

منعتم من السّير بمرض أو عدوّ أو سائر العوائق. التبيان في تفسير غريب القرآن

مَا يُهْدَى إِلَى البَيْتِ مِنَ الأَنْعَامِ. السراج في بيان غريب القرآن

سَاكِنِي. السراج في بيان غريب القرآن

تيسّر وسهل. التبيان في تفسير غريب القرآن

منحره. يعني الموضع الذي يحلّ فيه نحره. التبيان في تفسير غريب القرآن

الأذى: ما يكره ويغتمّ به. التبيان في تفسير غريب القرآن

التّمتّع: أن يحرم بالعمرة فإذا وافى البيت طاف به وسعى وحلق أو قصّر، فإذا فعل هذه حلّ فتمتّع بما كان يعمله [من] الحلال إلى أن يحرم بالحجّ. والتّمتّع لغة: إطالة الانتفاع، من قول العرب:متع النهار . التبيان في تفسير غريب القرآن

من الابل والبقر والغنم والمعنى فان احصرتم فحللتم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ثلاثة ايام والصدقة اطعام ستة مساكين والنسك ذبح شاة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

من العدو تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى بدا بها فى اشهر الحج واقام الحج من عامه ذلك فعليه ما استيسر من الهدى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الهدي صام ثلاثة ايام فى اشهر الحج وسبعه اذا رجع من حجه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فى قيامها مقام الهدي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الجزاء بالنسك والصيام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى إلى من لم يكن كم اهل الحرم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ألزم نفسه بالإحرام كلمات القرآن

بمعنى نوى واحرم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فلا وقاع ، أو فلا إفحاش في القول كلمات القرآن

لا خصام و لا مماراة و لا ملاحاةٌ فيه كلمات القرآن

هِيَ: شَوَّالٌ، وَذُو القَعْدَةِ، وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الحِجَّةِ. السراج في بيان غريب القرآن

الجِمَاعَ وَمُقَدِّمَاتِهِ القَوْلِيَّةَ وَالفِعْلِيَّةَ. السراج في بيان غريب القرآن

شوّال وذو القعدة وعشر ذي الحجّة، أي خذوا في أسباب الحجّ، وتأهّبوا له في هذه الأوقات من التّلبية وغيرها . التقدير: أشهر الحجّ أشهر، أو الحج حج أشهر، ويجوز أن يجعل الشهر حجّا على الاتساع لوقوعه فيها كما قالت الخنساء:ترتع ما غفلت حتى إذا ادّكرت ... فإنما هي إقبال وإدبار وجمع الشّهر لوجود شهرين وبعض شهر. ومعلومات: مؤقتة. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي ألزمه نفسه بالشروع فيه بالإحرام به.والفرض: الإيجاب والإلزام، وأصله الحدّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى اشهر الحج اشهر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

إثم و حرج كلمات القرآن

رزق بالتجارة و الإكتساب في الحجّ كلمات القرآن

رِزْقًا بِالتِّجِارَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

دفعتم أنفسكم بكثرة و سِرتم كلمات القرآن

دفعتم بكثرة [زه] أو نفرتم، بلغة خزاعة وعامر ابن صعصعة. التبيان في تفسير غريب القرآن

دفعتم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مُزدلفة كلّها أو جبل قُزح كلمات القرآن

هو مزدلفة وهي جمع يسمّى بجمع ومزدلفة. والمشعر: المعلم لمتعبّد من متعبّداته. وجمعه مشاعر. التبيان في تفسير غريب القرآن

دَفَعْتُمْ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، رَاجِعِينَ مِنْ عَرَفَاتٍ. السراج في بيان غريب القرآن

المعلم المتعبد من متعبداته تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عباداتكم الحجّيّة كلمات القرآن

نصيب من الخير أو قدر كلمات القرآن

النّعمة و العافية و التوفيق كلمات القرآن

الرّحمة و الإحسان و النّجاة كلمات القرآن

السباب والجدال المراء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ترجع الى الهدى وكانت قريش تقف عشية عرفه بالمزدلفه فامروا بالوقوف بعرفة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى دعاؤ هم مستجاب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: الحَادِيَ عَشَرَ، وَالثَّانِيَ عَشَرَ، وَالثَّالِثَ عَشَرَ؛ مِنْ ذِي الحِجَّةِ. السراج في بيان غريب القرآن

هي أيّام التّشريق. التبيان في تفسير غريب القرآن

النفر في اليوم الثاني من ايام منى فلا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الى النفر الثاني وهو الثالث من أيام منى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

المعاصي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

شديد المخاصمة في الباطل كلمات القرآن

شَدِيدُ العَدَاوَةِ وَالخُصُومَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

شديد الخصومة وقيل: اللّديد مشتق من لديدي الوادي، وهما جانباه. والخصام: جمع خصم عند أكثرهم. وقال المبرّد:مصدر خاصم. التبيان في تفسير غريب القرآن

الزّرع كلمات القرآن

الزَّرْعَ. السراج في بيان غريب القرآن

الولد، مشتق من نسل الشّعر، إذا خرج فسقط. التبيان في تفسير غريب القرآن

حملته الأنفة و الحميّة عليه كلمات القرآن

كافيه جزاءً نار جهنّم كلمات القرآن

أي كافيته . وجهنّم: اسم للنار. وقيل:الدّرك الأسفل منها. وقيل: أصله من الجهم وهو الغلظة والكراهة وزيد فيها. وقيل:أصلها أعجميّ وهو كهنام ، وهو محين «7» من جعل فيه سقط اسمه من الدّنيا. وقال صاحب المجمل: جهنّم مشتقّة من قول العرب: بئر جهنّام، أي بعيدة القعر «8» . التبيان في تفسير غريب القرآن

لبئس الفراش و المضجع جهنّم كلمات القرآن

كَافِيهِ. السراج في بيان غريب القرآن

الفِرَاشُ، وَالمَضْجَعُ. السراج في بيان غريب القرآن

الفراش. التبيان في تفسير غريب القرآن

الأنفة والحميّة. وقال الزجّاج: حمله كبره على الارتداد والكفر . التبيان في تفسير غريب القرآن

الحمية والمعنى حملته على الفعل بالاثم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يبيعها ببذلها في طاعة الله كلمات القرآن

يَبِيعُ. السراج في بيان غريب القرآن

يبيع . التبيان في تفسير غريب القرآن

ها هنا بمعنى يشتري تذكرة الأريب في تفسير الغريب

رضاه. التبيان في تفسير غريب القرآن

في الإسلام و شرائعه كلّها كلمات القرآن

طُرقه و آثاره و أعماله كلمات القرآن

شَرَائِع الإِسْلَامِ. السراج في بيان غريب القرآن

بفتح السّين وكسرها : الإسلام، والصّلح أيضا.والسّلم: الدّلو العظيمة. التبيان في تفسير غريب القرآن

عامة، أي كلكم. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي في الاسلام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ملتُم و ضللتم عن الحقّ كلمات القرآن

انْحَرَفْتُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

طاقات من السّحاب الأبيض الرقيق كلمات القرآن

قِطَعٍ مِنَ السَّحَابِ. السراج في بيان غريب القرآن

يَنْتَظِرُونَ. السراج في بيان غريب القرآن

بمعنى ينتظرون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جمع ظلّة، وهي ما غطّي وستر. التبيان في تفسير غريب القرآن

سحاب أبيض، سمّي بذلك، لأنه يغمّ السماء، أي يسترها. التبيان في تفسير غريب القرآن

التكبير عقيب الصلوات المفروضات تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بلا نهاية لما يُعطيه ، أو بلا تقتير كلمات القرآن

يهزءون. التبيان في تفسير غريب القرآن

حسدا بينهم و ظلما لتكالبهم على الدّنيا كلمات القرآن

حين ركبوا السفينة كانوا على الحق تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اسم جنس تذكرة الأريب في تفسير الغريب

كناية عن الدين وهاء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تعود على الكتاب و تذكرة الأريب في تفسير الغريب

منصوب على معنى مفعول له أي لم يوقعوا الاختلاف الا للبغي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

حال الذين مضوا من المؤمنين كلمات القرآن

أُزعِجوا إزعاجا شديدا بالبلايا كلمات القرآن

خوّفوا وحرّكوا وقيل: معناه جاءتهم الشّدائد من قبل أعدائهم، وأصل الكلمة عند الكوفيين «زلّ» ، وزلزلته بالغته كصلّ وصلصل وكبّ وكبكب. وعند البصريين هو مضاعف الرباعي. التبيان في تفسير غريب القرآن

الفَقْرُ. السراج في بيان غريب القرآن

المَرَضُ. السراج في بيان غريب القرآن

البؤس و الفقر ، و السقم و الألم كلمات القرآن

أي صفتهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مكروه لكم طبعا كلمات القرآن

أي فرض عليكم الجهاد. التبيان في تفسير غريب القرآن

لغتان. ويقال: هو بالضّمّ المشقّة وبالفتح الإكراه، يعني أن الكره ما حمل الإنسان نفسه عليه. والكره: ما أكره عليه. التبيان في تفسير غريب القرآن

مُسْتكْبر عظيم وزرًا كلمات القرآن

الشّرك و الكفر بالله تعالى كلمات القرآن

الشرك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فسدت و بطلت كلمات القرآن

الشِّرْكُ. السراج في بيان غريب القرآن

يأتي بيانه في «براءة» . التبيان في تفسير غريب القرآن

رجب اعلمهم ان تحريم القتال باق فيه ثم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بطلت. التبيان في تفسير غريب القرآن

مرفوع بالابتداء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مخفوض على النسق على تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تركوا بلادهم، ومنه سمّي المهاجرون لأنهم هجروا بلادهم، أي تركوها وصاروا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. التبيان في تفسير غريب القرآن

القمار (العفو ) ما فضل عن قدر الحاجة كلمات القرآن

القمار . وقيل: اليسر جمع الياسر. والأيسار جمع الجمع. والميسر: الجزور أيضا. التبيان في تفسير غريب القرآن

القِمَارِ، وَهُوَ أَخْذُ المَالِ، أَوْ إِعْطَاؤُهُ بِطَرِيقِ المُغَالَبَاتِ الَّتِي فِيهَا عِوضٌ مِنَ الطَّرَفَيْنِ. السراج في بيان غريب القرآن

القمار تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي ماذا يتصدّقون ويعطون. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي يعطون عفو أموالهم، فيتصدّقون بما فضل عن أقواتهم وأقوات عيالهم. [زه] والعفو: فضل المال. يقال: عفا الشيء:إذا كثر. والعفو أيضا الميسور والطاقة. يقال: خذ ما عفا لك. أي أتاك سهلا بغير مشقّة. التبيان في تفسير غريب القرآن

واخراج اهله حين اضطروا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الى الخروج أي هذه الاشياء اعظم من قتل كافر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بعد التحريم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قبل التحريم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي الفضل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لكلّفكم ما يشقّ عليكم كلمات القرآن

لَضَيَّقَ عَلَيْكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

أي لأهلككم. ويجوز أن يكون المعنى لشدّد عليكم وتعبّدكم بالضعف عن أدائه كما فعل بمن كان قبلكم وأصل العنت من: عنت البعير إذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه التصرف معه. وعقبة عنوت شديدة . والإعنات: الحمل على مشقّة لا تطاق. التبيان في تفسير غريب القرآن

عامة خص منها اهل الكتاب بقوله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قذر يُؤذي كلمات القرآن

هو والحيض واحد المحيض يكون مصدرا كالمقيل والمسير، ويكون زمانا ومكانا. وهو هنا محتمل للثلاثة، وقال بكلّ قائل.والحيض: دم جبلّة يرخيه رحم المرأة لزمان مخصوص. التبيان في تفسير غريب القرآن

الحيض تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ينقطع عنهن الدّم، ويَطْهُرْنَ يغتسلن بالماء، وأصله يتطهّرن فأدغمت التاء في الطّاء. التبيان في تفسير غريب القرآن

يعني جماعهن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني جماعهن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني من قبل الطهر لا من قبل الحيض تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مزرع الذرية لكم كلمات القرآن

مَوْضِعُ زَرْعٍ لَكُمْ، تَضَعُونَ النُّطْفَةَ فِي أَرْحَامِهِنَّ فَيَحْمِلْنَ. السراج في بيان غريب القرآن

كيف شئتم ما دام في القُبُل كلمات القرآن

كَيْفَ أَرَدتُّمْ، مَا دَامَ ذَلِكَ فِي مَوْضِعِ الحَرْثِ؛ وَهُوَ الفَرْجُ. السراج في بيان غريب القرآن

أي كيف شئتم، ومتى شئتم، وحيث شئتم،فيكون «أنّى» على ثلاثة معان يعني للحالة وللزمان وللمكان. التبيان في تفسير غريب القرآن

طاعة الله واتباع امره تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مانعا عن الخير لحلفكم به على تركه كلمات القرآن

نصبا لها. ويقال: عدّة لها. ويقال: هذا عرضة لك، أي عدّة تبتذله فيما تشاء. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي نصبا لها أي انكم تعترضونه في كل شيء فتحلفون به تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مَانِعًا. السراج في بيان غريب القرآن

كيف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي ان لا تبروا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هو أن يحلف على الشيء مُعتقدا صدقه و الأمر بخلافه ، أو ما يجري على اللّسان ممّا لا يُقصد به اليمين كلمات القرآن

اليَمِينُ اللَّاغِيَةُ هِيَ: اليَمِينُ الَّتِي لَا يَقْصِدُهَا صَاحِبُهَا. السراج في بيان غريب القرآن

بمعنى ما لم تقصدوه يمينا، ولم توجبوه على أنفسكم. نحو: لا والله، وبلى والله . التبيان في تفسير غريب القرآن

يحلفون على ترك مواقعة زوجاتهم كلمات القرآن

رجعوا في المدّة عمّا حلفوا عليه كلمات القرآن

يَحْلِفُونَ أَلَّا يُجَامِعُوا نِسَاءَهُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

يحلفون من الأليّة وهي اليمين. ويقال: ألوة وإلوة وألوة وأليّة، أي يحلفون على وطء نسائهم فكانت العرب في الجاهلية يكره الرجل منهم المرأة ويكره أن يتزوجها غيره، فيحلف ألّا يطأها أبدا ولا يخلّي سبيلها إضرارا بها، فتكون معلّقة عليه حتى يموت أحدهما، فأبطل الله- جلّ وعزّ- ذلك من فعلهم، وجعل الوقت الذي يعرف فيه ما عند الرّجل للمرأة أربعة أشهر . التبيان في تفسير غريب القرآن

يحلفون ان يعتزلوا نساءهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

انْتِظَارُ. السراج في بيان غريب القرآن

رَجَعُوا. السراج في بيان غريب القرآن

رجعوا الى الجماع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تمكّثها. التبيان في تفسير غريب القرآن

رجعوا. التبيان في تفسير غريب القرآن

صحّحوا رأيهم في إمضائه [زه] أو حقّقوه بلغة هذيل . التبيان في تفسير غريب القرآن

حيض ، وقيل أطهار كلمات القرآن

أزواجهن كلمات القرآن

بعل المرأة: زوجها قيل: البعولة جمع بعل كالذّكور والعمومة والخؤولة وفيه نظر. والبعلان كالزوجين. والبعال: المجامعة:والتّبعّل للمرأة: طاعة الزوج وأداء حقه. وأصله السّيّد. التبيان في تفسير غريب القرآن

منزلة و فضيلة بالرعاية و الإنفاق كلمات القرآن

يَنْتَظِرْنَ. السراج في بيان غريب القرآن

ثَلَاثَ حِيَضٍ. السراج في بيان غريب القرآن

والقرء عند أهل الحجاز الطّهر، وعند أهل العراق الحيض، وكلّ قد أصاب لأن القرء خروج من شيء إلى شيء [غيره] فخرجت [المرأة] من الحيض إلى الطّهر ومن الطّهر إلى الحيض، هذا قول أبي عبيدة وقال غيره: القرء: الوقت. يقال: فلان لقرئه ولقارئه أيضا، أي لوقته الذي كان يرجع فيه، فالحيض يأتي لوقت والطّهر يأتي لوقت، وروي عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم [في المستحاضة] : «تقعد عن الصلاة أيام أقرائها» أي أيام حيضها. وقال الأعشى:لما ضاع فيها من قروء نسائكا يعني من أطهارهن.قال ابن السّكيت: القرء: الحيض والطّهر، وهو من الأضداد ما اقتصر عليه من الفتح هو المشهور، ولذا اقتصر عليه صاحبا ديوان الأدب والصّحاح .وحكى ضمّ القاف جماعة من الأئمة ففيه لغتان. وفي معناه أقوال لأئمة اللّغة:أحدها: أنه الجمع.الثاني: الشيء المعتاد الذي يؤتى به في حالة بعينها.الثالث: الوقت.الرابع: الحيض.الخامس: انقضاء الحيض.السادس: الطّهر.السابع: أنه مقول على الحيض والطّهر بالاشتراك.وزعم بعضهم أنه يأتي بالفتح الطّهر، وبالضم الحيض، قال النّوويّ «7» في أصلالروضة: والصّحيح أنهما يقعان على الحيض والطهر لغة، ثم فيه وجهان لأصحابنا:أحدهما أنه حقيقة في الطّهر مجاز في الحيض. وأصحهما أنه حقيقة فيهما . وفي «التدريب» لشيخنا شيخ الإسلام البلقينيّ - رحمه الله- نصّ يقتضي الأول، قال:وهو المعتمد خلافا لما صحّحه في الرّوضة تبعا لأصلها من الاشتراك. قال: وفيه مقالة أخرى لأهل اللغة: أنه حقيقة في الحيض مجاز في الطّهر.. وما يحكى عن الشافعيّ مع أبي عبيدة- إن صحّ- يحمل على هذا. قال: وأما في العدّة فتعليق الطلاق على الأقراء لا خلاف في المذهب أنه الطّهر، انتهى. التبيان في تفسير غريب القرآن

يعني الحمل والحيض تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي في المعدة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

التطليق الرّجعي مرّة بعد مرّة كلمات القرآن

طلاق مع أداء الحقوق و عدم المصارّة كلمات القرآن

انتظار كلمات القرآن

أحكامه المفروضة كلمات القرآن

شارفن انقضاء عدّتهنّ كلمات القرآن

سخريّة بالتّهاون في المحافظة عليها كلمات القرآن

مُضَارَّةً. السراج في بيان غريب القرآن

فلا تمنعوهنّ كلمات القرآن

أنمى و أنفع لكم كلمات القرآن

تَمْنَعُوهُنَّ. السراج في بيان غريب القرآن

تمنعوهن من التّزوّج. يقال: عضل فلان أيّمه، إذا منعها من التّزوج. وأصله من عضّلت المرأة إذا نشب ولدها في بطنها وعسر خروجه العضل: المنع والشّدّة، ومنه الداء العضال للذي أعيا الطبيب. التبيان في تفسير غريب القرآن

تحبسوهن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مضارّة لهنّ كلمات القرآن

القرآن و السّنّة كلمات القرآن

طاقتها و قدر إمكانها كلمات القرآن

طاقتها. التبيان في تفسير غريب القرآن

وارث الولد عند عدم الأب كلمات القرآن

فطاما للولد قبل الحولين كلمات القرآن

فِطَامًا. السراج في بيان غريب القرآن

أي سنتين، مشتقّ من الانتقال، من قولك:تحوّل عن المكان، وقيل: من الانقلاب من قولك: حال الشيء عمّا كان. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي قاربن انقضاء العدة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هذا يريد به انقضاء العدة بخلاف الاية التي قبلها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني الاب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني المرضعات تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي لا تابى ان ترضعه ضرارا بابيه ولا الوالد فيمنع امه ان ترضعه فيحزنها بذلك ان ترضعه 9 تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي وارث الولود تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الاشارة الى اجرة الرضاع والنفعة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وذلك حيث لم ترضى الام بما يرضى به غيرها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الى الظئر اجرها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

انقضت عدّتهن. والأجل: غاية الوقت في الموت وغيره . التبيان في تفسير غريب القرآن

هذا مطلق غير انه خاص في الحرائر وغير الحاملات والاجل انقضاء العدة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الخطاب للاولياء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

من التشوف الى النكاح تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لوّحتم و أشرتم به كلمات القرآن

أسررتم و أخفيتم كلمات القرآن

أَضْمَرْتُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

أضمرتم، من أكننت الشيء: سترته وصنته. التبيان في تفسير غريب القرآن

سترتم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لا تذكروا لهنّ صريح النّكاح كلمات القرآن

ينتهي المفروض من العدّة كلمات القرآن

لَمَّحْتُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

عَقْدَ النِّكَاحِ. السراج في بيان غريب القرآن

عقدة كلّ أمر: إيجابه. وأصله الشّدّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

التّعريض: الإيماء والتّلويح من غير كشف ولا تبيين.وخطبة النساء: تزوّجهن وقيل: التّعريض: تضمين الكلام دلالة على شيء ليس فيه ذكر له، نحو: ما أقبح البخل، يعرّض بأنه بخيل. وفي تفسير الخطبة بما ذكر نظر، بل الخطبة: طلب النّكاح، أي خطاب في العقد، عقد النّكاح. التبيان في تفسير غريب القرآن

السّرّ: ضدّ العلانية. ويقال:نكاحا، وسرّ كلّ شيء: خياره وقال الزّجّاج: هو كناية عن الجماع . وقال ابن جرير: هو الزّنا ، وقيل: غير ذلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

في النفوس تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي على عقدة النكاح تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني انقضاء العدة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مهرا كلمات القرآن

مَهْرًا. السراج في بيان غريب القرآن

أعطوهنّ ما يتمتّعن به كلمات القرآن

ذي السّعة و الغنى كلمات القرآن

المكثر، أي الغني. التبيان في تفسير غريب القرآن

قدر إمكانه و طاقته كلمات القرآن

الفقير الضيّق الحال كلمات القرآن

تُحَدِّدُوا. السراج في بيان غريب القرآن

أَعْطُوهُنَّ شَيْئًا مِنَ المَالِ؛ جَبْرًا لَهُنَّ. السراج في بيان غريب القرآن

تجامعوهنّ، من قوله: وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ . التبيان في تفسير غريب القرآن

[أي المقل] أي الفقير . التبيان في تفسير غريب القرآن

يعني تنكحوهن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني النساء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الزوج وعفوه تكميل الصداق تذكرة الأريب في تفسير الغريب

صلاة العصر لمزيد فضلها كلمات القرآن

مطيعين خاشعين كلمات القرآن

مُطِيعِينَ خَاشِعِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

صَلَاةِ العَصْرِ. السراج في بيان غريب القرآن

صلاة العصر لأنها بين صلاتين في الليل وصلاتين في النهار هذا أرجح الأقوال المنتشرة فيها، وهي داخلة في الصلوات، وأفردت بالذّكر لبيان فضلها على سائرها. التبيان في تفسير غريب القرآن

فصلّوا مُشاةً على أرجلكم كلمات القرآن

مَاشِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

جمعا راجل وراكب. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي فصلوا كما كنتم تصلون امين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي ليوصوا وصية تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي متعوهن الى الحول فلا تخرجوهن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فلا تمتعوهن لانه لم يكن واجبا وهذه الاية منسوخة بقوله تعالى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

متعة أو نفقة العدّة كلمات القرآن

جمع ألف، وقيل: جمع إلف. التبيان في تفسير غريب القرآن

قيل انهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

احتسابا به عن طيبة نفس كلمات القرآن

يضيّق ويوسّع. التبيان في تفسير غريب القرآن

وجوه القوم و كُبرائهم كلمات القرآن

قاربتم كلمات القرآن

هَلِ الأَمْرُ كَمَا أَتَوَقَّعُهُ؟ السراج في بيان غريب القرآن

يعني أشرافهم ووجوههم، ومنه قوله صلّى الله عليه وسلّم: «أولئك الملأ من قريش» واشتقاقه من: ملأت الشيء، وفلان مليء، إذا كان مكثرا، فمعنى الملأ: الذين يملئون العين والقلب، وما أشبه هذا وقيل:مليئون بما يعصب بهم من عظائم الأمور. التبيان في تفسير غريب القرآن

كيف أو من أين يكون ؟ كلمات القرآن

سعة و امتدادا و فضيلة كلمات القرآن

سَعَةً. السراج في بيان غريب القرآن

أي سعة، من قولك: بسطت الشيء، إذا كان مجموعا ففتحته ووسّعته [زه] وقيل: البسط في الشيء: إمداده في جميع جهاته. التبيان في تفسير غريب القرآن

صندوق التوراة كلمات القرآن

سكون و طمأنينة لقلوبكم كلمات القرآن

الصُّنْدُوقُ الَّذِي فِيهِ التَّوْرَاةُ. السراج في بيان غريب القرآن

شبه صندوق، وتابوه لغة الأنصار . التبيان في تفسير غريب القرآن

قيل: لها وجه مثل وجه الإنسان، ثم هي بعد ريح هفّافة، وقيل: لها رأس مثل رأس الهرّ وجناحان، وهي من أمر الله جل وعز وقيل: طست من ذهب كان يغسل فيه قلوب الأنبياء، وحكاه ابن جرير عن السّدي ، وهي في الأصل مصدر كالضريبة والعزيمة والقضية . التبيان في تفسير غريب القرآن

قيل: بقيّة كل شيء: سلامته، مشتقة من البقاء. التبيان في تفسير غريب القرآن

وكان العدو قد غلب عليهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وهي رضاض الالواح وعصى موسى ولفظة الال صلة في الكلام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

انفصل عن بين المقدس كلمات القرآن

مختبركم و هو أعلم بأمركم كلمات القرآن

مختبركم. التبيان في تفسير غريب القرآن

أخذ بيده دون الكرْع كلمات القرآن

لا قدرة و لا قوّة لنا كلمات القرآن

جماعة من النّاس كلمات القرآن

يُوقِنُونَ. السراج في بيان غريب القرآن

أي مقدار ملء اليد من المعروف. و «غرفة» بفتح العين يعني مرة واحدة باليد، مصدر غرفت قال الكرماني: وأصل الغرف إخراج المرق من القدر بالمغرفة . التبيان في تفسير غريب القرآن

الفئة: الجماعة. التبيان في تفسير غريب القرآن

يعني خرج تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ظهروا و انكشفوا كلمات القرآن

أي اصبب كما يفرغ الدّلو، أي يصبّ . التبيان في تفسير غريب القرآن

شجّع قلوبنا وقوّها حتى لا نفارق مواطن القتال منهزمين. التبيان في تفسير غريب القرآن

النبوّة كلمات القرآن

الزبور تذكرة الأريب في تفسير الغريب

صنعة الدروع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يدفعبمن اطاعه عمن عصاه كما دفع عن المتخلفين عن طالوت بمن اطاعه لهلك العصاة بسرعة العقوبه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جبريل عليه السلام كلمات القرآن

جِبْرِيلَ - عليه السلام -. السراج في بيان غريب القرآن

قَوَّيْنَاهُ. السراج في بيان غريب القرآن

لا موّدة و لا صداقة كلمات القرآن

صَدَاقَةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

أي لا مودّة وصداقة متناهية في الإخلاص. التبيان في تفسير غريب القرآن

الدائم الحياة بلا زوال كلمات القرآن

الدائم القيام بتدبير الخلق و حفظهم كلمات القرآن

القَائِمُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ. السراج في بيان غريب القرآن

القائم الدائم الذي لا يزول، وليس من قيام على رجل وقال الزّجّاج: القائم بأمر الخلق . وقيل: العالم بالأشياء كما تقول:هو يقوم بهذا الكتاب، أي هو عالم به. وهو تعالى عالم بالكلّيّات والجزئيات، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء. ويقال: قيّوم، وقائم، وقيّم، ثلاث لغات. التبيان في تفسير غريب القرآن

نعاس و غفوة كلمات القرآن

نُعَاسٌ. السراج في بيان غريب القرآن

لا يُثقله ، و لا يشق عليه كلمات القرآن

مَوْضِعُ قَدَمَيِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

يُثْقِلُهُ. السراج في بيان غريب القرآن

السّنة: ابتداء النّعاس في الرّأس، فإذا خالط القلب صار نوما، ومنه قول عديّ بن الرّقاع:وسنان أقصده النّعاس فرنّقت ... في عينه سنة وليس بنائم وفيها أقوال أخر، منها أنّ السّنة: النّعاس، وهو الفتور الذي يتقدّم ويبقى معه بعض الذّهن، فإذا زال بالكلية فهو النّوم، ويعرف النّعاس بأن يسمع صاحبه كلام من يحضره ولا يعرف معناه، والنائم لا يسمع شيئا. التبيان في تفسير غريب القرآن

يثقله، يقال: ما آدك فهو آئد لي، أي ما أثقلك فهو لي مثقل. التبيان في تفسير غريب القرآن

ظاهره يقتضي الاشاره الى جميع الخلق وقال مقاتل هم الملائكه والذي بين ايديهم الدنيا والذي خلفهم الاخره تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى يثقله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تميّز الهدى و الإيمان كلمات القرآن

من الضّلالة و الكفر كلمات القرآن

ما يُطغي من صنم و شيطان و نحوهما كلمات القرآن

كُلِّ مَا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللهِ. السراج في بيان غريب القرآن

الأصنام. والطاغوت من الإنس والجنّ:شياطينهم يكون واحدا وجمعا واشتقاقه من الطّغيان، وهو مجاوزة الحدّ، وزنه فاعوت. التبيان في تفسير غريب القرآن

بالعقيدة المُحكة الوثيقة كلمات القرآن

بالعَقْدِ المُحْكَمِ. السراج في بيان غريب القرآن

لا انقطاع و لا زوال لها كلمات القرآن

الضّلال. التبيان في تفسير غريب القرآن

الباطل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لا انقطاع. التبيان في تفسير غريب القرآن

قيل انها نسخت باية السيف وقيل بل هي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الحق و تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الشيطان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هم نمرود بن كنعان الجبّار كلمات القرآن

غُلِب و تحيّر و انقطعت حُجّته كلمات القرآن

تَحَيَّرَ، وَانْقَطَعَتْ حُجَّتُهُ. السراج في بيان غريب القرآن

انقطعت حجته فتحير تذكرة الأريب في تفسير الغريب

انقطع وذهبت حجّته. وبهت كذلك والبهت: الحيرة عند استيلاء الحجّة، والبهت أيضا: مواجهة الرجل بالكذب عليه . التبيان في تفسير غريب القرآن

نمروذ تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى لان اتاه الله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فاعجب بنفسه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ساقطة على سقوفها التي سقطت كلمات القرآن

خالية قد سقط بعضها على بعض ويقال: خاوية على بعض. ويقال: خاوية على ما فيها من العروش. والعروش:السّقوف، أي يسقط السّقوف ثم تسقط عليها الحيطان. التبيان في تفسير غريب القرآن

كيف أو متى يُحيي؟ كلمات القرآن

لم يتغيّر مع مرور السّنين عليه كلمات القرآن

يجوز إثبات الهاء وإسقاطها من الكلام، فمن قال:سانهت فالهاء من أصل الكلمة، ومن قال: سانيت، فالهاء لبيان الحركة، ومعنى لَمْ يَتَسَنَّهْ لم يتغير بمرّ السّنين عليه، قال أبو عبيدة: ولو كان من الأسن لكان يتأسّن . وقال غيره : لَمْ يَتَسَنَّهْ: لم يتغيّر، من قوله: حَمَإٍ مَسْنُونٍ أي متغيّر، وأبدلوا النّون من يتسنّن ياء، كما قالوا: تظنّيت. وتقضّي البازي، يريد تقضّض، وحكى بعض العلماء: سنه الطعام: أي تغيّر وقيل: معناه لم يأت عليه سنة، وإثبات الهاء وحذفها على الخلاف في لام سنة، فمن قال أصلها سنهة وجعل المسانهة منها أثبتها، ومن جعل أصلها سنوة حذفها. التبيان في تفسير غريب القرآن

لم يتغير بمر السنين عليه ونظر الى حماره وقد ابيضت عظامه وتفرقت اوصالها واعاده الله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

نرفعها من الأرض لنؤلّفها كلمات القرآن

نَرْفَعُهَا، وَنَصِلُ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ. السراج في بيان غريب القرآن

نرفعها إلى مواضعها، مأخوذ من النّشز، وهوالمكان المرتفع العالي، أي نعلي بعض العظام على بعض، وننشرها أي بالمهملة: نحييها، وننشرها من النّشر ضد الطّيّ . التبيان في تفسير غريب القرآن

نحييها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مُتَهَدِّمَةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

سُقُوفِهَا. السراج في بيان غريب القرآن

كَيْفَ؟ السراج في بيان غريب القرآن

يَتَغَيَّرْ. السراج في بيان غريب القرآن

وهو عزير مر على بيت المقدس وقد خرب فاستبعد اعادته عامرا لا على وجه الشك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أمِلهنّ : أو قطّعهنّ مَمَالةً إليك كلمات القرآن

اضْمُمْهُنَّ إِلَيْكَ، وَقَطِّعْهُنَّ. السراج في بيان غريب القرآن

أي ضمّهنّ. ويقال: أملهنّ. وصرهن بكسر الصاد: قطّعهنّ بلغة الرّوم فإذا أراد الرّوميّ يقول: اقطع. يقول: إصر.ووافقت هذه اللغة النبطية أيضا، المعنى: فخذ أربعة من الطير إليك فصرهنّ أي قطّعهنّ [صورا] «7» . التبيان في تفسير غريب القرآن

اى املهن اليك واجمعهن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فيه اضمار قطعهن ثم اجعل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عدّا للإحسانا و اظهارا له كلمات القرآن

عَدًّا لِلإِحْسِانِ، وَإِظْهَارًا لَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

اى على الفقير تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بمواجهته بما يؤذيه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى جميل للفقير مثل ان يقول يوسع الله عليك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى ستر لخلة المسلم وفاقته تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تطاولا و تفاخرا بالانفاق أو تبرُّما منه كلمات القرآن

مُراءة لهم و سُمعة لا لوجهه تعالى كلمات القرآن

حجر كبير أملس كلمات القرآن

حَجَرٍ أَمْلَسَ. السراج في بيان غريب القرآن

حجر أملس، وهو اسم واحد معناه جمع، واحدته صفوانة . التبيان في تفسير غريب القرآن

مطر شديد عظيم القطر كلمات القرآن

مَطَرٌ غَزِيرٌ. السراج في بيان غريب القرآن

مطر شديد. التبيان في تفسير غريب القرآن

أجردَ نقيّا من التراب كلمات القرآن

أَجْرَدَ لَا تُرَابَ عَلَيْهِ. السراج في بيان غريب القرآن

يابسا أملس [زه] ، أو أجرد بلغة هذيل «8» . التبيان في تفسير غريب القرآن

تصديقا و يقينا بثواب الإنفاق كلمات القرآن

بستان بمرتفع من الأرض كلمات القرآن

ثمرها الذي يؤكل كلمات القرآن

ثَمَرَهَا الَّذِي يُؤْكَلُ. السراج في بيان غريب القرآن

فمطر خفيف (رذاذ) كلمات القرآن

مَطَرٌ خَفِيفٌ. السراج في بيان غريب القرآن

بُسْتَانٍ. السراج في بيان غريب القرآن

مُرْتَفَعٍ مِنَ الأَرْضِ. السراج في بيان غريب القرآن

هي الارتفاع من الأرض، وهي مثلّثة الرّاء «9» . التبيان في تفسير غريب القرآن

أعطت ثمرها ضعفي غيرها من الأرضين وضعف الشيء: مثله، وقيل: مثلاه. التبيان في تفسير غريب القرآن

المطر الصّغير القطر. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى يرتادون محل الانفاق تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ريح عاصف (زوبعة) كلمات القرآن

رِيحٌ شَدِيدَةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

ريح عاصف ترفع التراب إلى السماء كأنّه عمود نار وتسمّيها العامّة الزّوبعة. التبيان في تفسير غريب القرآن

سموم شديد أو صاعقة كلمات القرآن

لا تقصدوا المال الرّديء كلمات القرآن

تتساهلوا و تتسامحوا في أخذه كلمات القرآن

أي تغمضوا عن عيب فيه، أي لستم بآخذي الخبيث من الأموال ممن لكم قبله حقّ إلا على إغماض ومسامحة، فلا تؤدّوا في حقّ الله- تبارك وتعالى- ما لا ترضون مثله من غرمائكم. ويقال: تُغْمِضُوا فِيهِ:أي تترخّصوا، ومنه قول الناس للبائع: أغمض وغمّض، أي لا تستقص وكن كأنّك لم تبصره. التبيان في تفسير غريب القرآن

تَقْصِدُوا. السراج في بيان غريب القرآن

الرَّدِيءَ. السراج في بيان غريب القرآن

تَتَغَاضَوْا عَمَّا فِيهِ مِنْ رَدَاءَةٍ وَنَقْصٍ. السراج في بيان غريب القرآن

لا تتعمّدوا أي لا تقصدوا. التبيان في تفسير غريب القرآن

اى لا تقصدوا الرديء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى لو كان بعضكم يطلب من بعض حقا له فقضاه ذلك لم ياخذه الا ان يرى انه قد اغمض عن بعض حقه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

سَائِرِ المَعَاصِي، وَمِنْهُ البُخْلُ. السراج في بيان غريب القرآن

العلم والفقه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى فنعم الشيء هي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

حبسهم الجهاد عن التصرف كلمات القرآن

حُبِسُوا عَنْ طَلَبِ الرِّزْقِ لِلْجِهَادِ. السراج في بيان غريب القرآن

ذهابا و سيرا للتكسّب كلمات القرآن

التّنزّه عن السؤال كلمات القرآن

بهيأتهم الدالّة على الفاقة و الحاجة كلمات القرآن

بِعَلَامَاتِهِمْ، وَآثَارِ الحَاجَةِ فِيهِمْ. السراج في بيان غريب القرآن

أي بعلامتهم. التبيان في تفسير غريب القرآن

إحاحا في يالسّؤال كلمات القرآن

إِلْحَاحًا فِي السُّؤَالِ. السراج في بيان غريب القرآن

إلحاحا. التبيان في تفسير غريب القرآن

هم أهل الصّفّة. التبيان في تفسير غريب القرآن

لما حثهم على الصدقات دلهم على خير من تصدق عليه و تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فقراء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يخالهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يصرعه و يضرب به الأرض كلمات القرآن

الجنون و الخبل كلمات القرآن

الْجُنُونِ. السراج في بيان غريب القرآن

يَصْرَعُهُ. السراج في بيان غريب القرآن

أصله الزّيادة لأن صاحبه يزيد على ماله، ومنه قولهم: أربى فلان على فلان، إذا زاد عليه في القول. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي الجنون، يقال: رجل ممسوس: أي مجنون. التبيان في تفسير غريب القرآن

مضى. التبيان في تفسير غريب القرآن

فى يوم البعث من القبور تذكرة الأريب في تفسير الغريب

اى ما اكل من الربا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تعالى ان شاء عصمه وان شاء لم يفعل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مستحلا للربا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يُهلك المال الذي يدخل فيه كلمات القرآن

يذهبه، يعني في الآخرة حيث يربي الصّدقات، أي يكثّرها وينميها. التبيان في تفسير غريب القرآن

يَنْقُصُ، وَيُذْهِبُ البَرَكَةَ. السراج في بيان غريب القرآن

يَزِيدُ، وَيُنَمِّي. السراج في بيان غريب القرآن

مبالغتان في الكفر والإثم. وقيل: الأثيم:المتمادي في الكفر إثمه. التبيان في تفسير غريب القرآن

لما حرم الربا طالب قوم بما بقي لهم منه فنهوا عن ذلك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فأيقِنوا به كلمات القرآن

اعلموا ذلك واسمعوه وكونوا على أذن، ومن قرأ: فآذنوا : أي فأعلموا غيركم ذلك . التبيان في تفسير غريب القرآن

اسْتَيْقِنُوا. السراج في بيان غريب القرآن

أي ايقنوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

التي اقترضتموها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ضيق الحال عُدْم المال كلمات القرآن

فإمهال و تأخير واجب عليكم كلمات القرآن

إِمْهَالٌ. السراج في بيان غريب القرآن

غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى السَّدَادِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي فإنظار إلى وقت يسر، وميسرة مثلّث السّين . التبيان في تفسير غريب القرآن

ينمّي المال الذي أُخرجَت منه كلمات القرآن

وليمل و ليقرّ كلمات القرآن

لا ينقص من الحقّ الذي عليه كلمات القرآن

أن يملي و يقرّ بنفسه كلمات القرآن

لا يمتنع كلمات القرآن

لا تملّوا لا تضجروا كلمات القرآن

أعدل كلمات القرآن

أَعْدَلُ. السراج في بيان غريب القرآن

اعدل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أثبت لها و أعون على آدائها كلمات القرآن

أقرب كلمات القرآن

خروج عن الطاعة إلى المعصية كلمات القرآن

تَعَامَلْتُمْ بِالدُّيُونِ. السراج في بيان غريب القرآن

لَا يَمْتَنِعْ. السراج في بيان غريب القرآن

لِيُمْلِ، وَيُقِرَّ. السراج في بيان غريب القرآن

يَنْقُصْ. السراج في بيان غريب القرآن

مَحْجُورًا عَلَيْهِ؛ لِتَبْذِيرِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

كَالصَّغِيرِ وَالمَجْنُونِ. السراج في بيان غريب القرآن

تَنْسَى. السراج في بيان غريب القرآن

تَمَلُّوا. السراج في بيان غريب القرآن

أَعْظَمُ عَوْنًا عَلَى إِقَامَةِ الشَّهَادَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

لان الكتاب يذكر الشهود ما شهدوا عليه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أَقْرَبُ. السراج في بيان غريب القرآن

أي اقرب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تَشُكُّوا. السراج في بيان غريب القرآن

حَرَجٌ. السراج في بيان غريب القرآن

أي ينقص . التبيان في تفسير غريب القرآن

تنسى. التبيان في تفسير غريب القرآن

لا تملّوا. التبيان في تفسير غريب القرآن

أعدل عنده. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي خروج من الطّاعة إلى المعصية، وخروج من الإيمان إلى الكفر أيضا. التبيان في تفسير غريب القرآن

يعني المسلمين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني تنسى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قال مجاهد اذا ما دعوا لاقامت الشهاده وادائها عند الحاكم وانما يتعين هذا على الشاهد اذا لم يوجد من يقيمها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي تملوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

القليل والكثير الذي قد جرت العاده بتاجيله ومعنى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أي لا تشكوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني البيوع التي يستحق كل واحد منهما على صاحبه تسليم ما عقد عليه من جهيه بلا تاجيل فاباح ذالك ترك الكتاب فيها توسعه عليهم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بان يدعى وهو مشغول وقيل لا يضار كاتب بان يكتب غير ما املي عليه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

هُوَ أَنْ يَدْفَعَ لِصَاحِبِ الحَقِّ شَيْئًا؛ لِيُضْمَنَ حَقُّهُ حَتَّى يَرُدَّ المَدِينُ الدَّيْنَ. السراج في بيان غريب القرآن

انما خص القلب لان الماثم تتعلق بعقد القلب وكتمان الشهاده عقد النيه لترك ادائها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وذلك بالعمل والنطق تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قيل انه منسوخ بقوله تعالى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

نسألك مغفرتك كلمات القرآن

أي مغفرتك. التبيان في تفسير غريب القرآن

طاقتها و ما تقدر عليه كلمات القرآن

عبئاً ثقيلاً و هو التكاليف الشّاقّة كلمات القرآن

مَشَقَّةً وَثِقَلًا. السراج في بيان غريب القرآن

أي ثقلا. التبيان في تفسير غريب القرآن

لا قدرة لنا على القيام به كلمات القرآن

وليّنا، والمولى على ثمانية أوجه: المعتق، والمعتق، والوليّ، والأولى بالشيء، وابن العمّ، والصّهر، والجار، والحليف. التبيان في تفسير غريب القرآن

وقيل بل محكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب