الوقوف :﴿ يس ﴾ ٥ كوفي ﴿ الحكيم ﴾ ٥ لا لجواب القسم ﴿ المرسلين ﴾ ٥ لا لأن الجار والمجرور خبر بعد خبر أو مفعول ثانٍ لمعنى الفعل في ﴿ المرسلين ﴾ أي أرسلت على صراط ﴿ مستقيم ﴾ ٥ ط على القراءتين فمن نصب فمعناه نزل تنزيل أو أعني تنزيل ومن رفع فالتقدير هذا تنزيل ﴿ الرحيم ﴾ ٥ لا لتعلق لام كي بمعنى التنزيل والإرسال ﴿ غافلون ﴾ ٥ ﴿ لا يؤمنون ﴾ ٥ ﴿ مقمحون ﴾ ٥ ﴿ لا يبصرون ﴾ ٥ ﴿ لا يؤمنون ﴾ ٥ ﴿ بالغيب ﴾ ٥ لانقطاع النظم مع دخول الفاء ﴿ كريم ﴾ ٥ ﴿ وآثارهم ﴾ ط ﴿ مبين ﴾ ٥ ﴿ القرية ﴾ ٥ لأن " إذ " ليس ظرفاً ﴿ لاضرب ﴾ بل التقدير وإذكر إذ جاءها. وجوّز في الكشاف أن يكون " إذ " بدلاً من ﴿ أصحاب القرية ﴾ فلا وقف. ﴿ المرسلون ﴾ ٥ ج لاحتمال أن يكون " إذ " بدلاً أو معمولاً لعامل آخر مضمر ﴿ مرسلون ﴾ ٥ ﴿ مثلنا ﴾ لا ﴿ من شيء ﴾ لا لاتحاد المقول فيهما ﴿ تكذبون ﴾ ٥ ﴿ لمرسلون ﴾ ٥ج ﴿ المبين ﴾ ٥ ﴿ بكم ﴾ ج للإبتداء بما في معنى القسم مع اتحاد المقول ﴿ أليم ﴾ ٥ ﴿ معكم ﴾ ط ﴿ ذكرتم ﴾ ط ﴿ مسرفون ﴾ ٥ ﴿ المرسلين ﴾ ٥ لأن ﴿ اتبعوا ﴾ بدل من الأوّل ﴿ مهتدون ﴾ ٥ ﴿ ترجعون ﴾ ٥ ﴿ ولا ينقذون ﴾ ٥ ج للابتداء بان مع تعلق " إذا " بما قبلها أي أني إذا اتخذت آلهة لفي ضلال ﴿ مبين ﴾ ٥ ﴿ فاسمعون ﴾ ٥ ط لأن التقدير فلم يسمعوا قوله فقتلوه ثم قيل له ادخل ﴿ الجنة ﴾ ط ﴿ يعلمون ﴾ ٥ لا لتعلق الباء.